تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

ماذا يريد الله [من] العرب؟! كن ولا تكن!!

كاتب المقال صلاح الحريري - مصر    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


ماذا يريد الله [ل] العرب؟! قلنا بأنه يريد للعرب كل خير، وذلك راجع لكونه جلّ في علاه، هو خير محض، وبالتالي لا يصدر عنه إلا كل خير محض، ولا يريد إلا كل خير محض.

وبالتالي الشرور الموجودة حالياً، وجودها مرحلي، وسوف تنتهي حينما يصل العرب إلى الرشد.



فكما قلنا، هناك مرحلتين في سيرورة التاريخ الإنساني، بالنسبة للفرد وبالنسبة للمجتمع الإنساني. هاتين المرحلتين، كما أشار إليهما الفيلسوف الهندي شري أوروبيندو هما 1- مرحلة السقوط أو الإنكماش [ Involution ]، ثم، 2- مرحلة الصعود أو التطور أو التقدم [ Evolution ].

هاتين المرحلتين، يتم حدوثهم بنفس التتابع في كل دورة خلقية.



قلنا بأن البشر على سطح كوكبنا الأرضي، نسبة كبيرة منهم هم [ زومبيات فلسفية ]، وأن نسبة الحقيقة عالية في العرب، حيث يوجد عرب كثيرين هم بالفعل [ أشخاص حقيقيين ] وليسوا زومبيات فلسفية، قليل من الدول حول الوطن العربي تحوي نسبة كبيرة من الحقائق[ الحقائق=البشر الحقيقيين ]، أظن إيران نسبة الحقيقة فيها عالية، الأكراد، تركيا، نسبة الحقيقة فيهما عالية.



كما قلتُ الدولة الواحدة قد تحوي أجزاء غير حقيقية كثيرة بجانب الأجزاء الحقيقية. حتى المدينة الواحدة قد يختلط بها البشر الحقيقيين الذين هم تحت التجربة بالزومبيات الفلسفية، بل حتى القرية الواحدة.

فنقول مثلاً، في مصر:

سيناء 99% وهم، 1% حقيقة

مطروح 90% وهم، 10% حقيقة

الإسكندرية 80% وهم، 20% حقيقة

وهكذا في سائر المحافظات المصرية.



والحقائق متداخلة مع الأوهام بحيث يصعب الفصل بينهما،إلا بالتأمل الهادئ.



إلى هنا انتهى [ماذا يريد الله{ل}العرب؟! ]



في الفقرات التالية نناقش، ونتحاور في:

ماذا يريد الله [من] البشر، ومن بينهم العرب؟!



ماذا يريد الله من العرب؟

في مقال جيد منشور على الأهرام الإليكتروني، لكاتب اسمه..عبد الرحمن سعد..بعنوان {ماذا يريد الله منا أن نكون؟}، تكلم كاتب المقال عن ما يريد الله أن نكونه، من القرآن، حيث تتبع الفعلين [كونوا]،[كن]، فعلا الأمر، فوجد لهما سبع آيات في كتاب الله العزيز، تُبين ما يريد الله أن نكونه، نحن المخاطبين بالقرآن. وهذه الآيات السبع هي:خمس آيات مع فعل الأمر[كونوا]، وآيتان مع فعل الأمر[كن]،وهي بالترتيب كالتالي:



كونوا:

1-رَبَّانيين [كونوا ربانيين]..............................آل عمران-79

2-قوامين بالقسط شهداء لله [كونوا قوّامين...]........النساء-135

3-قوّامين لله شهداء بالقسط............................المائدة-8

4-مع الصادقين [كونوا مع الصادقين]................التوبة-119

5-أنصار الله [كونوا أنصار الله]......................الصف-14



كن:

6-من الساجدين.....................................الحجر-98

7-من الشاكرين [كن من الشاكرين]...............الزمر-66



وهكذا، الرَّبَّانية...القيام بالقسط...الشهادة لله...القيام لله...الشهادة بالقسط...الصدق...نصرة الله...السجود...وفي النهاية، الشكر.



وأضيف أنا لما قاله الكاتب: ماذا يريد الله منا [ألا]نكون؟ مع [لا تكونوا]،[لا تكونن]،[لا تكن]،[لا تكُ]، كالتالي:



لا تكونوا:

1-أول كافر به [لا تكونوا أول كافر به].................البقرة-41

2-كالذين تفرقوا واختلفوا................................آل عمران-105

3-كالذين كفروا..........................................آل عمران-156

4-كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون..................الأنفال-21

5-كالذين خرجوا من ديارهم بطراً.....................الأنفال-47

6كالتي نقضت غزلها ..................................النحل-92

7-من المخسرين........................................الشعراء-181

8-من المشركين........................................الروم-31

9-كالذين آذوا موسى...................................الأحزاب-69

10-كالذين نسوا الله....................................الحشر-19



لا تكونن:

11-من المشركين...................................الأنعام-14

12-من الذين كذبوا بآيات الله.......................يونس-95



لا تكن:

13-للخائنين خصيماً...............................النساء-105

14-من الغافلين....................................الأعراف-205

15-مع الكافرين...................................هود-42

16-في ضيق مما يمكرون........................النمل-70

17-كصاحب الحوت..............................القلم-48



لا تك:

18-في ضيق مما يمكرون.......................النمل-127

انتهى.



إذاً هذا ما يريد الله أن نكونه، وما يريد الله ألا نكونه.



لفهم هذه الآيات نحتاج لشهور من التأمل الهادئ، لنفهم مراد الله على ما هو عليه. بالطبع يوجد ملاحظات مبدئية عل الآيات. لكني أُفَضل تأجيل ما يتعلق بالآيات إلى مقالات أخرى.

لكن أهم ملاحظة الآن، هي أن أول ما أرادنا الله أن نكونه هو:

كونوا ربانيين

ما هي الربانية؟

ما هي ملامحها؟

من هو العالم الرباني؟

من هو أعظم رباني أنجبه التاريخ؟

هل هو بهجة روحي ونور عيني يسوع الناصري، النجار، ابن مريم؟!

وهل أنجبت بطن أعظم منه، ابن مريم، أول حُرّ في التاريخ. وهل ولدت أنثى أكرم منه، الصادق الأمين، أول عزيز في ديوان البشر.

أم هل الرَّبّاني هو ابن فَزِعة، الصلعمي ابن بدوي، النبي الأعرابي الصادق الأمين.

من سينحر من؟ عند باب لد عند المنارة البيضاء شرقيّ دمشق وفي الأعماق؟

من هو الحر ومن هو العبد؟

من هو العزيز ومن هو الذليل؟

من هو الكريم ومن هو اللئيم؟

من هو الصِّدِّيق ومن هو الزنديق؟

من هو ابن مريم ومن هو الدجال؟



بالطبع النبوءات الواردة في شأن الدجال وابن مريم هي قصص رمزية،لا تؤخذ حرفياً!!.

المهم، سنعرف معاً من هو الرباني، ولماذا هو أول ما أرادنا الله أن نكونه، بل وآخر ما أرادنا الله أن نكونه.

ما يريده الله من العرب، بمنتهى البساطة، هو.............الرشد.

وما يريده الله إنما هو للعرب وليس له، جل في علاه، سيستفيد منه العرب، أما هو فهو غني عنا.

بمنتهى البساطة يريد الله من العرب أن يصيروا..........رجالاً.

ولا تحسبن الرشد والرجولة بالأمر الهين.

موسى عليه السلام صار نبياً، يوحى إليه، ليس هذا فحسب، بل معه فتى يتبعه، ومع ذلك خاض البحر اللجي، لكي يتعلم الرشد.

نبي ومع ذلك فهو غير راشد، أو لنكن أكثر دقة [لم يصل إلى تمام الرشد].

يقول الحق [وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حُقُباً..........................فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمنه من لدنا علماً . قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما عُلِّمتَ رشداً................................]الكهف-60-82

موسى خاض لجج البحر ليتعلم أمرين، أحدهما هو فطري في العبد الصالح، وهو صفة [الرحمة]، والثاني تعلمه العبد الصالح من الله وهو [الرشد]، والرشد بمنتهى البساطة هو جِماع صفات الكمال والتحرر من صفات النقص.

لا أدري إن كان موسى متمكناً من صفة الرحمة وذهب ليتعلم الرشد، أم ذهب ليتحلى بصفة الرحمة ويتعلم الرشد.

غاية القول، الله يريد من العرب أن يتعلموا الرشد. والرشد، بعد أن يحوزه العرب هو إنما هو للعرب لا لله، فالله غني عن العالمين.

قول الحق:[إنك لأنت الحليم الرشيد]

وقول الحق:[أليس منكم رجل رشيد]......رجل...رجل...رجل...رشيد.

يقولون سن الرشد هي 16 سنة، أو 21 سنة............تخاريف

هناك من يولدون راشدين، من لحظة الميلاد، يولدون راشدين، وهناك من يحتاج ل 50 سنة حتى يصل إلى الرشد. فكما قلنا في مقال اللاوعي والسفسطة، هناك أشخاص وهناك أفراد، الأفراد هم راشدون بالضرورة، أما الأشخاص فيحتاجون لتعلم الرشد.

الجميل في الأمر هو:[ الكل سيصل إلى الرشد بإذن الله تعالى]

أرجو ألا أكون قد أطلت.......وشكراً.


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

تأملات، النظر، الفهم، الواقع العربي، الوجود،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 30-04-2018  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  أخطاء منطق أرسطو
  الجمال...ما هو؟ وهل هو مطلق أم نسبي؟
  الحقيقة نسبية أم مطلقة؟
  بين الفلسفة والفكرة الفلسفية
  مدينة الإنسان [2]
  مدينة الإنسان [1]
  ماذا يريد الله [من] العرب؟! كن ولا تكن!!
  ماذا يريد الله للعرب؟! وما هو مستقبل العرب؟! -3-
  ماذا يريد الله للعرب؟! وما هو مستقبل العرب؟! -2-
  ماذا يريد الله للعرب؟! وما هو مستقبل العرب؟! -1-
  هيا بنا نتعارف
  اللاوعي والسفسطة
  هل أفلح أو يفلح المنطق الإرسطي في فهم القرآن؟!
  أصول فهم القرآن-17- مقدمات صحيحة: الألفاظ غير الواضحة، التحول في الضمائر، وزن العبارات، ممارسة الجدل
  أصول فهم القرآن -16- مقدمات صحيحة: التقابل، عوالي الأمور، التكرار و الترادف، المخالفات المنطقية
  أصول فهم القرآن-15- مقدمات صحيحة: التكرار، القصدية، العطف بالواو
  أصول فهم القرآن-14- الترادف، المأثور من الشعر، الجذر اللغوي، 19
  أصول فهم القرآن-13- التكرار يفيد التأكيد
  أصول فهم القرآن-12- التفسير بالمأثور و التفسير بالرأي
  أصول فهم القرآن-11- أمية الرسول، العبرة بعموم اللفظ
  أصول فهم القرآن-10 - أمية الرسول
  أصول فهم القرآن-9-المأثور، من تمنطق فقد، نص تاريخي، لا اجتهاد مع، المكي يفسر المكي
  أصول فهم القرآن-8-مفسرة، شارحة، مكملة، قاضية -2
  أصول فهم القرآن -7- مفسرة، شارحة، مكملة، قاضية
  أصول فهم القرآن -6- الناسخ والمنسوخ - 2-
  أصول فهم القرآن -5- الناسخ والمنسوخ
  أصول فهم القرآن-4
  أصول فهم القرآن-3
  أصول فهم القرآن-2
  أصول فهم القرآن-1

شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
د - مصطفى فهمي، د - محمد بن موسى الشريف ، عدنان المنصر، ابتسام سعد، رافع القارصي، فهمي شراب، عبد الغني مزوز، محرر "بوابتي"، رأفت صلاح الدين، إسراء أبو رمان، محمد تاج الدين الطيبي، مراد قميزة، وائل بنجدو، رضا الدبّابي، العادل السمعلي، محمود صافي ، كمال حبيب، حسني إبراهيم عبد العظيم، د. محمد مورو ، أحمد الغريب، فتحـي قاره بيبـان، رشيد السيد أحمد، سلوى المغربي، الهيثم زعفان، مصطفى منيغ، معتز الجعبري، فتحي الزغل، د - المنجي الكعبي، عبد الرزاق قيراط ، د - عادل رضا، د - أبو يعرب المرزوقي، حسن الحسن، د. الشاهد البوشيخي، فاطمة عبد الرءوف، د - غالب الفريجات، د. جعفر شيخ إدريس ، صفاء العراقي، د. خالد الطراولي ، محمود سلطان، حمدى شفيق ، خبَّاب بن مروان الحمد، عبد الله زيدان، د.محمد فتحي عبد العال، كريم فارق، رافد العزاوي، أشرف إبراهيم حجاج، محمد العيادي، صلاح المختار، د- محمود علي عريقات، سحر الصيدلي، د- جابر قميحة، د. ضرغام عبد الله الدباغ، جاسم الرصيف، د - محمد سعد أبو العزم، كريم السليتي، د. نهى قاطرجي ، مجدى داود، د. أحمد بشير، محمد أحمد عزوز، د - محمد عباس المصرى، د- محمد رحال، د. نانسي أبو الفتوح، محمد إبراهيم مبروك، الناصر الرقيق، د.ليلى بيومي ، د. عادل محمد عايش الأسطل، د. محمد يحيى ، نادية سعد، عمر غازي، إيمى الأشقر، إيمان القدوسي، علي عبد العال، سامر أبو رمان ، فاطمة حافظ ، طلال قسومي، فوزي مسعود ، سامح لطف الله، محمد الياسين، فتحي العابد، منى محروس، محمد الطرابلسي، د. أحمد محمد سليمان، صالح النعامي ، د - الضاوي خوالدية، حسن الطرابلسي، حميدة الطيلوش، أنس الشابي، بسمة منصور، د. صلاح عودة الله ، صلاح الحريري، المولدي الفرجاني، د. محمد عمارة ، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، د . قذلة بنت محمد القحطاني، الهادي المثلوثي، خالد الجاف ، د - احمد عبدالحميد غراب، منجي باكير، عواطف منصور، د. طارق عبد الحليم، هناء سلامة، عبد الله الفقير، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، أحمد الحباسي، د. الحسيني إسماعيل ، يزيد بن الحسين، ماهر عدنان قنديل، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، محمود فاروق سيد شعبان، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، د. مصطفى يوسف اللداوي، د. كاظم عبد الحسين عباس ، د- هاني ابوالفتوح، ياسين أحمد، أبو سمية، محمود طرشوبي، عصام كرم الطوخى ، عزيز العرباوي، محمد شمام ، د - شاكر الحوكي ، يحيي البوليني، سلام الشماع، سيدة محمود محمد، د- هاني السباعي، الشهيد سيد قطب، رحاب اسعد بيوض التميمي، أحمد النعيمي، حاتم الصولي، أ.د. مصطفى رجب، تونسي، إياد محمود حسين ، فراس جعفر ابورمان، صفاء العربي، رمضان حينوني، سيد السباعي، سعود السبعاني، عراق المطيري، شيرين حامد فهمي ، د - مضاوي الرشيد، جمال عرفة، سفيان عبد الكافي، أحمد بوادي، أحمد بن عبد المحسن العساف ، د. عبد الآله المالكي، علي الكاش، سوسن مسعود، محمد عمر غرس الله، حسن عثمان، أحمد ملحم، مصطفي زهران، د - صالح المازقي، د - محمد بنيعيش، صباح الموسوي ، محمد اسعد بيوض التميمي،
أحدث الردود
بارك الله فيكم...>>

جانبك اصواب في ما قلت عن السيد أحمد البدوي .

اعلم أن اصوفية لا ينشدون الدنيا و ليس لهم فيها مطمع فلا تتبع المنكرين المنافقين من الوها...>>


أعلم أن تعليقك مر عليه سنين، كان عليك بزيارة طبيب نفسي فتعليقك يدل على أنك مريض ، ويحمل تناقضات تقول أنها عاهرة و جاءت لتعمل في الفندق ؟؟؟ عاهرة وأجبر...>>

تم ذكر ان المدخل الروحي ظهر في بداياته على يد شارلوت تويل عام ١٩٦٥ في امريكا
فضلا وتكرما احتاج تزويدي ب...>>


الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم
تتبعت اكثر من رأي سفالة ونذالة والله لتحاسبون على ما قلتموه وكتبتموه
هل البلدان الاخرى ليست بها دعارة ؟هل ...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

واضح أن الكاتب يعاني من رؤية ضبابية، وهو بعيدٌ عن الموضوعية التي يزعم أنه يهتدي بها..
نعم، وضعت الأنظمة القومية قضية تحرير فلسطين في قائمة جدول...>>


الأولى أن توجه الشتائم التي قدمتها لما يُسمى بالمعارضة الذين هم في الحقيقة تجار الوطن والشرف.. ارتموا كبائعات الهوى في حضر التركي والأمريكي والقطري وا...>>

أتمنى أن تكون الامور كما تقول ان النهضة انتقلت لمرحة أخرى في تعاملها مع بقايا فرنسا، ونتمنى ان يكون تعاملا جديا وصارما...>>

النهضة استطاعت كسر التّحالفات التي بناها نداء تونس مع الجبهة وحثالة البورقيبيّة والعلمانيّة الفاشيّة، ثم انتقلت إلى المرحلة الثانية........>>

انا باحث في صدد عمل رسالة حول : حول المنشآت المائية الرومانية ببلاد المغرب القديم
اتمنى مساعدتي بكتب ومراجع
دمتم طيبين...>>


ههههههههه ههههههههعع اكيد كلام نساء تحاولون تشويه المغربيات من شدة غيرتكم وغيضكم منهم لانهن يتفوقن كتيرا عنكم في المعاملة مع الرجل ولانهم جميلات العقل...>>

هو الموضوع اغتيال جذور الاسلام فهم يعلمون ان الطفله التي تتغذي علي العفه

تفسد مخطاطتهم وتنبت نبات حسنا فطفله اليوم هي سيده الغد واج...>>


انا محتاج اعرف الفرق بين التربية الاجتماعية والتربية المجتمعية...>>

... و لذلك الديمقراطيۃ التونسيۃ تجمع حولها قوی كثيرۃ من أعداء الشعوب و الثورات , من أجل الحريۃ و الك...>>

أعتقد أن جلنا يلتقي علی أن الإرهاب كفكرۃ محاربۃ و مجموعات لم ينشأ من عمق شعبي ناقم علی المجتمع و يريد التخلص م...>>

أظن أن إستدعاء الخادمي للمفتي للإدلاء برأيه بخصوص تقرير لجنة الحريات هو من قبيل تحميل كل مسؤول مسؤوليته وإلا فالخادمي يعلم جيدا وهو الذي انخرط بالحكم ...>>

وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة