البدايةالدليل الاقتصادي للشركات  |  دليل مواقع الويبالاتصال بنا
 
 
 
المقالات الاكثر قراءة
 
تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

أخطاء منطق أرسطو

كاتب المقال صلاح الحريري- مصر    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي
 المشاهدات: 4911


 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


منطق أرسطو كعلم آلي يُعتبر جيدًا لفهم دلالات الكلام، إلا أن به أخطاء منطقية، أقول أخطاء منطقية وليس أخطاء في المنهج فقط. أيْ أنه بهذه الأخطاء المنطقية قد يكون عاملًا على ضلال الفكر، لا عصمة الفكر.

بتصويب هذه الأخطاء يكتمل المنطق، ولا يبقى إلا تحويله –بعد تصحيحه- إلى منطق رمزي. ثم بعد ذلك استنباط المنطق الأعلى من منطق أرسطو، والذي يُعد مهمًّا في فهم الكتب المقدسة.

الأجزاء في المنطق الرمزي التي تعتمد على منطق أرسطو بها نفس أخطاء منطق أرسطو.

يقولون بأن منطق أرسطو ومنهجه هو أساس المنهج العلمي الذي نعرفه الآن. أقول: كيف هذا والعالم كان لمدة 1800 سنة بعد أرسطو يغط في نوم عميق. من 300 قبل الميلاد إلى 1500 بعد الميلاد. هل لمدة 1800 سنة لم يكن البشر هم البشر الموجودون الآن، وكان هناك نقص في مُعَدّل الذكاء، ثم فجأة في ال 500 سنة الأخيرة زاد معدل الذكاء فأصبحو يفهمون منطق أرسطو ومنهجه فحدثت النهضة العلمية؟!.



هذا وقد انقسم المناطقة إزاء منطق أرسطو إلى ثلاثة فئات:

- فئة تؤيد منطق أرسطو تأييد تام، وتقول بأن المنطق بعد أرسطو لم يزد زيادات تُذكر. ولا حاجة للزيادة على ما جاء به أرسطو، لأنه لا يوجد ما يزاد. من هذه الفئة الفيلسوف كانط والفيلسوف بروشار.

- فئة ترى أن منطق أرسطو مهلهل، ولا بد من وضع منطق جديد. ومن هؤلاء: بيكون، رسل، تارسكي، كارناب.

- فئة تقبل منطق أرسطو مع الدعوة إلى تطويره كحل وسط. ومن هؤلاء لوكاشيفيتش.

أنا مع الموقف الثالث: تصحيح الأخطاء التي في منطق أرسطو، ثم إضافة بعض المباحث عليه، ثم تحويله إلى منطق رمزي.



كيف يقول أرسطو بأنه لا يأخذ بالإستقراء الناقص وفي نفس الوقت يخطئ أخطاء تدل على أنه يَلُغّ في هذا المنهج المنطقي [الإستقراء].



بعض الأخطاء المنطقية في منطق أرسطو:

1- القضية الجزئية السالبة:

يُقسم أرسطو القضية الحملية كمًّا وكيفًا إلى:

- كلية موجبة...مثل: كل العرب أحرار.

- كلية سالبة...مثل: كل العرب ليسوا أحرار.

- جزئية موجبة...مثل: بعض العرب أحرار.

- جزئية سالبة...مثل: بعض العرب ليسوا أحرار.

أقول: مقابلات الجُمل في التقسيم ببعضها البعض أوقعتنا في وهم أن تقسيمته صحيحة [كلية-كلية، جزئية-جزئية...موجبة-سالبة، موجبة-سالبة]. هذه المقابلات أوقعتنا في وهم أن تقسيمته صحيحة.

بمنتهى البساطة:

الجزئية الموجبة هي هي الجزئية السالبة. ف:

[بعض العرب أحرار] تفيد ضمنًا أن [بعض العرب ليسوا أحرار].

وهكذا فالصواب أن نقول:

القضية الجزئية فقط أو القضية التبعيضية فقط.

الجزئية الموجبة=الجزئية السالبة

هذا باعتبار أنهم ترجموا منطق أرسطو ترجمة صحيحة، إلا أن يكونوا قد أخطأوا في ترجمة كتبه المنطقية.

2- القضية الجزئية السالبة، والقضية سالبة الجزئية:

[بعض...ليس...] مثل: بعض العرب ليسوا أحرار. لا تساوي [ليس بعض...] مثل: ليس بعض العرب أحرار.

ف [بعض العرب ليسوا أحرارًا] هي جزئية سالبة.

بينما [ليس بعض العرب أحرار] هي سالبة الجزئية.

وهناك فرق بين جزئية سالبة وبين سالبة الجزئية.

[ليس بعض العرب أحرار] تعني أنه:

- إما كلهم أحرار

- وإما كلهم ليسوا أحرار

فهي قضية تفتح على أكثر من احتمال.

أما [ بعض العرب ليسوا أحرار] تعني أيضًا أن [بعض العرب أحرار].

أقول:

إذا كان وفق منطق أرسطو أن:

[كل...ليس...] كلية سالبة، لا تساوي [ليس كل...] جزئية سالبة، فلماذا: [بعض...ليس...] تساوي [ليس بعض...].



3- من أخطاء منطق أرسطو أنه لم يضع في حسبانه كل الإحتمالات، ولم يُراعي حالة المتكلم النفسية. فأمثلته ومنطقه كله مبني على أن المتكلم جاد في كلامه وصحيح نفسيا. لم يراعي أن أحيانا يكون هناك هزل. فمثلًا:

لو قال شخص:

سااا زِري خا

هل لهذه الألفاظ مجتمعة معنى، وفق منطق أرسطو؟!، بالطبع لا.

لكن وفق المنطق السليم:

لو كان الموقف موقف هزار، هزل فقد أفادت هذه العلامات الصوتية الثلاث معنى وهو [الهزار]، وهذا المعنى مستفاد من التواطؤ. لكن لو كان الشخص الذي يقول هذه العلامات الصوتية: سااا زِري خا في غيبوبة ويهذي فهي أصوات ليس لها معنى.



4- كذلك من أخطاء منطق أرسطو عدم ولوجه في مبحث التواطؤ والإيحاء. فمثلًا: عبارة [أحمد البيت جود] غير ذات معنى في اللغة العربية، أيْ هي لم تصل لرتبة قضية أو جملة. لأن الجملة –إن تم اعتبارها جملة- بدأت بإسم [أحمد] لكنها لم تشتمل على رابط ثم جاء بعد الإسم الأول اسم آخر معرف بأل [البيت] ثم اسم ثالث غير معرف بأل [جود]، لفظ [جود] في اللغة العربية بمعنى الجود والكرم. هذه العبارة وإلم تحوي معنى في اللغة العربية ظاهر إلا أنها قد توحي بمعنى.

فمثلًا لو كان قائلها من غير الناطقين باللغة العربية فقد يصل إلينا معنى بالإيحاء فنفهم مثلًا أنه ربما يريد أن يقول: [أحمد خيره وكرمه يملأ البيت].

كذلك لفظة جود هي علامة وصفية في اللغة الإنجليزية، جود=جيِّد، صالح، وبالتالي إذا كان السامع يفهم إنجليزي فقد توحي له عبارة [أحمد البيت جود] بمعنى، مثلًا: [أحمد جيد في البيت]، أو [أحمد يرجو صلاح البيت].

فهنا عبارة لا توافق قواعد لغة معينة تحوي لفظ مبهم، ومع ذلك أوحت بمعنى.

فمنطق أرسطو لم يلج في مبحثيْ التواطؤ والإيحاء، على الرغم من أنهما موجودين في الكلام في أيّ لغة.



وهكذا أخطاء أخرى في منطق أرسطو، ومباحث لم يلج فيها أصلًا وهي من أصل بنية الكلام.

ربما نحتاج إلى 3 أو 4 مقالات أخرى نرمم فيها منطق أرسطو.

أرجو ألا أكون قد أطلتُ...وشكرًا.


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

أرسطو، المنطق، المنطق الأرسطي، المنهج،

 





تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 23-04-2019  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  أخطاء منطق أرسطو
  الجمال...ما هو؟ وهل هو مطلق أم نسبي؟
  الحقيقة نسبية أم مطلقة؟
  بين الفلسفة والفكرة الفلسفية
  مدينة الإنسان [2]
  مدينة الإنسان [1]
  ماذا يريد الله [من] العرب؟! كن ولا تكن!!
  ماذا يريد الله للعرب؟! وما هو مستقبل العرب؟! -3-
  ماذا يريد الله للعرب؟! وما هو مستقبل العرب؟! -2-
  ماذا يريد الله للعرب؟! وما هو مستقبل العرب؟! -1-
  هيا بنا نتعارف
  اللاوعي والسفسطة
  هل أفلح أو يفلح المنطق الإرسطي في فهم القرآن؟!
  أصول فهم القرآن-17- مقدمات صحيحة: الألفاظ غير الواضحة، التحول في الضمائر، وزن العبارات، ممارسة الجدل
  أصول فهم القرآن -16- مقدمات صحيحة: التقابل، عوالي الأمور، التكرار و الترادف، المخالفات المنطقية
  أصول فهم القرآن-15- مقدمات صحيحة: التكرار، القصدية، العطف بالواو
  أصول فهم القرآن-14- الترادف، المأثور من الشعر، الجذر اللغوي، 19
  أصول فهم القرآن-13- التكرار يفيد التأكيد
  أصول فهم القرآن-12- التفسير بالمأثور و التفسير بالرأي
  أصول فهم القرآن-11- أمية الرسول، العبرة بعموم اللفظ
  أصول فهم القرآن-10 - أمية الرسول
  أصول فهم القرآن-9-المأثور، من تمنطق فقد، نص تاريخي، لا اجتهاد مع، المكي يفسر المكي
  أصول فهم القرآن-8-مفسرة، شارحة، مكملة، قاضية -2
  أصول فهم القرآن -7- مفسرة، شارحة، مكملة، قاضية
  أصول فهم القرآن -6- الناسخ والمنسوخ - 2-
  أصول فهم القرآن -5- الناسخ والمنسوخ
  أصول فهم القرآن-4
  أصول فهم القرآن-3
  أصول فهم القرآن-2
  أصول فهم القرآن-1

شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
الردود على المقال أعلاه مرتبة نزولا حسب ظهورها  articles d'actualités en tunisie et au monde
أي رد لا يمثل إلا رأي قائله, ولا يلزم موقع بوابتي في شيئ
 

  23-04-2019 / 19:56:07   لغة
أخطاء لغوية

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ...
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
رافد العزاوي، نادية سعد، كريم فارق، عبد الرزاق قيراط ، إسراء أبو رمان، سفيان عبد الكافي، سامح لطف الله، علي الكاش، د. خالد الطراولي ، د. ضرغام عبد الله الدباغ، فوزي مسعود ، يزيد بن الحسين، د. عادل محمد عايش الأسطل، الهيثم زعفان، د- محمود علي عريقات، رمضان حينوني، محمد اسعد بيوض التميمي، حسن الطرابلسي، سلام الشماع، أبو سمية، د. أحمد بشير، د - محمد بنيعيش، سيد السباعي، طلال قسومي، العادل السمعلي، د. طارق عبد الحليم، مراد قميزة، د. صلاح عودة الله ، سعود السبعاني، عبد الغني مزوز، أشرف إبراهيم حجاج، سلوى المغربي، محمد أحمد عزوز، محمد العيادي، محمود سلطان، صالح النعامي ، إيمى الأشقر، رشيد السيد أحمد، خالد الجاف ، المولدي الفرجاني، صباح الموسوي ، أحمد بوادي، فتحـي قاره بيبـان، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، د. أحمد محمد سليمان، أحمد النعيمي، محمد شمام ، صلاح الحريري، محمود طرشوبي، د - محمد بن موسى الشريف ، حسني إبراهيم عبد العظيم، محمد علي العقربي، جاسم الرصيف، صلاح المختار، د- جابر قميحة، د. عبد الآله المالكي، منجي باكير، محرر "بوابتي"، د- هاني ابوالفتوح، حميدة الطيلوش، رضا الدبّابي، أحمد بن عبد المحسن العساف ، علي عبد العال، محمد الطرابلسي، عبد الله الفقير، سليمان أحمد أبو ستة، يحيي البوليني، د - المنجي الكعبي، سامر أبو رمان ، الناصر الرقيق، حسن عثمان، خبَّاب بن مروان الحمد، عراق المطيري، عبد العزيز كحيل، د. كاظم عبد الحسين عباس ، وائل بنجدو، د - مصطفى فهمي، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، مصطفى منيغ، تونسي، طارق خفاجي، عواطف منصور، أحمد الحباسي، عبد الله زيدان، رحاب اسعد بيوض التميمي، حاتم الصولي، فتحي الزغل، مصطفي زهران، ياسين أحمد، عمار غيلوفي، د- محمد رحال، محمد يحي، فتحي العابد، د.محمد فتحي عبد العال، صفاء العراقي، د - صالح المازقي، أ.د. مصطفى رجب، بيلسان قيصر، فهمي شراب، عمر غازي، د - شاكر الحوكي ، كريم السليتي، محمد عمر غرس الله، د. مصطفى يوسف اللداوي، أحمد ملحم، إياد محمود حسين ، صفاء العربي، محمد الياسين، د - عادل رضا، رافع القارصي، د - الضاوي خوالدية، أنس الشابي، الهادي المثلوثي، ضحى عبد الرحمن، مجدى داود، محمود فاروق سيد شعبان، ماهر عدنان قنديل، عزيز العرباوي،
أحدث الردود
ما سأقوله ليس مداخلة، إنّما هو مجرّد ملاحظة قصيرة:
جميع لغات العالم لها وظيفة واحدة هي تأمين التواصل بين مجموعة بشريّة معيّنة، إلّا اللّغة الفر...>>


مسألة الوعي الشقي ،اي الاحساس بالالم دون خلق شروط تجاوزه ،مسالة تم الإشارة إليها منذ غرامشي وتحليل الوعي الجماعي او الماهوي ،وتم الوصول الى أن الضابط ...>>

حتى اذكر ان بوش قال سندعم قنوات عربيه لتمرير رسالتنا بدل التوجه لهم بقنوات امريكيه مفضوحه كالحره مثلا...>>

هذا الكلام وهذه المفاهيم أي الحكم الشرعي وقرار ولي الأمر والمفتي، كله كلام سائب لا معنى له لأن إطاره المؤسس غير موجود
يجب إثبات أننا بتونس دول...>>


مقال ممتاز...>>

تاكيدا لمحتوى المقال الذي حذر من عمليات اسقاط مخابراتي، فقد اكد عبدالكريم العبيدي المسؤول الامني السابق اليوم في لقاء تلفزي مع قناة الزيتونة انه وقع ا...>>

بسم الله الرحمن الرحيم
كلنا من ادم وادم من تراب
عندما نزل نوح عليه السلام منالسفينه كان معه ثمانون شخصا سكنو قريه اسمها اليوم هشتا بالك...>>


استعملت العفو والتسامح في سياق انهما فعلان، والحال كما هو واضح انهما مصدران، والمقصود هو المتضمن اي الفعلين: عفا وتسامح...>>

بغرض التصدي للانقلاب، لنبحث في اتجاه اخر غير اتجاه المنقلب، ولنبدا بمسلمة وهي ان من تخلى عن مجد لم يستطع المحافظة عليه كالرجال، ليس له الحق ان يعامل ك...>>

مقال ممتاز...>>

برجاء السماح بإمكانية تحميل الكتب والمراجع...>>

جل الزعماء العرب صعدوا ،بطرق مختلفة ،تصب لصالح المخطط الانتربلوجي العسكري التوسعي الاستعماري،ساهموا في تبسيط هدم حضارة جيرانهم العربية او الاسلامية عم...>>

مقال ممتاز
لكن الاصح ان الوجود الفرنسي بتونس لم يكن استعمارا وانما احتلال، فرنسا هي التي روجت ان وجودها ببلداننا كان بهدف الاعمار والاخراج من ح...>>


الاولى : قبل تحديد مشكلة البحث، وذلك لتحديد مسار البحث المستقل عن البحوث الاخرى قبل البدء فيه .
الثانية : بعد تحديد مشكلة البحث وذلك لمعرفة الا...>>


بارك الله فيكم...>>

جانبك اصواب في ما قلت عن السيد أحمد البدوي .

اعلم أن اصوفية لا ينشدون الدنيا و ليس لهم فيها مطمع فلا تتبع المنكرين المنافقين من الوها...>>


تم ذكر ان المدخل الروحي ظهر في بداياته على يد شارلوت تويل عام ١٩٦٥ في امريكا
فضلا وتكرما احتاج تزويدي ب...>>


الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة