تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

من آفات الإنسان في عصرنا الغفلة والنسيان (4)

كاتب المقال د. أحمد بشير - مصر    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


ثانيا : تعريف الغفلة والنسيان والفرق بينهما :


ولعل من المناسب هنا أن نحدد تعريف الغفلة والنسيان لغة واصطلاحا والفرق بينهما – حتى نكون على بينة بحدود وماهية الموضوع الذي نتحدث عنه - وذلك على النحو التالي :

تعريف الغفلة لغة واصطلاحا:
الغفلة في اللغة :

الغفلة " مصدر" كما جاء في معاجم اللغة، يقال " غفل عن الشيء يغفل غفلة وغفولا " (1)، والغفلة لغة : السهو عن الشيء، ولذلك قال ابن فارِس في معجم مقاييس اللغة : " (الغين والفاء واللام ) أصل صحيح يدل على تَرك الشيء سهوا، وربما كان عن عمد، من ذلك غفلتُ عن الشَّيْءِ غَفْلَةً وغُفُوْلاً، وذلك إذا تَرَكْتَه ساهياً، وأغْفَلْتَه إذا تَرَكْتَه على ذُكرٍ منك له " ( أي تركته عامدا ) (2)

وقيل : الغفلة غيبة الشيء عن بال الإنسان وعدم تذكره له، وقد استعمل فيمن تركه إهمالاً وإعراضاً كما في قوله تعالى ( وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ ) ( الأنبياء:1 ) (3) .

الغفلة في الإصطلاح :

وفيما يتعلق بتعريف الغفلة اصطلاحاً : قال (المناوي) : الغفلة فقد الشعور بما حقه أن يشعر به (4)، وقال (الراغب الأصفهاني ) : الغفلة سهو يعتري الإنسان من قلة التحفظ والتيقظ (5)، وقيل: متابعة النفس على ما تشتهيه، وقال ( الكفوي ) : الغفلة عدم إدراك الشيء مع وجود ما يقتضيه(6)، وقال ( البَغَوِي ) في تفسيره : "هي معنى يمنع الإنسان من الوقوف على حقيقة الأمور"(7)، وأَوْرَدَ ( الشَّوْكَانِي ) تعريفاً لها في تفسيره فقال: "الغَفْلَةُ: ذهابُ الشَّيْء عنك لانشغالك بغيره" (8)

تعريف النسيان :
النِّسيان في اللغة :

النسيان بكسر النُّون : خلاف الذِّكر والحفظ، ورجلٌ نَسيان (بفتح النون) : كثير النِّسيان للشَّيء، قال ( ابن فارس ) : "النُّوْن والسِّين والياء أصلان صحيحان يَدُلُّ أحدهما على إغفال الشَّيْءِ، والثاني على ترك الشَّيْءِ (9)،

النِّسيان في الإصطلاح:

وأما النسيان اصطلاحا فقد عُرِّفَ بتعاريف متعددة نذكر منها:
قول ( الرَّاغِب الأصفهاني ) : "هو ترك الإنسان ضبط ما استودع، إمَّا لضعف قلبه، وإمَّا عن غفلة، وإمَّا عن قصد حتى ينحذف عن القلب ذِكْره " (10)

وعرَّفه ( الجرجاني ) بأنَّه الغفلة عن معلوم في غير حالة السِّنة (11)،
وقيل في تعريف النسيان : إنه " أمر يعرض للعقل، فيصرفه عن تذكر مطلوب، أوعن فعل أمر لازم" (12)
وثمة رأي آخر يرى أن النِّسيان: هو ضدُّ الذِّكْر والحِفظ، والنِّسيانُ: الترك (13)،
والنِّسْيُ: ما نُسِي وما سَقَط في منازل المُرتحلين من رُذال أمتعتهم، وفي حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ: «وَدِدْتُ أني كنتُ نِسياً مَنْسِيّاً» أي: شيئاً حقيراً مُطَّرَحاً لا يُلْتفت إليه)(14).

الفرق بين الغفلة والنِّسيان:
بعد بيان معنى كل من الغفلة والنِّسيان في اللغة والإصطلاح، يتضح الفرق بينهما، وزيادة في الإيضاح نذكر بعض الفروق والتي منها :

- أن النِّسيان زوال الصورة عن القوة المدركة مع بقائها في الحافظة، والسهو زوالها عنهما معاً، وقيل: غفلتك عمَّا أنت عليه لتفقده سهو، وغفلتك عمَّا أنت عليه لتفقد غيره نِسْيان (15)، فكأنَّ الغفلة عامة تشمل الأمرين معا،

وقيل: إنَّ الغفلة عبارة عن عدم التفطن للشِّيء وعدم عقليته بالفعل سواء بقيت صورته أو معناه في الخيال أو الذكر، أو انمحت عنه إحداهما، وهي بذلك أعمُّ من النِّسيان، لأنه عبارة عن الغفلة عن الشَّيْء مع انمحاء صورته أو معناه بالكلية، ولذلك يحتاج الإنسان إلى تجشم ( جُهد ) كبير جديد وكلفة في تحصيله ثانياً (16)،
- وعن ( الآمدي ) : أنَّ الغفلة والنِّسيان عبارات مختلفة، لكن يقرب أن يكون معانيها مُتَّحِدَة، وكلُّها مضادَّة للعلم بمعنى أنَّه يستحيل اجتماعهما معاً (17)،

وهذا هو الظاهر، فإنَّ المعاني متَّحِدة، ثم إنَّ الغفلة اسم عام، فكل نِسْيَان غفلة، وليس كل غفلة نِسْيَان.
هذا ومن الواضح ان الغفلة امر غير اختياري، لأنه من غير المعقول أن يغفل الإنسان بارادته، نعم التغافل أمر ارادي،

( يتبــــــــــــــــع )

=========================

الهوامش :
======
(1) - إسماعيل بن حمَّاد الجَوْهَري (ت . 393 هـ ) : " الصِّحاح – تاج اللغة وصحاح العربية "، تَحْقِيْق أحمد عبد الغفور عطَّار، طبع دار العلم للملايين، بيروت، الطبعة الثانية 1399هـ - 1979م، ج5، ص : 1782 مادة "غَفَلَ"

(2) - أحمد بن فارس (ت، سنة 395هـ ) : " معجم مقاييس اللغة "، تحقيق عبد السلام محمد هارون، دار الجيل، بيروت، لبنان، ج4، ص : 386،

(3) - صالح بن عبد الله بن حميد (مشرف ومحرر ) : " نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم "، دار الوسيلة للنشر والتوزيع، جدة، ط 4، ج11، ص : 5098
(4)- الإمام المناوى : " التوقيف على مهمات التعارف "، تحقيق : عبد الحميد حمدان، عالم الكتب، القاهرة، 1905م
ص540 .

(5) - الرَّاغِب الأصفهاني : " مفردات ألفاظ القرآن "، تحقيق: صفوان عدنان داوودي، دار القلم، دمشق، الدار الشامية،بيروت، الطبعة الثانية 1418هـ - 1997م، ص:609،مادَّةُ " غَفَلَ "،

(6)- - أبو البقاء أيوب بن موسى الحسيني الكفوي : " الكليات معجم في المصطلحات والفروق اللغوية "، تحقيق : عدنان درويش - محمد المصري، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1419هـ - 1998م، ص 506 .
(7) - الإمام أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي : " تفسير البغوي معالم التنزيل " تحقيق محمد عبد الله النمر وآخرون، دار طيبة للنَّشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة الثانية، 1414هـ - 1993م، ج4، 358
(8) - محمد بن علي بن محمد الشَّوكاني (ت. سنة 1250هـ ) : " فتح القدير الجامع بين فَنَّي الرِّوَاية والدِّرَاية من علم التفسير " ، تحقيق : سعيد محمد اللحَّام، طبع دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة الأولى، 1412هـ - 1992م، ج2، 272
(9) - أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا : " معجم مقاييس اللغة "، تحقيق : عبد السلام محمد هارون، دار الفكر، القاهرة، 1399هـ - 1979م، ج 5، ص : 421، مادة :" نسي "
(10) – الراغب الأصفهاني : " مفردات ألفاظ القرآن " مرجع سبق ذكره، ص :803، مادَّةُ "نَسِيَ".
(11) - علي بن محمد الجرجاني ( ت . 816) : " كتاب التعريفات "، تحقيق ابراهيم الابياري، دار الكتاب العربي ، بيروت، 1405هـ، ص :167
(12) - محمد أحمد كنعان : " أزمات الشباب أسباب وحلول"، دار البشائر، بيروت لبنان، 1990 م، ص : 37
(13) – إبن منظور : " لسان العرب "، دار صادر، بيروت، ط3، 1994م، مجلد : 15، ص : 322
(14) إبن منظور : " مرجع سبق ذكره "، مج 15، ص : 322،
(15) - أبو البقاء أيوب بن موسى الحسيني الكفوي : " الكليات معجم في المصطلحات والفروق اللغوية "، تحقيق : عدنان درويش - محمد المصري، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، 1419هـ - 1998م، ص 506.
(16) - هنريكوس لا منس اليسوعي : " فرائد اللغة "، المطبعة الكاثوليكية للآباء اليسوعيين، 1889م، ج1، ص :235
(17) – أنظر :
- التهانوي : " كَشَّاف اصطلاحات العلوم والفنون "، مكتية لبنان، ط1، 1966م، ج6، ص : 1337
- أبو هلال العسكري : " معجم الفروق اللغوية "، تحقيق محمد ابراهيم سليم، دار العلم والثقافة، القاهرة، 1997م
، ص 389.


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

الغفلة، النسيان، الإيمان، الفتن،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 26-06-2012  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  محاضرة تمهيدية حول مقرر مجالات الخدمة الاجتماعية والرعاية الاجتماعية لمرحلة الدراسات العليا
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -44- الميثاق الاخلاقي للخدمة الإجتماعية Social Work Code Of Ethics
  وقفات مع سورة يوسف - 5 - المشهد الأول - رؤيا يوسف – أحد عشر كوكبا
  من روائع مالك بن نبي -1- الهدف أن نعلم الناس كيف يتحضرون
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -43- خدمة الجماعة المجتمعية : Community Group Work
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -42- مفهوم البحث المقترن بالإصلاح والفعل Action Research
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -41- مفهوم التقويم Evaluation
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -40- مفهوم التجسيد – تجسيد المشاعر Acting out
  نفحات ودروس قرآنية (7) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 7 ثمان آيات في سورة النساء ....
  نفحات ودروس قرآنية (6) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 6 ثمان آيات في سورة النساء .... أ
  من عيون التراث -1- كيف تعصى الله تعالى وانت من أنت وهو من هو من نصائح ابراهيم ابن ادهم رحمه الله
  وقفات مع سورة يوسف - 4 - أحسن القصص
  نفحات قرآنية ( 4 ) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 5 ثمان آيات في سورة النساء ....
  طريقتنا في التفكير تحتاج إلى مراجعة
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -39 - الانتقائية النظرية في الخدمة الاجتماعية Eclecticism
  قرأت لك - 1 - من روائع الإمام الشافعي
  نماذج من الرعاية الاجتماعية في الإسلام – إنصاف المظلوم
  وقفات مع سورة يوسف - 3 - قرآنا عربيا
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -38- مفهوم التقدير في التدخل المهني للخدمة الاجتماعية Assessment
  الشبكات الاجتماعية Social Network
  نفحات قرآنية ( 4 ) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 4 ثمان آيات في سورة النساء ....
  وقفات مع سورة يوسف - 2 - تلك آيات الكتاب المبين - فضل القرآن الكريم
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -36- مفهوم جماعة النشاط Activity Group
  رؤية تحليلية مختصرة حول الإطار النظري للخدمة الاجتماعية (9)
  وقفات مع سورة يوسف - 1 - مع مطلع سورة يوسف " الر " والحروف المقطعة
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -35- مفهوم الهندسة الاجتماعية Social Engineering
  نفحات قرآنية ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة المحمدية 3 ثمان آيات في سورة النساء ....
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -34- مفهوم التثاقف – او المثاقفة - التثقف Acculturation
  من عجائب القران – نماذج وضاءة لجماليات الأخلاق القرآنية
  من عجائب القرآن الكريم والقرآن كله عجائب –1- الأمر بالعدل والندب إلى الاحسان والفضل في مجال المعاملات

أنظر باقي مقالات الكاتب(ة) بموقعنا


شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
كريم السليتي، سامر أبو رمان ، د - صالح المازقي، د - مضاوي الرشيد، إيمان القدوسي، حميدة الطيلوش، أحمد بوادي، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، فهمي شراب، د. جعفر شيخ إدريس ، أبو سمية، عصام كرم الطوخى ، د - محمد سعد أبو العزم، ابتسام سعد، سيدة محمود محمد، طلال قسومي، فتحي الزغل، هناء سلامة، أشرف إبراهيم حجاج، د. مصطفى يوسف اللداوي، مجدى داود، فراس جعفر ابورمان، عبد الله زيدان، رافع القارصي، مصطفى منيغ، سلام الشماع، عمر غازي، د. أحمد محمد سليمان، د. نانسي أبو الفتوح، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، محمود فاروق سيد شعبان، كمال حبيب، محمد شمام ، إيمى الأشقر، بسمة منصور، د - محمد بن موسى الشريف ، صلاح المختار، رافد العزاوي، الشهيد سيد قطب، الهيثم زعفان، محمد الياسين، سامح لطف الله، د- جابر قميحة، د. خالد الطراولي ، صباح الموسوي ، سفيان عبد الكافي، د - أبو يعرب المرزوقي، صفاء العراقي، د. محمد عمارة ، مصطفي زهران، محمد اسعد بيوض التميمي، محمد أحمد عزوز، عدنان المنصر، عزيز العرباوي، صالح النعامي ، أنس الشابي، شيرين حامد فهمي ، د. عبد الآله المالكي، محمود طرشوبي، سلوى المغربي، حسن عثمان، نادية سعد، صفاء العربي، سيد السباعي، د- هاني ابوالفتوح، أحمد ملحم، د - المنجي الكعبي، فتحي العابد، محمد إبراهيم مبروك، وائل بنجدو، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، د. صلاح عودة الله ، د . قذلة بنت محمد القحطاني، د. أحمد بشير، أحمد الغريب، معتز الجعبري، منجي باكير، عبد الرزاق قيراط ، د - محمد عباس المصرى، د. محمد يحيى ، ياسين أحمد، تونسي، حسن الحسن، حسن الطرابلسي، رحاب اسعد بيوض التميمي، د. طارق عبد الحليم، العادل السمعلي، د. الحسيني إسماعيل ، يحيي البوليني، د.محمد فتحي عبد العال، خبَّاب بن مروان الحمد، خالد الجاف ، د - مصطفى فهمي، محمود سلطان، عبد الغني مزوز، محرر "بوابتي"، فاطمة عبد الرءوف، سحر الصيدلي، د. ضرغام عبد الله الدباغ، أ.د. مصطفى رجب، محمود صافي ، أحمد الحباسي، سعود السبعاني، فاطمة حافظ ، د- هاني السباعي، عراق المطيري، أحمد النعيمي، د- محمود علي عريقات، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، محمد عمر غرس الله، علي عبد العال، مراد قميزة، رضا الدبّابي، حمدى شفيق ، رشيد السيد أحمد، فوزي مسعود ، فتحـي قاره بيبـان، د - الضاوي خوالدية، كريم فارق، د - احمد عبدالحميد غراب، سوسن مسعود، الهادي المثلوثي، المولدي الفرجاني، يزيد بن الحسين، د. كاظم عبد الحسين عباس ، حاتم الصولي، د. نهى قاطرجي ، جمال عرفة، منى محروس، جاسم الرصيف، حسني إبراهيم عبد العظيم، عواطف منصور، د - محمد بنيعيش، رأفت صلاح الدين، إياد محمود حسين ، رمضان حينوني، د - شاكر الحوكي ، الناصر الرقيق، إسراء أبو رمان، محمد الطرابلسي، د. الشاهد البوشيخي، علي الكاش، عبد الله الفقير، د. عادل محمد عايش الأسطل، د.ليلى بيومي ، محمد العيادي، أحمد بن عبد المحسن العساف ، د - غالب الفريجات، ماهر عدنان قنديل، محمد تاج الدين الطيبي، د. محمد مورو ، د- محمد رحال، صلاح الحريري،
أحدث الردود
الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم
تتبعت اكثر من رأي سفالة ونذالة والله لتحاسبون على ما قلتموه وكتبتموه
هل البلدان الاخرى ليست بها دعارة ؟هل ...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

واضح أن الكاتب يعاني من رؤية ضبابية، وهو بعيدٌ عن الموضوعية التي يزعم أنه يهتدي بها..
نعم، وضعت الأنظمة القومية قضية تحرير فلسطين في قائمة جدول...>>


الأولى أن توجه الشتائم التي قدمتها لما يُسمى بالمعارضة الذين هم في الحقيقة تجار الوطن والشرف.. ارتموا كبائعات الهوى في حضر التركي والأمريكي والقطري وا...>>

أتمنى أن تكون الامور كما تقول ان النهضة انتقلت لمرحة أخرى في تعاملها مع بقايا فرنسا، ونتمنى ان يكون تعاملا جديا وصارما...>>

النهضة استطاعت كسر التّحالفات التي بناها نداء تونس مع الجبهة وحثالة البورقيبيّة والعلمانيّة الفاشيّة، ثم انتقلت إلى المرحلة الثانية........>>

انا باحث في صدد عمل رسالة حول : حول المنشآت المائية الرومانية ببلاد المغرب القديم
اتمنى مساعدتي بكتب ومراجع
دمتم طيبين...>>


ههههههههه ههههههههعع اكيد كلام نساء تحاولون تشويه المغربيات من شدة غيرتكم وغيضكم منهم لانهن يتفوقن كتيرا عنكم في المعاملة مع الرجل ولانهم جميلات العقل...>>

هو الموضوع اغتيال جذور الاسلام فهم يعلمون ان الطفله التي تتغذي علي العفه

تفسد مخطاطتهم وتنبت نبات حسنا فطفله اليوم هي سيده الغد واج...>>


انا محتاج اعرف الفرق بين التربية الاجتماعية والتربية المجتمعية...>>

... و لذلك الديمقراطيۃ التونسيۃ تجمع حولها قوی كثيرۃ من أعداء الشعوب و الثورات , من أجل الحريۃ و الك...>>

أعتقد أن جلنا يلتقي علی أن الإرهاب كفكرۃ محاربۃ و مجموعات لم ينشأ من عمق شعبي ناقم علی المجتمع و يريد التخلص م...>>

أظن أن إستدعاء الخادمي للمفتي للإدلاء برأيه بخصوص تقرير لجنة الحريات هو من قبيل تحميل كل مسؤول مسؤوليته وإلا فالخادمي يعلم جيدا وهو الذي انخرط بالحكم ...>>

الى ياسين

يمكنك كذلك اخذ الرابط مباشرة من اعلى متصفحك...>>


السيد ياسين، رابط المقال كما هو مبين في اول الصفحة يمكنك الضغط بحيث تجد الرابط

http://www.myportail.com/actualites-news-web-2-0.php?id=...>>


اريد رابط المقال كي اضعه كمرجع في مذكرتي و شكرا لكم...>>

صــدى خيانة {الصادق باي} بعد توقيع معاهد باردو (1881)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الباي باع الوطن بيع الشوم ... باعث علين...>>


وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة