تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

أصول فهم القرآن-11- أمية الرسول، العبرة بعموم اللفظ

كاتب المقال صلاح الحريري - مصر    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


تكلمنا في (أصول فهم القرآن-10 ) عن أمية الرسول وهل كان النبي أمي أم لا....قبل أن ننتقل للمقدمة الفاسدة التالية،نتكلم عن جزئية لها علاقة ب أمِّيِّة الرسول أيضاً، قد يقول قائل مجئ النبي بالقرآن و هو أمي يشبه حفظ الأعمى للقرآن، فَ الأعمى بحكم عماه لا يعرف القراءة والكتابة، و بالتالي فهو يعتمد على ذاكرته فقط، أقول مثال الأعمى لا يشبه من قريب أو بعيد مثال أمية الرسول،هل هناك أعمى يحفظ القرآن برواياته العشرين،هل يحفظ الأعمى القرآن مفرقاً و يعيد ترتيب القرآن عشرات المرات، وفوق كل هذا هل ينقل الأعمى الخط القرآني عن رب العِزّة،جزئية الخط القرآني وحدها تعد معضلة كبرى.



نتكلم الآن عن مقدمة أخرى فاسدة و هي :

قولهم العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب .

كالعادة، نتتبع من خلال الأمثلة، و نرى إن كانوا أصابوا التعبير أم أخطأوا التعبير، إن كانوا يعرفون التكلم أم لا يعرفون كيف يتكلمون.سنرى أيضاً ما الذي يقصدونه فعلياً، بقولهم العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، وهل هذا المبدأ، وفق مفهومهم، صواب أم خطأ ؟، وما هو الصواب ؟.

يدللون على مبدئهم (العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ) بآيات،منها مثلاً قوله تعالى : ( و إن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم له خيرٌ للصابرين ) النحل-126، يقولون،هذه الآية وفق أسباب النزول نزلت في شهداء أحد،لكنها عامة في من أراد القصاص،لماذا؟ لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب...وفق ما فعلوه بالضبط...هل يمكن أن نقول :

هذه الآية بألفاظها هي معمَّمَة على كل حدث يشبه سبب النزول.

أو ، بتعبير أدق :

هذه الآية بألفاظها هي مخصَّصَة لِ كل حدث يشبه سبب النزول.

فما حدث فعلياً هو أنهم لم يعمموا اللفظ بل خصصوه....يعني دماغهم متركبة شمال.

ما حصل فعلياً هو حصْر الألفاظ في أسباب النزول فقط، مع أننا قلنا سابقاً أنه لا اعتبار لأسباب النزول، لأنه بمجرد إضافة الآية إلى كتاب الله فقد صارت جزءاً من كلٍّ، هذا الكل هو القرآن ككل،كله على بعضه صار وحدة واحدة مكونة من أجزاء،متسقة ومتناسقة و متداخلة،أشبه ما تكون بالشبكة العنكبوتية.

في قولهم (لا بخصوص السبب ) هم يقصدون سبب النزول.

قلنا أن بعض العلمانيين الذين قالوا بتاريخية النص القرآني ,يقصدون أنه لا استخدام أو تفعيل له الآن،في زماننا ووقتنا الحاضر . أي أن هؤلاء البعض من العلمانيين يريدون إخراج القرآن من حياة الجماعة المؤمنة به،فلا ينالها منه سوى قراءة الألفاظ والحروف تعبداً لا أكثر ولا أقل.

دعاة العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب هم بمنتهى البساطة يقولون بتاريخية مُقَنَّعة، أي أنهم يقولون أيضاً بأن القرآن نص تاريخي.

ما يفعله دعاة العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب هو أنهم يحصرون الألفاظ في السبب بعد تعميمه،فيكون الصواب أن نعبر عن هذا المبدأ،مبدأ حصر الألفاظ في السبب بعد تعميمه،الصواب أن نعبر عنه بِ العبرة بتخصيص اللفظ بعد تعميم السبب، أي بعد تعميم السبب في كل زمان .

فوفق هذا المبدأ،هم قد حصروا اللفظ في السبب وما يشبهه فقط في الأزمنة المختلفة.

وهي تاريخية مُقَنَّعة، لماذا؟ لماذا هي تاريخية مُقَنَّعة؟لأنها لم تحرر النص تحريراً فعلياً من الزمان و المكان، بل استنسخت الزمان و المكان في الأزمنة و الأمكنة المختلفة،أي تاريخية النص القرآني .

وهذه هي خطورة العبارة التي عبروا عن مدلولها خطأ فقالوا : العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.

وهم أرادوا : العبرة ب تخصيص اللفظ بعد تعميم السبب على كل زمان.

أو بعبارة أدق : العبرة ب تخصيص اللفظ في السبب بعد تعميم السبب على كل زمان.

وكما قلنا أن تعميم السبب في كل زمان لا يخدعنا لأنها تاريخية مُقَنَّعة.....طَبْ....كيف لم يلتفت القائل بهذا المبدأ وهذه العبارة إلى أنها تاريخية؟، أي أنه يقول بطريقة غير مباشرة أن القرآن نص تاريخي....نقول...لم يلتفت لذلك لضعفه العقلي ....كما قلنا 90% من ألفاظهم و عباراتهم و مصطلحاتهم خاطئة،إما أنها لا تعبر عما يقصدونه فعلاً،أو أنها تعبر عن مبادئ خاطئة في حد ذاتها، أو الإثنين معاً،فهم لا يجيدون التعبير على أي حال.

المطلوب مني الآن هو ضبط الألفاظ و العبارات والإصطلاحات ثم ضبط المبادئ.

ذكرنا مثال (و إن عاقبتم فعاقبوا)النحل-126، و الآن نذكر مثالين آخرين استخدمهما دعاة العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وهما :

قوله تعالى ( و السارق و السارقة فاقطعوا أيديهما جزاءً بما كسبا نكالا من الله ) المائدة-38 ...قالوا...نزلت في صفوان بن أمية لما سُرِق، وقيل نزلت في طعمة بن أبيرق سارق الدرع،و الآية تعم كل من سرق أن تُقطع يده...و هكذا العبرة تعم كل من سرق ..إذاً العبرة بعموم اللفظ...مع أن الذي حصل فعلياً هو أنهم خصصوا اللفظ لتلك الواقعة.

قوله تعالى ( والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله.......) النور-6 ...قالوا نزلت في هلال بن أمية لما قذف امرأته، إلا أنها عامة في الأزواج الذين يقذفون زوجاتهم.

إذاً.....إذا كان ( العبرة بتخصيص اللفظ في السبب بعد تعميمه ) مبدأ خاطئ،فما هو الصواب ؟

أقول، الصواب، لكي يتم تحرير اللفظ والآية من الزمان و المكان،هو أن يكون المبدأ ( العبرة بتخصيص اللفظ حيث لا سبب )أي لا سبب نزول، تخصيص اللفظ لأن ألفاظ القرآن بطبيعتها مفتوحة الدلالة،تحتاج إلى التخصيص . كذلك يمكن أن يكون المبدأ (العبرة بتخصيص اللفظ حيث يتعدد السبب )،فنحن لا نحتاج للنظر في كتب الأقدمين لمعرفة أسباب النزول لأنها لا تعني شيئاً....إذاً...لا سبب...حيث ننشئ نحن أسباب للآية الواحدة بل للعبارة الواحدة،بل للفظة الواحدة حسب سياقات القرآن ككل و تَقَابُل الآيات و العبارات و الألفاظ مع بعضها البعض...فَ نحن من سياق القرآن قد نوجد للآية الواحدة عشرون سبب .

إذاً العبرة بتخصيص اللفظ حيث يتعدد السبب ، لكننا لا نقصد ب السبب هنا سبب النزول، و إنما نقصد المفهوم من دلالات القرآن، وعلاقة العبارات و الألفاظ ببعضها البعض....

أرجو ألا أكون قد أطلت....شكر



 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

القرآن، فهم القرآن، تأملات، تفسير القرآن، الرسول، أمية النبي،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 8-09-2017  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  أصول فهم القرآن-17- مقدمات صحيحة: الألفاظ غير الواضحة، التحول في الضمائر، وزن العبارات، ممارسة الجدل
  أصول فهم القرآن -16- مقدمات صحيحة: التقابل، عوالي الأمور، التكرار و الترادف، المخالفات المنطقية
  أصول فهم القرآن-15- مقدمات صحيحة: التكرار، القصدية، العطف بالواو
  أصول فهم القرآن-14- الترادف، المأثور من الشعر، الجذر اللغوي، 19
  أصول فهم القرآن-13- التكرار يفيد التأكيد
  أصول فهم القرآن-12- التفسير بالمأثور و التفسير بالرأي
  أصول فهم القرآن-11- أمية الرسول، العبرة بعموم اللفظ
  أصول فهم القرآن-10 - أمية الرسول
  أصول فهم القرآن-9-المأثور، من تمنطق فقد، نص تاريخي، لا اجتهاد مع، المكي يفسر المكي
  أصول فهم القرآن-8-مفسرة، شارحة، مكملة، قاضية -2
  أصول فهم القرآن -7- مفسرة، شارحة، مكملة، قاضية
  أصول فهم القرآن -6- الناسخ والمنسوخ - 2-
  أصول فهم القرآن -5- الناسخ والمنسوخ
  أصول فهم القرآن-4
  أصول فهم القرآن-3
  أصول فهم القرآن-2
  أصول فهم القرآن-1

شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
رمضان حينوني، محمود سلطان، د. أحمد بشير، د - محمد بن موسى الشريف ، سوسن مسعود، سامر أبو رمان ، مصطفى منيغ، د.محمد فتحي عبد العال، د. محمد عمارة ، رشيد السيد أحمد، محمد إبراهيم مبروك، جاسم الرصيف، أشرف إبراهيم حجاج، د - مضاوي الرشيد، محرر "بوابتي"، ماهر عدنان قنديل، د - شاكر الحوكي ، سيدة محمود محمد، وائل بنجدو، صفاء العربي، كريم السليتي، رحاب اسعد بيوض التميمي، محمود فاروق سيد شعبان، سلام الشماع، أحمد ملحم، خبَّاب بن مروان الحمد، علي الكاش، د- هاني السباعي، محمود طرشوبي، د- هاني ابوالفتوح، فاطمة عبد الرءوف، أحمد النعيمي، فتحي الزغل، د. صلاح عودة الله ، إياد محمود حسين ، د. محمد يحيى ، أحمد بوادي، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، جمال عرفة، عمر غازي، د. ضرغام عبد الله الدباغ، رافع القارصي، صفاء العراقي، د - المنجي الكعبي، أنس الشابي، رافد العزاوي، محمد الياسين، خالد الجاف ، أبو سمية، د. الشاهد البوشيخي، يزيد بن الحسين، العادل السمعلي، د - صالح المازقي، د. أحمد محمد سليمان، معتز الجعبري، حسن الطرابلسي، د - مصطفى فهمي، د - غالب الفريجات، محمود صافي ، كريم فارق، د - محمد عباس المصرى، صباح الموسوي ، محمد تاج الدين الطيبي، عدنان المنصر، د. الحسيني إسماعيل ، تونسي، سلوى المغربي، فوزي مسعود ، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، محمد اسعد بيوض التميمي، مجدى داود، عبد الله زيدان، صلاح الحريري، عصام كرم الطوخى ، عبد الغني مزوز، د - الضاوي خوالدية، الهيثم زعفان، يحيي البوليني، أ.د. مصطفى رجب، مراد قميزة، إيمى الأشقر، د - احمد عبدالحميد غراب، بسمة منصور، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، ابتسام سعد، شيرين حامد فهمي ، د. جعفر شيخ إدريس ، د. عبد الآله المالكي، د. مصطفى يوسف اللداوي، رأفت صلاح الدين، منى محروس، علي عبد العال، حسني إبراهيم عبد العظيم، فتحـي قاره بيبـان، محمد عمر غرس الله، محمد الطرابلسي، د- جابر قميحة، منجي باكير، كمال حبيب، د - أبو يعرب المرزوقي، حميدة الطيلوش، محمد شمام ، مصطفي زهران، هناء سلامة، سامح لطف الله، حسن الحسن، د. طارق عبد الحليم، أحمد الحباسي، سعود السبعاني، فراس جعفر ابورمان، فتحي العابد، إيمان القدوسي، فهمي شراب، إسراء أبو رمان، أحمد الغريب، رضا الدبّابي، د - محمد سعد أبو العزم، الهادي المثلوثي، ياسين أحمد، د- محمد رحال، عراق المطيري، د.ليلى بيومي ، حمدى شفيق ، عبد الرزاق قيراط ، د. كاظم عبد الحسين عباس ، المولدي الفرجاني، عزيز العرباوي، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، صلاح المختار، الناصر الرقيق، طلال قسومي، د . قذلة بنت محمد القحطاني، د. عادل محمد عايش الأسطل، سيد السباعي، د. نهى قاطرجي ، د. خالد الطراولي ، حاتم الصولي، سحر الصيدلي، د- محمود علي عريقات، أحمد بن عبد المحسن العساف ، د. نانسي أبو الفتوح، الشهيد سيد قطب، عبد الله الفقير، د - محمد بنيعيش، سفيان عبد الكافي، حسن عثمان، د. محمد مورو ، نادية سعد، عواطف منصور، محمد العيادي، صالح النعامي ، محمد أحمد عزوز، فاطمة حافظ ،
أحدث الردود
من صدق مجتمع رايح فيها انا متزوج مغربيه بس مو عايشين هنا ولا ابغى ارجع المغرب رحتها يوم زواجي وماعدتها بلد دعاره بامتياز حتى الاسره المغربيه منحله الب...>>

أعيش في مصر جاءت احدي الفتيات المغربيات للعمل في نفس الفندق الذي اعمل به وبدأت باكثير من الاهتمام والإغراء والحركات التي تقوم بها كل امرأه من هذه النو...>>

Assalamo alaykom
Yes, you can buy it at the Shamoun bookshop in Tunis or any other; 4 ex: Maktabat al-kitab in the main street of capital....>>


Assalamo alaykom. I World like to Buy this new tafseer. Is it acai available in in the market? Irgendwie how i can get it? Thanks. Salam...>>

المغاربة المصدومين المغربيات تمارس الدعارة في مصر و لبنان و الخليج باكلمه و تونس و تركيا و البرازيل و اندونيسيا و بانكوك و بلجيكا و هولندا ...>>

- لا تجوز المقارنة علميًا بين ذكر وأنثى مختلفين في درجة القرابة.
- لا تجوز المقارنة بين ذكر وأنثى: أحدهما يستقبل الحياة والآخر يستدبرها.
...>>


الى هشام المغربى اللى بيقول مصر ام الدعارة ؟ انا بعد ما روحت عندكم المغرب ثلاث مرات لو مصر ام الدعارة اذا انتم ابوها و اخوها و خالتها و اختها و عمتها ...>>

الأخ أحمد أشكرك وأثمّن مساندتك...>>

الاخ فوزى ...ربما نختلف بالطول و العرض و نقف على طرفى نقيض و لكل واحد منا اسبابه و مسبباته ..لكن و كما سجلنا موقفنا فى حينه و كتبنا مقالا فى الغرض ند...>>

أريد ان أحصل على دروس في ميدان رعاية الطفل وتربيته وطرق استقبال الاولياء فلي الروضة من قبل المربية...>>

لو استبدلت قطر بالإمارات لكان مقالك له معنى لان كل التونسيين بل والعالم العربي كله يعرف مايفعله عيال زايد باليمن وليبيا وتونس بل وحتى مصر ولبنان والسع...>>

أريد مساعدتكم لي بتقديم بعض المراجع بخصوص موضوع بحثي وشكرا...>>

فكرة المقال ممتازة خاصة حينما يرجع اندحار التيارات الاسلامية ومناصريها وجراة اعدائهم عليهم بالحصار وغيره في تركيا وقطر وحماس، حينما يرجع ذلك لتنامي فك...>>

الموضوع كله تصورات خاطئة وأحكام مسبقة لا تستند إلى علم حقيقي أو فكر ينطلق من تجربة عميقة ودراسة موضوعية ، فصاحب المنشور كذلك الإنسان الغربي الذي يريد ...>>

الله اكبر...كل العربيات أصبحن شريفات عفيفات سوى المغربيات..أنا متاكد أن العاهرات في تونس أكثر من المغرب...>>

برايي انتم من مزق الامه ياعلماء الروم وفارس..
ياعلماء الزيف والكذب والنفاق..والله لو قامن
الصحابه من مضاجعهم لقطعوكم إربا إربا
...>>


ما شاء الله مخيلتك واسعة كثير لي يصف المغرب ببلد الدعارة اقول لك انا بدولة خليجية ولي شفته من فساد بدول الخليجية ما شفته بالمغرب وانا مغربي لي يقولون ...>>

السلام عليكم انا مغربية واعتز ببلدي ان لن انحاز لاحد لذا سأقول المغرب بلد التناقضات فيه عاهرات وفيه شريفات على كل شخص ذكي ينضر للمرأة المغربية ان لا ي...>>

اهل الكتاب صنفان ( المؤمنون) يقولون ان عيسى رسول الله وليس اله وهاؤلاء لم يعد لهم وجود وكثير منهم اسلم في عهد الصحابة اما اهل الكتاب الموجودين حاليا...>>

مععروف المغربيات سهله الحصول ورخيصة وللجميع ودائما الرخيص مطلب للجميع الا من رحم الله
والكثير من الدول يذهبون للمغرب للمتعه والدعارة
وا...>>


وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة