تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

ماذا يريد الله [من] العرب؟! كن ولا تكن!!

كاتب المقال صلاح الحريري - مصر    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


ماذا يريد الله [ل] العرب؟! قلنا بأنه يريد للعرب كل خير، وذلك راجع لكونه جلّ في علاه، هو خير محض، وبالتالي لا يصدر عنه إلا كل خير محض، ولا يريد إلا كل خير محض.

وبالتالي الشرور الموجودة حالياً، وجودها مرحلي، وسوف تنتهي حينما يصل العرب إلى الرشد.



فكما قلنا، هناك مرحلتين في سيرورة التاريخ الإنساني، بالنسبة للفرد وبالنسبة للمجتمع الإنساني. هاتين المرحلتين، كما أشار إليهما الفيلسوف الهندي شري أوروبيندو هما 1- مرحلة السقوط أو الإنكماش [ Involution ]، ثم، 2- مرحلة الصعود أو التطور أو التقدم [ Evolution ].

هاتين المرحلتين، يتم حدوثهم بنفس التتابع في كل دورة خلقية.



قلنا بأن البشر على سطح كوكبنا الأرضي، نسبة كبيرة منهم هم [ زومبيات فلسفية ]، وأن نسبة الحقيقة عالية في العرب، حيث يوجد عرب كثيرين هم بالفعل [ أشخاص حقيقيين ] وليسوا زومبيات فلسفية، قليل من الدول حول الوطن العربي تحوي نسبة كبيرة من الحقائق[ الحقائق=البشر الحقيقيين ]، أظن إيران نسبة الحقيقة فيها عالية، الأكراد، تركيا، نسبة الحقيقة فيهما عالية.



كما قلتُ الدولة الواحدة قد تحوي أجزاء غير حقيقية كثيرة بجانب الأجزاء الحقيقية. حتى المدينة الواحدة قد يختلط بها البشر الحقيقيين الذين هم تحت التجربة بالزومبيات الفلسفية، بل حتى القرية الواحدة.

فنقول مثلاً، في مصر:

سيناء 99% وهم، 1% حقيقة

مطروح 90% وهم، 10% حقيقة

الإسكندرية 80% وهم، 20% حقيقة

وهكذا في سائر المحافظات المصرية.



والحقائق متداخلة مع الأوهام بحيث يصعب الفصل بينهما،إلا بالتأمل الهادئ.



إلى هنا انتهى [ماذا يريد الله{ل}العرب؟! ]



في الفقرات التالية نناقش، ونتحاور في:

ماذا يريد الله [من] البشر، ومن بينهم العرب؟!



ماذا يريد الله من العرب؟

في مقال جيد منشور على الأهرام الإليكتروني، لكاتب اسمه..عبد الرحمن سعد..بعنوان {ماذا يريد الله منا أن نكون؟}، تكلم كاتب المقال عن ما يريد الله أن نكونه، من القرآن، حيث تتبع الفعلين [كونوا]،[كن]، فعلا الأمر، فوجد لهما سبع آيات في كتاب الله العزيز، تُبين ما يريد الله أن نكونه، نحن المخاطبين بالقرآن. وهذه الآيات السبع هي:خمس آيات مع فعل الأمر[كونوا]، وآيتان مع فعل الأمر[كن]،وهي بالترتيب كالتالي:



كونوا:

1-رَبَّانيين [كونوا ربانيين]..............................آل عمران-79

2-قوامين بالقسط شهداء لله [كونوا قوّامين...]........النساء-135

3-قوّامين لله شهداء بالقسط............................المائدة-8

4-مع الصادقين [كونوا مع الصادقين]................التوبة-119

5-أنصار الله [كونوا أنصار الله]......................الصف-14



كن:

6-من الساجدين.....................................الحجر-98

7-من الشاكرين [كن من الشاكرين]...............الزمر-66



وهكذا، الرَّبَّانية...القيام بالقسط...الشهادة لله...القيام لله...الشهادة بالقسط...الصدق...نصرة الله...السجود...وفي النهاية، الشكر.



وأضيف أنا لما قاله الكاتب: ماذا يريد الله منا [ألا]نكون؟ مع [لا تكونوا]،[لا تكونن]،[لا تكن]،[لا تكُ]، كالتالي:



لا تكونوا:

1-أول كافر به [لا تكونوا أول كافر به].................البقرة-41

2-كالذين تفرقوا واختلفوا................................آل عمران-105

3-كالذين كفروا..........................................آل عمران-156

4-كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون..................الأنفال-21

5-كالذين خرجوا من ديارهم بطراً.....................الأنفال-47

6كالتي نقضت غزلها ..................................النحل-92

7-من المخسرين........................................الشعراء-181

8-من المشركين........................................الروم-31

9-كالذين آذوا موسى...................................الأحزاب-69

10-كالذين نسوا الله....................................الحشر-19



لا تكونن:

11-من المشركين...................................الأنعام-14

12-من الذين كذبوا بآيات الله.......................يونس-95



لا تكن:

13-للخائنين خصيماً...............................النساء-105

14-من الغافلين....................................الأعراف-205

15-مع الكافرين...................................هود-42

16-في ضيق مما يمكرون........................النمل-70

17-كصاحب الحوت..............................القلم-48



لا تك:

18-في ضيق مما يمكرون.......................النمل-127

انتهى.



إذاً هذا ما يريد الله أن نكونه، وما يريد الله ألا نكونه.



لفهم هذه الآيات نحتاج لشهور من التأمل الهادئ، لنفهم مراد الله على ما هو عليه. بالطبع يوجد ملاحظات مبدئية عل الآيات. لكني أُفَضل تأجيل ما يتعلق بالآيات إلى مقالات أخرى.

لكن أهم ملاحظة الآن، هي أن أول ما أرادنا الله أن نكونه هو:

كونوا ربانيين

ما هي الربانية؟

ما هي ملامحها؟

من هو العالم الرباني؟

من هو أعظم رباني أنجبه التاريخ؟

هل هو بهجة روحي ونور عيني يسوع الناصري، النجار، ابن مريم؟!

وهل أنجبت بطن أعظم منه، ابن مريم، أول حُرّ في التاريخ. وهل ولدت أنثى أكرم منه، الصادق الأمين، أول عزيز في ديوان البشر.

أم هل الرَّبّاني هو ابن فَزِعة، الصلعمي ابن بدوي، النبي الأعرابي الصادق الأمين.

من سينحر من؟ عند باب لد عند المنارة البيضاء شرقيّ دمشق وفي الأعماق؟

من هو الحر ومن هو العبد؟

من هو العزيز ومن هو الذليل؟

من هو الكريم ومن هو اللئيم؟

من هو الصِّدِّيق ومن هو الزنديق؟

من هو ابن مريم ومن هو الدجال؟



بالطبع النبوءات الواردة في شأن الدجال وابن مريم هي قصص رمزية،لا تؤخذ حرفياً!!.

المهم، سنعرف معاً من هو الرباني، ولماذا هو أول ما أرادنا الله أن نكونه، بل وآخر ما أرادنا الله أن نكونه.

ما يريده الله من العرب، بمنتهى البساطة، هو.............الرشد.

وما يريده الله إنما هو للعرب وليس له، جل في علاه، سيستفيد منه العرب، أما هو فهو غني عنا.

بمنتهى البساطة يريد الله من العرب أن يصيروا..........رجالاً.

ولا تحسبن الرشد والرجولة بالأمر الهين.

موسى عليه السلام صار نبياً، يوحى إليه، ليس هذا فحسب، بل معه فتى يتبعه، ومع ذلك خاض البحر اللجي، لكي يتعلم الرشد.

نبي ومع ذلك فهو غير راشد، أو لنكن أكثر دقة [لم يصل إلى تمام الرشد].

يقول الحق [وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حُقُباً..........................فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمنه من لدنا علماً . قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما عُلِّمتَ رشداً................................]الكهف-60-82

موسى خاض لجج البحر ليتعلم أمرين، أحدهما هو فطري في العبد الصالح، وهو صفة [الرحمة]، والثاني تعلمه العبد الصالح من الله وهو [الرشد]، والرشد بمنتهى البساطة هو جِماع صفات الكمال والتحرر من صفات النقص.

لا أدري إن كان موسى متمكناً من صفة الرحمة وذهب ليتعلم الرشد، أم ذهب ليتحلى بصفة الرحمة ويتعلم الرشد.

غاية القول، الله يريد من العرب أن يتعلموا الرشد. والرشد، بعد أن يحوزه العرب هو إنما هو للعرب لا لله، فالله غني عن العالمين.

قول الحق:[إنك لأنت الحليم الرشيد]

وقول الحق:[أليس منكم رجل رشيد]......رجل...رجل...رجل...رشيد.

يقولون سن الرشد هي 16 سنة، أو 21 سنة............تخاريف

هناك من يولدون راشدين، من لحظة الميلاد، يولدون راشدين، وهناك من يحتاج ل 50 سنة حتى يصل إلى الرشد. فكما قلنا في مقال اللاوعي والسفسطة، هناك أشخاص وهناك أفراد، الأفراد هم راشدون بالضرورة، أما الأشخاص فيحتاجون لتعلم الرشد.

الجميل في الأمر هو:[ الكل سيصل إلى الرشد بإذن الله تعالى]

أرجو ألا أكون قد أطلت.......وشكراً.


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

تأملات، النظر، الفهم، الواقع العربي، الوجود،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 30-04-2018  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  أخطاء منطق أرسطو
  الجمال...ما هو؟ وهل هو مطلق أم نسبي؟
  الحقيقة نسبية أم مطلقة؟
  بين الفلسفة والفكرة الفلسفية
  مدينة الإنسان [2]
  مدينة الإنسان [1]
  ماذا يريد الله [من] العرب؟! كن ولا تكن!!
  ماذا يريد الله للعرب؟! وما هو مستقبل العرب؟! -3-
  ماذا يريد الله للعرب؟! وما هو مستقبل العرب؟! -2-
  ماذا يريد الله للعرب؟! وما هو مستقبل العرب؟! -1-
  هيا بنا نتعارف
  اللاوعي والسفسطة
  هل أفلح أو يفلح المنطق الإرسطي في فهم القرآن؟!
  أصول فهم القرآن-17- مقدمات صحيحة: الألفاظ غير الواضحة، التحول في الضمائر، وزن العبارات، ممارسة الجدل
  أصول فهم القرآن -16- مقدمات صحيحة: التقابل، عوالي الأمور، التكرار و الترادف، المخالفات المنطقية
  أصول فهم القرآن-15- مقدمات صحيحة: التكرار، القصدية، العطف بالواو
  أصول فهم القرآن-14- الترادف، المأثور من الشعر، الجذر اللغوي، 19
  أصول فهم القرآن-13- التكرار يفيد التأكيد
  أصول فهم القرآن-12- التفسير بالمأثور و التفسير بالرأي
  أصول فهم القرآن-11- أمية الرسول، العبرة بعموم اللفظ
  أصول فهم القرآن-10 - أمية الرسول
  أصول فهم القرآن-9-المأثور، من تمنطق فقد، نص تاريخي، لا اجتهاد مع، المكي يفسر المكي
  أصول فهم القرآن-8-مفسرة، شارحة، مكملة، قاضية -2
  أصول فهم القرآن -7- مفسرة، شارحة، مكملة، قاضية
  أصول فهم القرآن -6- الناسخ والمنسوخ - 2-
  أصول فهم القرآن -5- الناسخ والمنسوخ
  أصول فهم القرآن-4
  أصول فهم القرآن-3
  أصول فهم القرآن-2
  أصول فهم القرآن-1

شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
علي عبد العال، جاسم الرصيف، أحمد الحباسي، محمد إبراهيم مبروك، حسن الطرابلسي، سعود السبعاني، معتز الجعبري، د- هاني السباعي، مجدى داود، محمود سلطان، محمد العيادي، أحمد بن عبد المحسن العساف ، أ.د. مصطفى رجب، صلاح الحريري، عواطف منصور، هناء سلامة، د. كاظم عبد الحسين عباس ، عبد الرزاق قيراط ، المولدي الفرجاني، صلاح المختار، منجي باكير، محمود فاروق سيد شعبان، د - أبو يعرب المرزوقي، حسن عثمان، د- جابر قميحة، أنس الشابي، إياد محمود حسين ، كمال حبيب، رافد العزاوي، د - محمد عباس المصرى، د. الشاهد البوشيخي، د - محمد بن موسى الشريف ، صفاء العراقي، حسني إبراهيم عبد العظيم، د. محمد يحيى ، د. طارق عبد الحليم، عصام كرم الطوخى ، صالح النعامي ، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، سفيان عبد الكافي، سحر الصيدلي، صباح الموسوي ، د. ضرغام عبد الله الدباغ، د. الحسيني إسماعيل ، د. نانسي أبو الفتوح، محمد الطرابلسي، ياسين أحمد، د- محمد رحال، ابتسام سعد، فاطمة حافظ ، فتحـي قاره بيبـان، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، إيمى الأشقر، عبد الله الفقير، الهادي المثلوثي، حمدى شفيق ، د - غالب الفريجات، محرر "بوابتي"، خالد الجاف ، د. عادل محمد عايش الأسطل، أحمد الغريب، عمر غازي، حسن الحسن، د - الضاوي خوالدية، فتحي الزغل، ماهر عدنان قنديل، إيمان القدوسي، د - صالح المازقي، سيد السباعي، وائل بنجدو، د. محمد مورو ، مصطفى منيغ، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، محمد تاج الدين الطيبي، نادية سعد، رافع القارصي، د . قذلة بنت محمد القحطاني، د. صلاح عودة الله ، د - احمد عبدالحميد غراب، أحمد بوادي، صفاء العربي، محمد أحمد عزوز، منى محروس، إسراء أبو رمان، د - محمد سعد أبو العزم، بسمة منصور، د - عادل رضا، د.ليلى بيومي ، د - مصطفى فهمي، العادل السمعلي، طلال قسومي، محمد شمام ، حميدة الطيلوش، د - محمد بنيعيش، جمال عرفة، مراد قميزة، كريم فارق، الناصر الرقيق، أحمد النعيمي، د- محمود علي عريقات، سوسن مسعود، أبو سمية، د. أحمد بشير، د - المنجي الكعبي، فهمي شراب، عراق المطيري، رأفت صلاح الدين، د. محمد عمارة ، د. نهى قاطرجي ، سلام الشماع، د. عبد الآله المالكي، فراس جعفر ابورمان، سيدة محمود محمد، محمد اسعد بيوض التميمي، فوزي مسعود ، حاتم الصولي، أشرف إبراهيم حجاج، محمد عمر غرس الله، عدنان المنصر، سلوى المغربي، شيرين حامد فهمي ، د - مضاوي الرشيد، د.محمد فتحي عبد العال، د. أحمد محمد سليمان، سامر أبو رمان ، سامح لطف الله، محمود طرشوبي، د. خالد الطراولي ، فاطمة عبد الرءوف، مصطفي زهران، د- هاني ابوالفتوح، علي الكاش، عبد الله زيدان، عزيز العرباوي، يزيد بن الحسين، عبد الغني مزوز، رمضان حينوني، تونسي، الهيثم زعفان، يحيي البوليني، د. مصطفى يوسف اللداوي، أحمد ملحم، رضا الدبّابي، محمد الياسين، الشهيد سيد قطب، خبَّاب بن مروان الحمد، كريم السليتي، محمود صافي ، د. جعفر شيخ إدريس ، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، رحاب اسعد بيوض التميمي، د - شاكر الحوكي ، فتحي العابد، رشيد السيد أحمد،
أحدث الردود
تم ذكر ان المدخل الروحي ظهر في بداياته على يد شارلوت تويل عام ١٩٦٥ في امريكا
فضلا وتكرما احتاج تزويدي ب...>>


الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم
تتبعت اكثر من رأي سفالة ونذالة والله لتحاسبون على ما قلتموه وكتبتموه
هل البلدان الاخرى ليست بها دعارة ؟هل ...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

واضح أن الكاتب يعاني من رؤية ضبابية، وهو بعيدٌ عن الموضوعية التي يزعم أنه يهتدي بها..
نعم، وضعت الأنظمة القومية قضية تحرير فلسطين في قائمة جدول...>>


الأولى أن توجه الشتائم التي قدمتها لما يُسمى بالمعارضة الذين هم في الحقيقة تجار الوطن والشرف.. ارتموا كبائعات الهوى في حضر التركي والأمريكي والقطري وا...>>

أتمنى أن تكون الامور كما تقول ان النهضة انتقلت لمرحة أخرى في تعاملها مع بقايا فرنسا، ونتمنى ان يكون تعاملا جديا وصارما...>>

النهضة استطاعت كسر التّحالفات التي بناها نداء تونس مع الجبهة وحثالة البورقيبيّة والعلمانيّة الفاشيّة، ثم انتقلت إلى المرحلة الثانية........>>

انا باحث في صدد عمل رسالة حول : حول المنشآت المائية الرومانية ببلاد المغرب القديم
اتمنى مساعدتي بكتب ومراجع
دمتم طيبين...>>


ههههههههه ههههههههعع اكيد كلام نساء تحاولون تشويه المغربيات من شدة غيرتكم وغيضكم منهم لانهن يتفوقن كتيرا عنكم في المعاملة مع الرجل ولانهم جميلات العقل...>>

هو الموضوع اغتيال جذور الاسلام فهم يعلمون ان الطفله التي تتغذي علي العفه

تفسد مخطاطتهم وتنبت نبات حسنا فطفله اليوم هي سيده الغد واج...>>


انا محتاج اعرف الفرق بين التربية الاجتماعية والتربية المجتمعية...>>

... و لذلك الديمقراطيۃ التونسيۃ تجمع حولها قوی كثيرۃ من أعداء الشعوب و الثورات , من أجل الحريۃ و الك...>>

أعتقد أن جلنا يلتقي علی أن الإرهاب كفكرۃ محاربۃ و مجموعات لم ينشأ من عمق شعبي ناقم علی المجتمع و يريد التخلص م...>>

أظن أن إستدعاء الخادمي للمفتي للإدلاء برأيه بخصوص تقرير لجنة الحريات هو من قبيل تحميل كل مسؤول مسؤوليته وإلا فالخادمي يعلم جيدا وهو الذي انخرط بالحكم ...>>

الى ياسين

يمكنك كذلك اخذ الرابط مباشرة من اعلى متصفحك...>>


السيد ياسين، رابط المقال كما هو مبين في اول الصفحة يمكنك الضغط بحيث تجد الرابط

http://www.myportail.com/actualites-news-web-2-0.php?id=...>>


اريد رابط المقال كي اضعه كمرجع في مذكرتي و شكرا لكم...>>

وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة