تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

أخطاء منطق أرسطو

كاتب المقال صلاح الحريري- مصر    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


منطق أرسطو كعلم آلي يُعتبر جيدًا لفهم دلالات الكلام، إلا أن به أخطاء منطقية، أقول أخطاء منطقية وليس أخطاء في المنهج فقط. أيْ أنه بهذه الأخطاء المنطقية قد يكون عاملًا على ضلال الفكر، لا عصمة الفكر.

بتصويب هذه الأخطاء يكتمل المنطق، ولا يبقى إلا تحويله –بعد تصحيحه- إلى منطق رمزي. ثم بعد ذلك استنباط المنطق الأعلى من منطق أرسطو، والذي يُعد مهمًّا في فهم الكتب المقدسة.

الأجزاء في المنطق الرمزي التي تعتمد على منطق أرسطو بها نفس أخطاء منطق أرسطو.

يقولون بأن منطق أرسطو ومنهجه هو أساس المنهج العلمي الذي نعرفه الآن. أقول: كيف هذا والعالم كان لمدة 1800 سنة بعد أرسطو يغط في نوم عميق. من 300 قبل الميلاد إلى 1500 بعد الميلاد. هل لمدة 1800 سنة لم يكن البشر هم البشر الموجودون الآن، وكان هناك نقص في مُعَدّل الذكاء، ثم فجأة في ال 500 سنة الأخيرة زاد معدل الذكاء فأصبحو يفهمون منطق أرسطو ومنهجه فحدثت النهضة العلمية؟!.



هذا وقد انقسم المناطقة إزاء منطق أرسطو إلى ثلاثة فئات:

- فئة تؤيد منطق أرسطو تأييد تام، وتقول بأن المنطق بعد أرسطو لم يزد زيادات تُذكر. ولا حاجة للزيادة على ما جاء به أرسطو، لأنه لا يوجد ما يزاد. من هذه الفئة الفيلسوف كانط والفيلسوف بروشار.

- فئة ترى أن منطق أرسطو مهلهل، ولا بد من وضع منطق جديد. ومن هؤلاء: بيكون، رسل، تارسكي، كارناب.

- فئة تقبل منطق أرسطو مع الدعوة إلى تطويره كحل وسط. ومن هؤلاء لوكاشيفيتش.

أنا مع الموقف الثالث: تصحيح الأخطاء التي في منطق أرسطو، ثم إضافة بعض المباحث عليه، ثم تحويله إلى منطق رمزي.



كيف يقول أرسطو بأنه لا يأخذ بالإستقراء الناقص وفي نفس الوقت يخطئ أخطاء تدل على أنه يَلُغّ في هذا المنهج المنطقي [الإستقراء].



بعض الأخطاء المنطقية في منطق أرسطو:

1- القضية الجزئية السالبة:

يُقسم أرسطو القضية الحملية كمًّا وكيفًا إلى:

- كلية موجبة...مثل: كل العرب أحرار.

- كلية سالبة...مثل: كل العرب ليسوا أحرار.

- جزئية موجبة...مثل: بعض العرب أحرار.

- جزئية سالبة...مثل: بعض العرب ليسوا أحرار.

أقول: مقابلات الجُمل في التقسيم ببعضها البعض أوقعتنا في وهم أن تقسيمته صحيحة [كلية-كلية، جزئية-جزئية...موجبة-سالبة، موجبة-سالبة]. هذه المقابلات أوقعتنا في وهم أن تقسيمته صحيحة.

بمنتهى البساطة:

الجزئية الموجبة هي هي الجزئية السالبة. ف:

[بعض العرب أحرار] تفيد ضمنًا أن [بعض العرب ليسوا أحرار].

وهكذا فالصواب أن نقول:

القضية الجزئية فقط أو القضية التبعيضية فقط.

الجزئية الموجبة=الجزئية السالبة

هذا باعتبار أنهم ترجموا منطق أرسطو ترجمة صحيحة، إلا أن يكونوا قد أخطأوا في ترجمة كتبه المنطقية.

2- القضية الجزئية السالبة، والقضية سالبة الجزئية:

[بعض...ليس...] مثل: بعض العرب ليسوا أحرار. لا تساوي [ليس بعض...] مثل: ليس بعض العرب أحرار.

ف [بعض العرب ليسوا أحرارًا] هي جزئية سالبة.

بينما [ليس بعض العرب أحرار] هي سالبة الجزئية.

وهناك فرق بين جزئية سالبة وبين سالبة الجزئية.

[ليس بعض العرب أحرار] تعني أنه:

- إما كلهم أحرار

- وإما كلهم ليسوا أحرار

فهي قضية تفتح على أكثر من احتمال.

أما [ بعض العرب ليسوا أحرار] تعني أيضًا أن [بعض العرب أحرار].

أقول:

إذا كان وفق منطق أرسطو أن:

[كل...ليس...] كلية سالبة، لا تساوي [ليس كل...] جزئية سالبة، فلماذا: [بعض...ليس...] تساوي [ليس بعض...].



3- من أخطاء منطق أرسطو أنه لم يضع في حسبانه كل الإحتمالات، ولم يُراعي حالة المتكلم النفسية. فأمثلته ومنطقه كله مبني على أن المتكلم جاد في كلامه وصحيح نفسيا. لم يراعي أن أحيانا يكون هناك هزل. فمثلًا:

لو قال شخص:

سااا زِري خا

هل لهذه الألفاظ مجتمعة معنى، وفق منطق أرسطو؟!، بالطبع لا.

لكن وفق المنطق السليم:

لو كان الموقف موقف هزار، هزل فقد أفادت هذه العلامات الصوتية الثلاث معنى وهو [الهزار]، وهذا المعنى مستفاد من التواطؤ. لكن لو كان الشخص الذي يقول هذه العلامات الصوتية: سااا زِري خا في غيبوبة ويهذي فهي أصوات ليس لها معنى.



4- كذلك من أخطاء منطق أرسطو عدم ولوجه في مبحث التواطؤ والإيحاء. فمثلًا: عبارة [أحمد البيت جود] غير ذات معنى في اللغة العربية، أيْ هي لم تصل لرتبة قضية أو جملة. لأن الجملة –إن تم اعتبارها جملة- بدأت بإسم [أحمد] لكنها لم تشتمل على رابط ثم جاء بعد الإسم الأول اسم آخر معرف بأل [البيت] ثم اسم ثالث غير معرف بأل [جود]، لفظ [جود] في اللغة العربية بمعنى الجود والكرم. هذه العبارة وإلم تحوي معنى في اللغة العربية ظاهر إلا أنها قد توحي بمعنى.

فمثلًا لو كان قائلها من غير الناطقين باللغة العربية فقد يصل إلينا معنى بالإيحاء فنفهم مثلًا أنه ربما يريد أن يقول: [أحمد خيره وكرمه يملأ البيت].

كذلك لفظة جود هي علامة وصفية في اللغة الإنجليزية، جود=جيِّد، صالح، وبالتالي إذا كان السامع يفهم إنجليزي فقد توحي له عبارة [أحمد البيت جود] بمعنى، مثلًا: [أحمد جيد في البيت]، أو [أحمد يرجو صلاح البيت].

فهنا عبارة لا توافق قواعد لغة معينة تحوي لفظ مبهم، ومع ذلك أوحت بمعنى.

فمنطق أرسطو لم يلج في مبحثيْ التواطؤ والإيحاء، على الرغم من أنهما موجودين في الكلام في أيّ لغة.



وهكذا أخطاء أخرى في منطق أرسطو، ومباحث لم يلج فيها أصلًا وهي من أصل بنية الكلام.

ربما نحتاج إلى 3 أو 4 مقالات أخرى نرمم فيها منطق أرسطو.

أرجو ألا أكون قد أطلتُ...وشكرًا.


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

أرسطو، المنطق، المنطق الأرسطي، المنهج،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 23-04-2019  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  أخطاء منطق أرسطو
  الجمال...ما هو؟ وهل هو مطلق أم نسبي؟
  الحقيقة نسبية أم مطلقة؟
  بين الفلسفة والفكرة الفلسفية
  مدينة الإنسان [2]
  مدينة الإنسان [1]
  ماذا يريد الله [من] العرب؟! كن ولا تكن!!
  ماذا يريد الله للعرب؟! وما هو مستقبل العرب؟! -3-
  ماذا يريد الله للعرب؟! وما هو مستقبل العرب؟! -2-
  ماذا يريد الله للعرب؟! وما هو مستقبل العرب؟! -1-
  هيا بنا نتعارف
  اللاوعي والسفسطة
  هل أفلح أو يفلح المنطق الإرسطي في فهم القرآن؟!
  أصول فهم القرآن-17- مقدمات صحيحة: الألفاظ غير الواضحة، التحول في الضمائر، وزن العبارات، ممارسة الجدل
  أصول فهم القرآن -16- مقدمات صحيحة: التقابل، عوالي الأمور، التكرار و الترادف، المخالفات المنطقية
  أصول فهم القرآن-15- مقدمات صحيحة: التكرار، القصدية، العطف بالواو
  أصول فهم القرآن-14- الترادف، المأثور من الشعر، الجذر اللغوي، 19
  أصول فهم القرآن-13- التكرار يفيد التأكيد
  أصول فهم القرآن-12- التفسير بالمأثور و التفسير بالرأي
  أصول فهم القرآن-11- أمية الرسول، العبرة بعموم اللفظ
  أصول فهم القرآن-10 - أمية الرسول
  أصول فهم القرآن-9-المأثور، من تمنطق فقد، نص تاريخي، لا اجتهاد مع، المكي يفسر المكي
  أصول فهم القرآن-8-مفسرة، شارحة، مكملة، قاضية -2
  أصول فهم القرآن -7- مفسرة، شارحة، مكملة، قاضية
  أصول فهم القرآن -6- الناسخ والمنسوخ - 2-
  أصول فهم القرآن -5- الناسخ والمنسوخ
  أصول فهم القرآن-4
  أصول فهم القرآن-3
  أصول فهم القرآن-2
  أصول فهم القرآن-1

شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
الردود على المقال أعلاه مرتبة نزولا حسب ظهورها  articles d'actualités en tunisie et au monde
أي رد لا يمثل إلا رأي قائله, ولا يلزم موقع بوابتي في شيئ
 

  23-04-2019 / 19:56:07   لغة
أخطاء لغوية

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ...
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
محرر "بوابتي"، الهيثم زعفان، د. جعفر شيخ إدريس ، مصطفى منيغ، مراد قميزة، حسني إبراهيم عبد العظيم، عواطف منصور، د. نانسي أبو الفتوح، سوسن مسعود، منى محروس، عصام كرم الطوخى ، ماهر عدنان قنديل، حسن الطرابلسي، تونسي، شيرين حامد فهمي ، سيدة محمود محمد، فتحـي قاره بيبـان، منجي باكير، د- جابر قميحة، فوزي مسعود ، محمد أحمد عزوز، سلام الشماع، معتز الجعبري، أحمد الغريب، حسن الحسن، هناء سلامة، جاسم الرصيف، حاتم الصولي، ابتسام سعد، صلاح المختار، إياد محمود حسين ، عبد الله الفقير، د - محمد سعد أبو العزم، محمد اسعد بيوض التميمي، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، وائل بنجدو، د - مصطفى فهمي، كريم السليتي، محمد العيادي، د. محمد مورو ، علي عبد العال، د. مصطفى يوسف اللداوي، محمود فاروق سيد شعبان، أحمد الحباسي، فهمي شراب، فتحي الزغل، د. ضرغام عبد الله الدباغ، د. صلاح عودة الله ، د. أحمد بشير، د. خالد الطراولي ، أنس الشابي، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، رافع القارصي، د - غالب الفريجات، صفاء العراقي، الناصر الرقيق، صلاح الحريري، سفيان عبد الكافي، د. نهى قاطرجي ، سيد السباعي، بسمة منصور، محمود طرشوبي، فاطمة حافظ ، أبو سمية، العادل السمعلي، الهادي المثلوثي، د - شاكر الحوكي ، أحمد بوادي، كريم فارق، صفاء العربي، سحر الصيدلي، د. طارق عبد الحليم، جمال عرفة، سلوى المغربي، عدنان المنصر، رمضان حينوني، د. عادل محمد عايش الأسطل، د. كاظم عبد الحسين عباس ، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، فاطمة عبد الرءوف، د- محمود علي عريقات، د - صالح المازقي، د - محمد بن موسى الشريف ، حمدى شفيق ، د- محمد رحال، محمد عمر غرس الله، د - احمد عبدالحميد غراب، فراس جعفر ابورمان، سعود السبعاني، د - محمد عباس المصرى، د - الضاوي خوالدية، حميدة الطيلوش، د- هاني السباعي، عمر غازي، محمود سلطان، كمال حبيب، د.ليلى بيومي ، مصطفي زهران، صالح النعامي ، د. الشاهد البوشيخي، نادية سعد، رحاب اسعد بيوض التميمي، د. أحمد محمد سليمان، إسراء أبو رمان، د - مضاوي الرشيد، مجدى داود، محمد إبراهيم مبروك، رشيد السيد أحمد، عراق المطيري، المولدي الفرجاني، الشهيد سيد قطب، د. الحسيني إسماعيل ، رافد العزاوي، إيمى الأشقر، محمد شمام ، د.محمد فتحي عبد العال، خبَّاب بن مروان الحمد، علي الكاش، إيمان القدوسي، رأفت صلاح الدين، عبد الرزاق قيراط ، خالد الجاف ، يزيد بن الحسين، سامر أبو رمان ، أحمد النعيمي، أ.د. مصطفى رجب، د. محمد عمارة ، محمود صافي ، د- هاني ابوالفتوح، أشرف إبراهيم حجاج، محمد الياسين، د - أبو يعرب المرزوقي، صباح الموسوي ، فتحي العابد، عزيز العرباوي، يحيي البوليني، طلال قسومي، سامح لطف الله، د - محمد بنيعيش، رضا الدبّابي، حسن عثمان، أحمد بن عبد المحسن العساف ، عبد الغني مزوز، محمد الطرابلسي، د. محمد يحيى ، ياسين أحمد، أحمد ملحم، محمد تاج الدين الطيبي، د . قذلة بنت محمد القحطاني، د. عبد الآله المالكي، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، عبد الله زيدان، د - المنجي الكعبي،
أحدث الردود
الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم
تتبعت اكثر من رأي سفالة ونذالة والله لتحاسبون على ما قلتموه وكتبتموه
هل البلدان الاخرى ليست بها دعارة ؟هل ...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

واضح أن الكاتب يعاني من رؤية ضبابية، وهو بعيدٌ عن الموضوعية التي يزعم أنه يهتدي بها..
نعم، وضعت الأنظمة القومية قضية تحرير فلسطين في قائمة جدول...>>


الأولى أن توجه الشتائم التي قدمتها لما يُسمى بالمعارضة الذين هم في الحقيقة تجار الوطن والشرف.. ارتموا كبائعات الهوى في حضر التركي والأمريكي والقطري وا...>>

أتمنى أن تكون الامور كما تقول ان النهضة انتقلت لمرحة أخرى في تعاملها مع بقايا فرنسا، ونتمنى ان يكون تعاملا جديا وصارما...>>

النهضة استطاعت كسر التّحالفات التي بناها نداء تونس مع الجبهة وحثالة البورقيبيّة والعلمانيّة الفاشيّة، ثم انتقلت إلى المرحلة الثانية........>>

انا باحث في صدد عمل رسالة حول : حول المنشآت المائية الرومانية ببلاد المغرب القديم
اتمنى مساعدتي بكتب ومراجع
دمتم طيبين...>>


ههههههههه ههههههههعع اكيد كلام نساء تحاولون تشويه المغربيات من شدة غيرتكم وغيضكم منهم لانهن يتفوقن كتيرا عنكم في المعاملة مع الرجل ولانهم جميلات العقل...>>

هو الموضوع اغتيال جذور الاسلام فهم يعلمون ان الطفله التي تتغذي علي العفه

تفسد مخطاطتهم وتنبت نبات حسنا فطفله اليوم هي سيده الغد واج...>>


انا محتاج اعرف الفرق بين التربية الاجتماعية والتربية المجتمعية...>>

... و لذلك الديمقراطيۃ التونسيۃ تجمع حولها قوی كثيرۃ من أعداء الشعوب و الثورات , من أجل الحريۃ و الك...>>

أعتقد أن جلنا يلتقي علی أن الإرهاب كفكرۃ محاربۃ و مجموعات لم ينشأ من عمق شعبي ناقم علی المجتمع و يريد التخلص م...>>

أظن أن إستدعاء الخادمي للمفتي للإدلاء برأيه بخصوص تقرير لجنة الحريات هو من قبيل تحميل كل مسؤول مسؤوليته وإلا فالخادمي يعلم جيدا وهو الذي انخرط بالحكم ...>>

الى ياسين

يمكنك كذلك اخذ الرابط مباشرة من اعلى متصفحك...>>


السيد ياسين، رابط المقال كما هو مبين في اول الصفحة يمكنك الضغط بحيث تجد الرابط

http://www.myportail.com/actualites-news-web-2-0.php?id=...>>


اريد رابط المقال كي اضعه كمرجع في مذكرتي و شكرا لكم...>>

صــدى خيانة {الصادق باي} بعد توقيع معاهد باردو (1881)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الباي باع الوطن بيع الشوم ... باعث علين...>>


وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة