تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

أصول فهم القرآن-9-المأثور، من تمنطق فقد، نص تاريخي، لا اجتهاد مع، المكي يفسر المكي

كاتب المقال صلاح الحريري - مصر    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


تكلمنا في أصول فهم القرآن-8- عن بعض المقدمات الفاسدة من نحو : السنة مفسرة للقرآن، السنة شارحة للقرآن، السنة مكملة للقرآن، السنة قاضية على القرآن.

نكمل الآن الحديث عن باقي المقدمات الفاسدة، في هذا المقال وما يليه....لكن قبل ذلك نكمل الحديث عن بعض التعليقات على تفسير القرآن بالسنة.

يقولون التفسير بالمأثور......ما هو التفسير بالمأثور؟....هو وفق كلامهم تفسير القرآن بالقرآن، أو تفسير القرآن بالسنة، أوتفسير القرآن بالمروي عن الصحابة و التابعين، فَ الصحابة و التابعين هم أدرى الناس بالقرآن و بتفسير القرآن...لماذا؟ لقرب عهدهم بالرسول.أقول :أما قولهم من التفسير بالمأثور هو تفسير للقرآن بالقرآن...عدُّوا ذلك من التفسير بالمأثور...وهذا خطأ كبير لأن تفسير القرآن للقرآن لا يُعدّ تفسيراً بالمأثور....لماذا؟ لأن القرآن حاضر بين أيدينا...كل ما نحتاجه هو إتقان اللغة، و إجادة المنطق و المنطق الأعلى ثم دع بعد ذلك آيات و عِبارات و ألفاظ القرآن تبين بعضها بعضاً...فَ التفسير للقرآن بالقرآن لا يُعدّ تفسيراً بالمأثور.

أما تفسير القرآن بالسنة (المرويّات) فهذا قد تصح تسميته تفسيراً بالمأثور ...لكن ليكن حاضراً في أذهاننا أن المرويّات التي وردت عن النبي محمد و التي تفسر بعض آيات من كتاب الله لا تتجاوز 1%، وهي ظنية ثبوتاً و لفظاً ومعنىً .

أماتفسير القرآن بالمأثور عن الصحابة و التابعين ك ابن عباس، ابن مسعود، الضحاك، مجاهد، قتادة و نحوهم فهذا أيضاً قد نطلق عليه تفسير بالمأثور، وهو ليس بالكثير أيضاً، و هو أيضاً ظني ثبوتاً و لفظاً و معنىً............فلا نعلم إن كانت هذه المرويّات عن الصحابة و التابعين قد ثبتت أم لا، و هي أيضاً، كما قلنا ظنية ثبوتاً و لفظاً و معنىً.وكما أسلفنا أن أسباب النزول ليست تفسيراً للقرآن...هل فسر صحابي أو تابعي القرآن بالقرآن مُسْنِداً معنى آية لآية أو معنى جملة لجملة..أو معنى عبارة لعبارة..أو معنى لفظ للفظ...غاية ما فسره الصحابة و التابعين هو معاني الألفاظ...لكن التفسير بمفهومه الحقيقي فغير موجود في تفسير الصحابة و التابعين...فكيف يُعَوَّل عليه...وكما قلنا أن أسباب النزول ليست تفسيراً....لأن أسباب النزول وردت في مرويّات ظنية ثبوتاً و لفظاً و معنىً...وحتى لو سَلّمْنا بصحتها فبمجرد إضافة الآية إلى كتاب الله، فقد حرّرْناها بذلك من السياق التاريخي، و صارت الآية جزء من كل، هذا الكل هو القرآن ككل..فَ أسباب النزول لا تعنينا من قريب أو بعيد، و حتى لو سَلّمْنا بصحتها.وهكذا فَ تفسير الصحابة و التابعين للقرآن ليس تفسيراً بالمعنى الصحيح للكلمة.

نرجع الآن للحديث عن باقي المقدمات الفاسدة التي أدت إلى الفهم الخاطئ للقرآن :

قولهم من تمنطق فقد تزندق

قولهم القرآن نَصّ تاريخي

قولهم لا اجتهاد مع النَصّ

قولهم المكي يفسر المكي و المدني يفسر المدني



أما قولهم من تمنطق فقد تزندق، فلا أدري إن كانوا يحششون أم لا، لا أدري إن كانوا يشربون الويسكي أم لهم شرابٌ آخر غيره...من عَرف كيف يعمل العقل فقد تزندق!!!...من عرف ميزان اللغة فقد تزندق!!!....من عرف نَحْو اللغة، أيّ لغةٍ كانت، فقد تزندق، فقد صار زنديقاً أي كافراً....أي أن الإسلام و الإيمان هما من نصيب المجانين لماذا ؟لأنك إذا صرت عاقلاً فقد كفرت، أو تزندقت....الحق يقول (إنا جعلناه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون)و يقول (إنا أنزلناه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون)...و الآن قل لي يا صاحب من تمنطق فقد تزندق بماذا تفهم أنت كلام الله، سيقول لك أفهمه بالمأثور من سنة النبي و المأثور من أقوال الصحابة و التابعين، ومن لغة العرب، أي اللغة العربية، لأنها هي التي نزل بها القرآن....أقول له...اللغة العربية التي ستفهم بها القرآن هي المنطق، لأن المنطق هو ميزان اللغة، أي لغة في أي مكان في العالم.....يبدو أنك لا تعلم ما معنى كلمة لغة، ولا تفهم ما معنى كلمة منطق.....اذهب و اضبط معنى مصطلحاتك ثم بعد ذلك تكلم عن كتاب الله...أنت لا تفهم معنى كلمة لغة أصلاً، فكيف ستكلم الله في القرآن، كيف ستفهم مراد الله......

المنطق الأرسطي في مجمله يعتبر مقدمة لفهم كتاب الله، يليه المنطق الأعلى المستخلص من المنطق الأرسطي من خلال كتاب الله قال تعالى (و لقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون) فَ استخلاص المنطق الأعلى من المنطق الأرسطي ضرب الله لكل جزئية منه مثلاً في القرآن.

قولهم القرآن نص تاريخي....القائل بهذا القول هو بعض العلمانيين، و المتسلفة من الوهابيين و أشباههم من القائلين بالناسخ و المنسوخ..وهم بذلك إما أرادوا حذف القرآن من حياة الجماعة المؤمنة بالقرآن...إما كله كما في بعض العلمانيين أو بعضه كما في حالة المتسلفة من الوهابية و أشباههم........أقول :حتى أسباب النزول، إن صَحَّت فإنه بمجرد إضافة الآية إلى كتاب الله، فقد صارت جزءاً من كلٍّ، و قد تم عزلها عزلا تاما من سياقها التاريخي.و تحريرها تحريراً تاماً من الزمان و المكان، فلم نعد بأي حاجة على الإطلاق لمعرفة سبب النزول...فهو لا يلزمنا بأي وجه من الوجوه....تقول لي كيف ذلك؟ كيف لم نعد بحاجة لمعرفة أسباب النزول؟...أقول لك اوزنها جيداً و سوف تجد أن ما أقوله هو الصحة بعينها....كل التفاسير التي أسهبت في ذكر أسباب النزول...حدثنا فلان عن فلان عن فلان أن هذه الآية نزلت في كذا....حدثنا فلان عن فلان عن فلان أن هذه الآية نزلت في كذا...حدثنا فلان عن فلان عن فلان أن هذه الآية نَسَخَت كذا...كل هذا لا طائل من ورائه...وهو حشو يصرفنا عن الفهم الحقيقي لدلالات كتاب الله......فَ القرآن مُحَرَّر من الزمان و المكان.

حتى الكتاب المقدس، الذي يناسبه، حسب طبيعته، يناسبه الناسخ والمنسوخ، فقد تم تحريره من سياقه التاريخي، و صار كلاًّ واحداً يفسر بعضه بعضاً.

قولهم لا اجتهاد مع النص

هم عكسوها تماماً...الصواب :لا اجتهاد إلا مع النص...لأن النص بطبيعته يدعونا إلى الإجتهاد...فَ القرآن لم يأتي لكي يفهمه الكسالى، بل المجتهدين والمجتهدين فقط هم الذين يستطيعون سبر أغوار القرآن...فهو كتاب للمجتهدين...سيقول قائلهم ولكني لا أقصد ذلك و إنما أقصد أنه إذا ما ختلفنا في حكم من الأحكام وورد بشأن هذا الحكم نص محكم فلا اجتهاد مع النص...أقول ماذا تقصد بقولك نَصٌّ محكم؟...تقول أي قطعي الدلالة...أقول إذاً كان الصواب أن تقول لا اجتهاد مع قطعي الدلالة....وكما أسلفنا :القرآن كله ظني الدلالة في مبدئه، قطعي الدلالة في منتهاه، القرآن كله يحتاج إلى اجتهاد....تعلَّم أن تتكلم قبل أن تحاول التكلم مع الله.

قولهم المكي يفسر المكي و المدني يفسر المدني

القرآن كله وحدة واحدة بمكيه ومدنيه فلا اعتبار لتقسيمة المكي و المدني، فهي لا تعنينا في شئ، و لن تفيدنا من قريب أو من بعيد في فهم القرآن، و قد أشرت إلى وحدة القرآن في مقالاتي في عرب تايمز التي بعنوان (الظلم النفسي في القرآن )يمكنكم الرجوع إليها...اكتب في محرك البحث في جوجل(صلاح الحريري عرب تايمز)ادخل و اقرأ و يفضل القراءة بالترتيب.

أرجو ألا أكون قد أطلت و شكراً.



 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

القرآن، فهم القرآن، تأملات، تفسير القرآن، قواعد فقهية، قواعد التفسير،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 2-09-2017  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  أصول فهم القرآن-17- مقدمات صحيحة: الألفاظ غير الواضحة، التحول في الضمائر، وزن العبارات، ممارسة الجدل
  أصول فهم القرآن -16- مقدمات صحيحة: التقابل، عوالي الأمور، التكرار و الترادف، المخالفات المنطقية
  أصول فهم القرآن-15- مقدمات صحيحة: التكرار، القصدية، العطف بالواو
  أصول فهم القرآن-14- الترادف، المأثور من الشعر، الجذر اللغوي، 19
  أصول فهم القرآن-13- التكرار يفيد التأكيد
  أصول فهم القرآن-12- التفسير بالمأثور و التفسير بالرأي
  أصول فهم القرآن-11- أمية الرسول، العبرة بعموم اللفظ
  أصول فهم القرآن-10 - أمية الرسول
  أصول فهم القرآن-9-المأثور، من تمنطق فقد، نص تاريخي، لا اجتهاد مع، المكي يفسر المكي
  أصول فهم القرآن-8-مفسرة، شارحة، مكملة، قاضية -2
  أصول فهم القرآن -7- مفسرة، شارحة، مكملة، قاضية
  أصول فهم القرآن -6- الناسخ والمنسوخ - 2-
  أصول فهم القرآن -5- الناسخ والمنسوخ
  أصول فهم القرآن-4
  أصول فهم القرآن-3
  أصول فهم القرآن-2
  أصول فهم القرآن-1

شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
كمال حبيب، أحمد النعيمي، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، أحمد بن عبد المحسن العساف ، صالح النعامي ، محمد عمر غرس الله، سلوى المغربي، رأفت صلاح الدين، د. أحمد بشير، د - شاكر الحوكي ، د- محمد رحال، سيد السباعي، د - مصطفى فهمي، د. عبد الآله المالكي، صلاح المختار، أحمد الغريب، عبد الله الفقير، طلال قسومي، فاطمة عبد الرءوف، أحمد ملحم، محمد إبراهيم مبروك، محمد الياسين، د. ضرغام عبد الله الدباغ، إياد محمود حسين ، الشهيد سيد قطب، المولدي الفرجاني، محمد شمام ، حسني إبراهيم عبد العظيم، د - أبو يعرب المرزوقي، د. محمد مورو ، صفاء العربي، هناء سلامة، جاسم الرصيف، فتحي الزغل، سفيان عبد الكافي، سامح لطف الله، مصطفى منيغ، د - صالح المازقي، د- جابر قميحة، صباح الموسوي ، د. أحمد محمد سليمان، عراق المطيري، العادل السمعلي، حسن الطرابلسي، أحمد الحباسي، الهادي المثلوثي، كريم السليتي، د.محمد فتحي عبد العال، د - محمد بن موسى الشريف ، عصام كرم الطوخى ، ياسين أحمد، منى محروس، د. محمد عمارة ، حاتم الصولي، ابتسام سعد، د - الضاوي خوالدية، الناصر الرقيق، صفاء العراقي، فاطمة حافظ ، علي عبد العال، سلام الشماع، د - المنجي الكعبي، رضا الدبّابي، معتز الجعبري، أ.د. مصطفى رجب، حسن عثمان، أبو سمية، عدنان المنصر، د - مضاوي الرشيد، يزيد بن الحسين، د- محمود علي عريقات، سعود السبعاني، سوسن مسعود، ماهر عدنان قنديل، د- هاني السباعي، د. نهى قاطرجي ، كريم فارق، أنس الشابي، عواطف منصور، د. محمد يحيى ، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، د. نانسي أبو الفتوح، إيمان القدوسي، محمد أحمد عزوز، محمد تاج الدين الطيبي، د. الشاهد البوشيخي، محرر "بوابتي"، أحمد بوادي، فتحـي قاره بيبـان، عبد الغني مزوز، مصطفي زهران، فوزي مسعود ، عبد الرزاق قيراط ، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، عزيز العرباوي، د. عادل محمد عايش الأسطل، صلاح الحريري، رافع القارصي، رافد العزاوي، أشرف إبراهيم حجاج، جمال عرفة، وائل بنجدو، فهمي شراب، د.ليلى بيومي ، يحيي البوليني، محمد العيادي، د. خالد الطراولي ، مجدى داود، د - محمد عباس المصرى، علي الكاش، خالد الجاف ، محمد اسعد بيوض التميمي، د- هاني ابوالفتوح، حميدة الطيلوش، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، شيرين حامد فهمي ، محمود صافي ، د. طارق عبد الحليم، مراد قميزة، د. كاظم عبد الحسين عباس ، رشيد السيد أحمد، منجي باكير، د . قذلة بنت محمد القحطاني، د. مصطفى يوسف اللداوي، رمضان حينوني، سيدة محمود محمد، رحاب اسعد بيوض التميمي، حمدى شفيق ، خبَّاب بن مروان الحمد، فتحي العابد، محمود فاروق سيد شعبان، نادية سعد، فراس جعفر ابورمان، د. الحسيني إسماعيل ، تونسي، الهيثم زعفان، د. جعفر شيخ إدريس ، د - محمد سعد أبو العزم، عبد الله زيدان، د - غالب الفريجات، سحر الصيدلي، د - احمد عبدالحميد غراب، سامر أبو رمان ، د. صلاح عودة الله ، إيمى الأشقر، محمد الطرابلسي، د - محمد بنيعيش، إسراء أبو رمان، محمود طرشوبي، عمر غازي، محمود سلطان، حسن الحسن، بسمة منصور،
أحدث الردود
من صدق مجتمع رايح فيها انا متزوج مغربيه بس مو عايشين هنا ولا ابغى ارجع المغرب رحتها يوم زواجي وماعدتها بلد دعاره بامتياز حتى الاسره المغربيه منحله الب...>>

أعيش في مصر جاءت احدي الفتيات المغربيات للعمل في نفس الفندق الذي اعمل به وبدأت باكثير من الاهتمام والإغراء والحركات التي تقوم بها كل امرأه من هذه النو...>>

Assalamo alaykom
Yes, you can buy it at the Shamoun bookshop in Tunis or any other; 4 ex: Maktabat al-kitab in the main street of capital....>>


Assalamo alaykom. I World like to Buy this new tafseer. Is it acai available in in the market? Irgendwie how i can get it? Thanks. Salam...>>

المغاربة المصدومين المغربيات تمارس الدعارة في مصر و لبنان و الخليج باكلمه و تونس و تركيا و البرازيل و اندونيسيا و بانكوك و بلجيكا و هولندا ...>>

- لا تجوز المقارنة علميًا بين ذكر وأنثى مختلفين في درجة القرابة.
- لا تجوز المقارنة بين ذكر وأنثى: أحدهما يستقبل الحياة والآخر يستدبرها.
...>>


الى هشام المغربى اللى بيقول مصر ام الدعارة ؟ انا بعد ما روحت عندكم المغرب ثلاث مرات لو مصر ام الدعارة اذا انتم ابوها و اخوها و خالتها و اختها و عمتها ...>>

الأخ أحمد أشكرك وأثمّن مساندتك...>>

الاخ فوزى ...ربما نختلف بالطول و العرض و نقف على طرفى نقيض و لكل واحد منا اسبابه و مسبباته ..لكن و كما سجلنا موقفنا فى حينه و كتبنا مقالا فى الغرض ند...>>

أريد ان أحصل على دروس في ميدان رعاية الطفل وتربيته وطرق استقبال الاولياء فلي الروضة من قبل المربية...>>

لو استبدلت قطر بالإمارات لكان مقالك له معنى لان كل التونسيين بل والعالم العربي كله يعرف مايفعله عيال زايد باليمن وليبيا وتونس بل وحتى مصر ولبنان والسع...>>

أريد مساعدتكم لي بتقديم بعض المراجع بخصوص موضوع بحثي وشكرا...>>

فكرة المقال ممتازة خاصة حينما يرجع اندحار التيارات الاسلامية ومناصريها وجراة اعدائهم عليهم بالحصار وغيره في تركيا وقطر وحماس، حينما يرجع ذلك لتنامي فك...>>

الموضوع كله تصورات خاطئة وأحكام مسبقة لا تستند إلى علم حقيقي أو فكر ينطلق من تجربة عميقة ودراسة موضوعية ، فصاحب المنشور كذلك الإنسان الغربي الذي يريد ...>>

الله اكبر...كل العربيات أصبحن شريفات عفيفات سوى المغربيات..أنا متاكد أن العاهرات في تونس أكثر من المغرب...>>

برايي انتم من مزق الامه ياعلماء الروم وفارس..
ياعلماء الزيف والكذب والنفاق..والله لو قامن
الصحابه من مضاجعهم لقطعوكم إربا إربا
...>>


ما شاء الله مخيلتك واسعة كثير لي يصف المغرب ببلد الدعارة اقول لك انا بدولة خليجية ولي شفته من فساد بدول الخليجية ما شفته بالمغرب وانا مغربي لي يقولون ...>>

السلام عليكم انا مغربية واعتز ببلدي ان لن انحاز لاحد لذا سأقول المغرب بلد التناقضات فيه عاهرات وفيه شريفات على كل شخص ذكي ينضر للمرأة المغربية ان لا ي...>>

اهل الكتاب صنفان ( المؤمنون) يقولون ان عيسى رسول الله وليس اله وهاؤلاء لم يعد لهم وجود وكثير منهم اسلم في عهد الصحابة اما اهل الكتاب الموجودين حاليا...>>

مععروف المغربيات سهله الحصول ورخيصة وللجميع ودائما الرخيص مطلب للجميع الا من رحم الله
والكثير من الدول يذهبون للمغرب للمتعه والدعارة
وا...>>


وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة