البدايةالدليل الاقتصادي للشركات  |  دليل مواقع الويبالاتصال بنا
 
 
 
المقالات الاكثر قراءة
 
تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

من آفات الإنسان في عصرنا الغفلة والنسيان (4)

كاتب المقال د. أحمد بشير - مصر    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي
 المشاهدات: 7317


 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


ثانيا : تعريف الغفلة والنسيان والفرق بينهما :


ولعل من المناسب هنا أن نحدد تعريف الغفلة والنسيان لغة واصطلاحا والفرق بينهما – حتى نكون على بينة بحدود وماهية الموضوع الذي نتحدث عنه - وذلك على النحو التالي :

تعريف الغفلة لغة واصطلاحا:
الغفلة في اللغة :

الغفلة " مصدر" كما جاء في معاجم اللغة، يقال " غفل عن الشيء يغفل غفلة وغفولا " (1)، والغفلة لغة : السهو عن الشيء، ولذلك قال ابن فارِس في معجم مقاييس اللغة : " (الغين والفاء واللام ) أصل صحيح يدل على تَرك الشيء سهوا، وربما كان عن عمد، من ذلك غفلتُ عن الشَّيْءِ غَفْلَةً وغُفُوْلاً، وذلك إذا تَرَكْتَه ساهياً، وأغْفَلْتَه إذا تَرَكْتَه على ذُكرٍ منك له " ( أي تركته عامدا ) (2)

وقيل : الغفلة غيبة الشيء عن بال الإنسان وعدم تذكره له، وقد استعمل فيمن تركه إهمالاً وإعراضاً كما في قوله تعالى ( وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ ) ( الأنبياء:1 ) (3) .

الغفلة في الإصطلاح :

وفيما يتعلق بتعريف الغفلة اصطلاحاً : قال (المناوي) : الغفلة فقد الشعور بما حقه أن يشعر به (4)، وقال (الراغب الأصفهاني ) : الغفلة سهو يعتري الإنسان من قلة التحفظ والتيقظ (5)، وقيل: متابعة النفس على ما تشتهيه، وقال ( الكفوي ) : الغفلة عدم إدراك الشيء مع وجود ما يقتضيه(6)، وقال ( البَغَوِي ) في تفسيره : "هي معنى يمنع الإنسان من الوقوف على حقيقة الأمور"(7)، وأَوْرَدَ ( الشَّوْكَانِي ) تعريفاً لها في تفسيره فقال: "الغَفْلَةُ: ذهابُ الشَّيْء عنك لانشغالك بغيره" (8)

تعريف النسيان :
النِّسيان في اللغة :

النسيان بكسر النُّون : خلاف الذِّكر والحفظ، ورجلٌ نَسيان (بفتح النون) : كثير النِّسيان للشَّيء، قال ( ابن فارس ) : "النُّوْن والسِّين والياء أصلان صحيحان يَدُلُّ أحدهما على إغفال الشَّيْءِ، والثاني على ترك الشَّيْءِ (9)،

النِّسيان في الإصطلاح:

وأما النسيان اصطلاحا فقد عُرِّفَ بتعاريف متعددة نذكر منها:
قول ( الرَّاغِب الأصفهاني ) : "هو ترك الإنسان ضبط ما استودع، إمَّا لضعف قلبه، وإمَّا عن غفلة، وإمَّا عن قصد حتى ينحذف عن القلب ذِكْره " (10)

وعرَّفه ( الجرجاني ) بأنَّه الغفلة عن معلوم في غير حالة السِّنة (11)،
وقيل في تعريف النسيان : إنه " أمر يعرض للعقل، فيصرفه عن تذكر مطلوب، أوعن فعل أمر لازم" (12)
وثمة رأي آخر يرى أن النِّسيان: هو ضدُّ الذِّكْر والحِفظ، والنِّسيانُ: الترك (13)،
والنِّسْيُ: ما نُسِي وما سَقَط في منازل المُرتحلين من رُذال أمتعتهم، وفي حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ: «وَدِدْتُ أني كنتُ نِسياً مَنْسِيّاً» أي: شيئاً حقيراً مُطَّرَحاً لا يُلْتفت إليه)(14).

الفرق بين الغفلة والنِّسيان:
بعد بيان معنى كل من الغفلة والنِّسيان في اللغة والإصطلاح، يتضح الفرق بينهما، وزيادة في الإيضاح نذكر بعض الفروق والتي منها :

- أن النِّسيان زوال الصورة عن القوة المدركة مع بقائها في الحافظة، والسهو زوالها عنهما معاً، وقيل: غفلتك عمَّا أنت عليه لتفقده سهو، وغفلتك عمَّا أنت عليه لتفقد غيره نِسْيان (15)، فكأنَّ الغفلة عامة تشمل الأمرين معا،

وقيل: إنَّ الغفلة عبارة عن عدم التفطن للشِّيء وعدم عقليته بالفعل سواء بقيت صورته أو معناه في الخيال أو الذكر، أو انمحت عنه إحداهما، وهي بذلك أعمُّ من النِّسيان، لأنه عبارة عن الغفلة عن الشَّيْء مع انمحاء صورته أو معناه بالكلية، ولذلك يحتاج الإنسان إلى تجشم ( جُهد ) كبير جديد وكلفة في تحصيله ثانياً (16)،
- وعن ( الآمدي ) : أنَّ الغفلة والنِّسيان عبارات مختلفة، لكن يقرب أن يكون معانيها مُتَّحِدَة، وكلُّها مضادَّة للعلم بمعنى أنَّه يستحيل اجتماعهما معاً (17)،

وهذا هو الظاهر، فإنَّ المعاني متَّحِدة، ثم إنَّ الغفلة اسم عام، فكل نِسْيَان غفلة، وليس كل غفلة نِسْيَان.
هذا ومن الواضح ان الغفلة امر غير اختياري، لأنه من غير المعقول أن يغفل الإنسان بارادته، نعم التغافل أمر ارادي،

( يتبــــــــــــــــع )

=========================

الهوامش :
======
(1) - إسماعيل بن حمَّاد الجَوْهَري (ت . 393 هـ ) : " الصِّحاح – تاج اللغة وصحاح العربية "، تَحْقِيْق أحمد عبد الغفور عطَّار، طبع دار العلم للملايين، بيروت، الطبعة الثانية 1399هـ - 1979م، ج5، ص : 1782 مادة "غَفَلَ"

(2) - أحمد بن فارس (ت، سنة 395هـ ) : " معجم مقاييس اللغة "، تحقيق عبد السلام محمد هارون، دار الجيل، بيروت، لبنان، ج4، ص : 386،

(3) - صالح بن عبد الله بن حميد (مشرف ومحرر ) : " نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم "، دار الوسيلة للنشر والتوزيع، جدة، ط 4، ج11، ص : 5098
(4)- الإمام المناوى : " التوقيف على مهمات التعارف "، تحقيق : عبد الحميد حمدان، عالم الكتب، القاهرة، 1905م
ص540 .

(5) - الرَّاغِب الأصفهاني : " مفردات ألفاظ القرآن "، تحقيق: صفوان عدنان داوودي، دار القلم، دمشق، الدار الشامية،بيروت، الطبعة الثانية 1418هـ - 1997م، ص:609،مادَّةُ " غَفَلَ "،

(6)- - أبو البقاء أيوب بن موسى الحسيني الكفوي : " الكليات معجم في المصطلحات والفروق اللغوية "، تحقيق : عدنان درويش - محمد المصري، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1419هـ - 1998م، ص 506 .
(7) - الإمام أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي : " تفسير البغوي معالم التنزيل " تحقيق محمد عبد الله النمر وآخرون، دار طيبة للنَّشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة الثانية، 1414هـ - 1993م، ج4، 358
(8) - محمد بن علي بن محمد الشَّوكاني (ت. سنة 1250هـ ) : " فتح القدير الجامع بين فَنَّي الرِّوَاية والدِّرَاية من علم التفسير " ، تحقيق : سعيد محمد اللحَّام، طبع دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة الأولى، 1412هـ - 1992م، ج2، 272
(9) - أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا : " معجم مقاييس اللغة "، تحقيق : عبد السلام محمد هارون، دار الفكر، القاهرة، 1399هـ - 1979م، ج 5، ص : 421، مادة :" نسي "
(10) – الراغب الأصفهاني : " مفردات ألفاظ القرآن " مرجع سبق ذكره، ص :803، مادَّةُ "نَسِيَ".
(11) - علي بن محمد الجرجاني ( ت . 816) : " كتاب التعريفات "، تحقيق ابراهيم الابياري، دار الكتاب العربي ، بيروت، 1405هـ، ص :167
(12) - محمد أحمد كنعان : " أزمات الشباب أسباب وحلول"، دار البشائر، بيروت لبنان، 1990 م، ص : 37
(13) – إبن منظور : " لسان العرب "، دار صادر، بيروت، ط3، 1994م، مجلد : 15، ص : 322
(14) إبن منظور : " مرجع سبق ذكره "، مج 15، ص : 322،
(15) - أبو البقاء أيوب بن موسى الحسيني الكفوي : " الكليات معجم في المصطلحات والفروق اللغوية "، تحقيق : عدنان درويش - محمد المصري، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، 1419هـ - 1998م، ص 506.
(16) - هنريكوس لا منس اليسوعي : " فرائد اللغة "، المطبعة الكاثوليكية للآباء اليسوعيين، 1889م، ج1، ص :235
(17) – أنظر :
- التهانوي : " كَشَّاف اصطلاحات العلوم والفنون "، مكتية لبنان، ط1، 1966م، ج6، ص : 1337
- أبو هلال العسكري : " معجم الفروق اللغوية "، تحقيق محمد ابراهيم سليم، دار العلم والثقافة، القاهرة، 1997م
، ص 389.


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

الغفلة، النسيان، الإيمان، الفتن،

 





تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 26-06-2012  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  محاضرة تمهيدية حول مقرر مجالات الخدمة الاجتماعية والرعاية الاجتماعية لمرحلة الدراسات العليا
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -44- الميثاق الاخلاقي للخدمة الإجتماعية Social Work Code Of Ethics
  وقفات مع سورة يوسف - 5 - المشهد الأول - رؤيا يوسف – أحد عشر كوكبا
  من روائع مالك بن نبي -1- الهدف أن نعلم الناس كيف يتحضرون
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -43- خدمة الجماعة المجتمعية : Community Group Work
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -42- مفهوم البحث المقترن بالإصلاح والفعل Action Research
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -41- مفهوم التقويم Evaluation
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -40- مفهوم التجسيد – تجسيد المشاعر Acting out
  نفحات ودروس قرآنية (7) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 7 ثمان آيات في سورة النساء ....
  نفحات ودروس قرآنية (6) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 6 ثمان آيات في سورة النساء .... أ
  من عيون التراث -1- كيف تعصى الله تعالى وانت من أنت وهو من هو من نصائح ابراهيم ابن ادهم رحمه الله
  وقفات مع سورة يوسف - 4 - أحسن القصص
  نفحات قرآنية ( 4 ) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 5 ثمان آيات في سورة النساء ....
  طريقتنا في التفكير تحتاج إلى مراجعة
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -39 - الانتقائية النظرية في الخدمة الاجتماعية Eclecticism
  قرأت لك - 1 - من روائع الإمام الشافعي
  نماذج من الرعاية الاجتماعية في الإسلام – إنصاف المظلوم
  وقفات مع سورة يوسف - 3 - قرآنا عربيا
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -38- مفهوم التقدير في التدخل المهني للخدمة الاجتماعية Assessment
  الشبكات الاجتماعية Social Network
  نفحات قرآنية ( 4 ) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 4 ثمان آيات في سورة النساء ....
  وقفات مع سورة يوسف - 2 - تلك آيات الكتاب المبين - فضل القرآن الكريم
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -36- مفهوم جماعة النشاط Activity Group
  رؤية تحليلية مختصرة حول الإطار النظري للخدمة الاجتماعية (9)
  وقفات مع سورة يوسف - 1 - مع مطلع سورة يوسف " الر " والحروف المقطعة
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -35- مفهوم الهندسة الاجتماعية Social Engineering
  نفحات قرآنية ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة المحمدية 3 ثمان آيات في سورة النساء ....
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -34- مفهوم التثاقف – او المثاقفة - التثقف Acculturation
  من عجائب القران – نماذج وضاءة لجماليات الأخلاق القرآنية
  من عجائب القرآن الكريم والقرآن كله عجائب –1- الأمر بالعدل والندب إلى الاحسان والفضل في مجال المعاملات

أنظر باقي مقالات الكاتب(ة) بموقعنا


شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
محمود فاروق سيد شعبان، د. ضرغام عبد الله الدباغ، صلاح المختار، سلوى المغربي، د. عادل محمد عايش الأسطل، عبد الله زيدان، فهمي شراب، سامح لطف الله، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، رشيد السيد أحمد، أحمد بن عبد المحسن العساف ، حسن الطرابلسي، عراق المطيري، عبد الغني مزوز، الناصر الرقيق، نادية سعد، كريم فارق، محمود طرشوبي، د. طارق عبد الحليم، د. أحمد بشير، إياد محمود حسين ، الهيثم زعفان، محمد عمر غرس الله، فتحي الزغل، طلال قسومي، سعود السبعاني، د. أحمد محمد سليمان، مصطفي زهران، عمار غيلوفي، رحاب اسعد بيوض التميمي، د. خالد الطراولي ، عمر غازي، د.محمد فتحي عبد العال، خالد الجاف ، فتحي العابد، د - الضاوي خوالدية، د - عادل رضا، عزيز العرباوي، صلاح الحريري، علي الكاش، أحمد الحباسي، محمد العيادي، أحمد بوادي، وائل بنجدو، إيمى الأشقر، د - محمد بن موسى الشريف ، المولدي الفرجاني، رافد العزاوي، د- محمود علي عريقات، رمضان حينوني، ضحى عبد الرحمن، سلام الشماع، د - شاكر الحوكي ، سامر أبو رمان ، مجدى داود، عواطف منصور، يحيي البوليني، أنس الشابي، محمد شمام ، أحمد النعيمي، مراد قميزة، تونسي، سليمان أحمد أبو ستة، حسن عثمان، د- هاني ابوالفتوح، د - المنجي الكعبي، د - محمد بنيعيش، أحمد ملحم، حاتم الصولي، سفيان عبد الكافي، جاسم الرصيف، د - صالح المازقي، د. صلاح عودة الله ، د. كاظم عبد الحسين عباس ، محرر "بوابتي"، رضا الدبّابي، علي عبد العال، ماهر عدنان قنديل، مصطفى منيغ، سيد السباعي، الهادي المثلوثي، إسراء أبو رمان، محمد الطرابلسي، فتحـي قاره بيبـان، د- جابر قميحة، ياسين أحمد، رافع القارصي، كريم السليتي، حسني إبراهيم عبد العظيم، صفاء العربي، فوزي مسعود ، صفاء العراقي، منجي باكير، د. مصطفى يوسف اللداوي، د - مصطفى فهمي، د. عبد الآله المالكي، صالح النعامي ، عبد الله الفقير، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، أشرف إبراهيم حجاج، حميدة الطيلوش، صباح الموسوي ، عبد الرزاق قيراط ، د- محمد رحال، محمد اسعد بيوض التميمي، يزيد بن الحسين، محمد يحي، أ.د. مصطفى رجب، العادل السمعلي، أبو سمية، محمد أحمد عزوز، محمود سلطان، خبَّاب بن مروان الحمد، محمد الياسين،
أحدث الردود
مسألة الوعي الشقي ،اي الاحساس بالالم دون خلق شروط تجاوزه ،مسالة تم الإشارة إليها منذ غرامشي وتحليل الوعي الجماعي او الماهوي ،وتم الوصول الى أن الضابط ...>>

حتى اذكر ان بوش قال سندعم قنوات عربيه لتمرير رسالتنا بدل التوجه لهم بقنوات امريكيه مفضوحه كالحره مثلا...>>

هذا الكلام وهذه المفاهيم أي الحكم الشرعي وقرار ولي الأمر والمفتي، كله كلام سائب لا معنى له لأن إطاره المؤسس غير موجود
يجب إثبات أننا بتونس دول...>>


مقال ممتاز...>>

تاكيدا لمحتوى المقال الذي حذر من عمليات اسقاط مخابراتي، فقد اكد عبدالكريم العبيدي المسؤول الامني السابق اليوم في لقاء تلفزي مع قناة الزيتونة انه وقع ا...>>

بسم الله الرحمن الرحيم
كلنا من ادم وادم من تراب
عندما نزل نوح عليه السلام منالسفينه كان معه ثمانون شخصا سكنو قريه اسمها اليوم هشتا بالك...>>


استعملت العفو والتسامح في سياق انهما فعلان، والحال كما هو واضح انهما مصدران، والمقصود هو المتضمن اي الفعلين: عفا وتسامح...>>

بغرض التصدي للانقلاب، لنبحث في اتجاه اخر غير اتجاه المنقلب، ولنبدا بمسلمة وهي ان من تخلى عن مجد لم يستطع المحافظة عليه كالرجال، ليس له الحق ان يعامل ك...>>

مقال ممتاز...>>

برجاء السماح بإمكانية تحميل الكتب والمراجع...>>

جل الزعماء العرب صعدوا ،بطرق مختلفة ،تصب لصالح المخطط الانتربلوجي العسكري التوسعي الاستعماري،ساهموا في تبسيط هدم حضارة جيرانهم العربية او الاسلامية عم...>>

مقال ممتاز
لكن الاصح ان الوجود الفرنسي بتونس لم يكن استعمارا وانما احتلال، فرنسا هي التي روجت ان وجودها ببلداننا كان بهدف الاعمار والاخراج من ح...>>


الاولى : قبل تحديد مشكلة البحث، وذلك لتحديد مسار البحث المستقل عن البحوث الاخرى قبل البدء فيه .
الثانية : بعد تحديد مشكلة البحث وذلك لمعرفة الا...>>


بارك الله فيكم...>>

جانبك اصواب في ما قلت عن السيد أحمد البدوي .

اعلم أن اصوفية لا ينشدون الدنيا و ليس لهم فيها مطمع فلا تتبع المنكرين المنافقين من الوها...>>


تم ذكر ان المدخل الروحي ظهر في بداياته على يد شارلوت تويل عام ١٩٦٥ في امريكا
فضلا وتكرما احتاج تزويدي ب...>>


الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة