البدايةالدليل الاقتصادي للشركات  |  دليل مواقع الويبالاتصال بنا
 
 
 
المقالات الاكثر قراءة
 
تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

نظرية المزج الإيقاعي وأثرها في تطور العروض العربي ما بعد الخليل
بحر الدوبيت نموذجا (4/5)

كاتب المقال سليمان أحمد أبو ستة - غزة / فلسطين    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي
 المشاهدات: 1572


 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


المبحث الثالث: استخدام الدوبيت في الشعر الفارسي

تختلف تسمية هذا البحر عند الفرس باختلاف وزنه، "فإذا كانت المصاريع الأربعة على وزن من الأوزان الأربعة والعشرين المتفرعة من بحر الهزج تسمى (رباعي)، وإذا لم تكن على هذه الأوزان تسمّى (دوبيتي)"(49) . فرباعيّات الخيّام (ت 517 هـ) مثلا تختلف عن دوبيتات بابا طاهر العريان الهمداني (ت 401 هـ). هذا أحد أوزان الأول هو:
مفعول مفاعلن مفاعيلن فع

وأما الثاني فاستخدم الوزن التالي:
مفاعيلن مفاعيلن فعولن
وهو ضرب من الهزج لم يذكره الخليل.

أما شجرة الأخرب والأخرم التي جعلها الفرس حاملة لكل صور هذا البحر فسنعرضها أدناه، علما بأن الشواهد المذكورة فيها ستبقى بالفارسية بلا ترجمة، ولن يهمّ ذلك لأنّا لن نحتاج إلا لمعرفة أنواع المقاطع اللفظية فقط. ويبدو أن خانلري قام بنقلها من كتاب المعجم لشمس قيس الرازي (المتوفى نحو 630 هـ) وقد ذكر أنها من شجرتي الأخرب والأخرم التي وضعها الإمام حسن القطّان (ت 548 هـ). قسم خانلري كل نسق منها إلى خمسة أركان، بينما آثرنا نحن أن نقسمها كل نسق إلى ثلاثة أجزاء لتسهيل المقارنة بالدوبيت العربي. وأما اختيار خانلري التعبير عن أوزانها باستخدام المقطع اللغوي، فقد اتّبع في ذلك طريقة المستشرقين، ومع ذلك نرى أن في هذا الرأي بالنسبة للعروض الفارسي قدرا من الصواب. وهو ما يحفزنا على مجاراته لأن استخدام الوحدات السبب وتدية قد يكون غير مجد في حالة عروض لا يكاد أصحابه يحسّون بما في العروض العربي من إيقاع دقيق يصعب التعبير عنه إلا باعتماد الوحدات السبب وتدية، ولا تلعب المقاطع اللغوية فيه إلا أدوارا ثانوية لتقريب هذا الإيقاع إلى الأذهان فقط.


الدوبيت الفارسي

1- ـــ ـــ ـــ ـــ | ب ـــ ب ـــ | ـــ ـــ ـــ
[س][س][س][س] س س و [س][س][س]
تــاهـشــــــيارم طرب زمن نبـــها نست

2- ـــ ـــ ـــ ـــ | ب ـــ ب ـــ | ـــ ب ب ـــ
[س][س][س][س] س س و [س](س)[س]
عمرت تـاكـي بخـــــود برســتي كــــذرد

3- ـــ ـــ ب ب ـــ | ب ـــ ب ـــ | ـــ ـــ ـــ
[س][س](س)[س] س س و [س][س][س]
راز از همه ناكســـان نهــان بايــــد داشت

4- ـــ ـــ ب ب ـــ | ب ـــ ب ـــ | ـــ ب ب ـــ
[س][س](س)[س] س س و [س](س)[س]
هـنـكـــام سبيده دم خــــــروس ســـــــحــــري

5- ـــ ـــ ـــ ـــ | ـــ ب ب ـــ | ـــ ـــ ـــ
[س][س][س][س] س س و [س][س][س]
تا بــتـــوانـــــي خدمت برنـــد ان ميكن

6- ـــ ـــ ب ب ـــ | ـــ ب ب ـــ | ـــ ـــ ـــ
[س][س](س)[س] س س و [س][س][س]
شـيخي بــــزنــي فـــاحــشـه كـفتـــا مســـتى

7- ـــ ـــ ب ب ـــ | ـــ ب ب ـــ | ـــ ب ب ـــ
[س][س](س)[س] س س و [س](س)[س]
مى خور جـــوندانى ز كجـــــــا آمــــــده اى

8- ـــ ـــ ـــ ـــ | ـــ ب ب ـــ | ـــ ب ب ـــ
[س][س][س][س] س س و [س](س)[س]
خــاقـــانى را طـــعنه زنـــى جـــون دم تيــغ

9- ـــ ـــ ب ب ـــ | ـــ ـــ ـــ | ـــ ب ب ـــ
[س][س](س)[س] س س و [س](س)[س]
كفـتــم كـــه سر انــجـــامــــت معلوم نشــــد

10- ـــ ـــ ب ب ـــ | ـــ ـــ ـــ | ـــ ـــ ـــ
[س][س](س)[س] س س و [س][س][س]
كفتم كه سر انجامت معــــلومــم شـــد

11- ـــ ـــ ـــ ـــ | ـــ ـــ ـــ | ـــ ـــ ـــ
[س][س][س][س] س س و [س][س][س]
كفتـــا دارم كتم كـــو كــــفت ابنــك

12- ـــ ـــ ـــ ـــ | ـــ ـــ ـــ | ـــ ب ب ـــ
[س][س][س][س] س س و [س](س)[س]
با يارم مى كــفتم در خشـــــم مـــرو

قال خانلري تعقيبا على هذا الجدول(50): "أما الأوجه الاثنا عشر الأخرى التي ذكروها في الشجرتين فهي نفسها الأنواع السابقة مع فارق، وهو زيادة حرف صامت في آخر كل نوع من هذه الأنواع".
أي أن المصراع ينتهي بساكنين، أي بمقطع مديد لا رمز له في التقطيع الغربي، ثم يقول:

"وكثيرا ما تستعمل الثمانية أوجه الأولى التي ذكرت هنا، والثمانية أوجه الأخرى التي تحدث بزيادة صامت إلى آخرها في الرباعيات. والأربعة وجوه الأخيرة نادرة وقليلة الإستعمال، مع الأربعة وجوه المناظرة لها".

وهكذا يقلص خانلري شجرتي الإمام حسن القطان إلى ستة عشر وجها بدلا من الأربعة والعشرين. فإذا عرفنا أن مسألة المصاريع التي تنتهي بساكنين أي بمقطع مديد هي مسألة متعلقة بالقافية وليس للوزن بها علاقة، وجدنا أن التغييرات الحقيقية في الوزن لا تتعدى ثمانية أوجه.
هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى دعنا نتعرف على سبب ندرة تلك الأوجه الثمانية التي ذكرها خانلري، والتي تمثلها الأنساق: 9 ، 10 ، 11 ، 12، مضافا إليها أرقام الوجوه المناظرة لها، والمنتهية بمقاطع مديدة، لنجدها جميعا تماثل النسق العربي في حالة قطع وتد جزئه الرجزي، وهي حالة مرفوضة فيه لأن القطع لا يكون للأوتاد في الحشو وإنما في الضرب فقط.

ويستطرد خانلري في التعقيب على جدوله، قائلا:
"والمسألة الجديرة بالملاحظة هي أن الركنين الأول والرابع في أي وجه من الوجوه السابقة لا يقبلان التغيير، وتتغير الأركان: الثاني والثالث والخامس فقط".

إن الركن الأول عنده يقع في بداية المجوعة الخببية الأولى للنسق عندنا، وهو يقبل الزحاف في الدوبيت العربي. وأما نحن فلدينا الشواهد التي جمعها الدكتور عمر خلوف، فهو إن لم يجد شاهدا على نسق منها بادر إلى صنعه، وهو إجراء مقبول ما دام لم يتعارض ذلك الصنع مع طبيعة الزحاف المقبول عند العرب.

وأما الركن الثاني في قول خانلري هذا، فيقع عندنا على وتد الجزء الرجزي، وهذا كما هو معروف لا يحتمل الزحاف إلا في الضرب فقط.


***************************************************************
الإحالات:
********
49- السماع عند الفرس والعرب ص 264 وما بعدها
50- أوزان الشعر الفارسي ص 279.



 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

بحوث علمية، بحوث لغوية، بحوث شعرية، الشعر، بحور الشعر،

 





تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 15-12-2020  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  منهج ابن عبد ربه في تهذيب كتاب العروض للخليل وأثره في نشأة الخلاف بين العروضيين من بعده (3/3)
  منهج ابن عبد ربه في تهذيب كتاب العروض للخليل وأثره في نشأة الخلاف بين العروضيين من بعده (2/3)
  منهج ابن عبد ربه في تهذيب كتاب العروض للخليل وأثره في نشأة الخلاف بين العروضيين من بعده (1/3)
  الوجوه المتعددة للردف في القافيتين العربية والفارسية (دراسة مقارنة)
  التجديد الوزني عند بيرم التونسي
  في البنية الإيقاعية لشعر خميس لطفي
  منهج ابن عبد ربه في تهذيب كتاب القوافي وعللها لسيبويه (3/3)
  منهج ابن عبد ربه في تهذيب كتاب القوافي وعللها لسيبويه (2/3)
  منهج ابن عبد ربه في تهذيب كتاب القوافي وعللها لسيبويه (1/3)
  كتاب الإقناع لأبي الحسن أحمد بن محمد العروضي المعروف بالنديم (342ه)
  اقتراح للاقتصاد في التشكيل الكامل للكتابة العربية
  الحب العذري: عروة بن حزام نموذجا (*)
  أوزان ابن عبد ربه وقوافيه دراسة إحصائية على نهج أبي العلاء (*)
  نظرية المزج الإيقاعي وأثرها في تطور العروض العربي ما بعد الخليل بحر الدوبيت نموذجا (5/5)
  نظرية المزج الإيقاعي وأثرها في تطور العروض العربي ما بعد الخليل بحر الدوبيت نموذجا (4/5)
  نظرية المزج الإيقاعي وأثرها في تطور العروض العربي ما بعد الخليل بحر الدوبيت نموذجا (3/5)
  نظرية المزج الإيقاعي وأثرها في تطور العروض العربي ما بعد الخليل بحر الدوبيت نموذجا (2/5)
  نظرية المزج الإيقاعي وأثرها في تطور العروض العربي ما بعد الخليل بحر الدوبيت نموذجا (1/5)

شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
رافع القارصي، الهادي المثلوثي، حسني إبراهيم عبد العظيم، تونسي، د.محمد فتحي عبد العال، عبد الله زيدان، أشرف إبراهيم حجاج، أحمد الحباسي، سامح لطف الله، أحمد بوادي، د- هاني ابوالفتوح، د. أحمد بشير، محمد اسعد بيوض التميمي، عزيز العرباوي، محمد شمام ، د- محمود علي عريقات، د. كاظم عبد الحسين عباس ، حسن عثمان، د. خالد الطراولي ، وائل بنجدو، محمد أحمد عزوز، د - عادل رضا، عمار غيلوفي، صالح النعامي ، إياد محمود حسين ، سفيان عبد الكافي، الهيثم زعفان، سعود السبعاني، أ.د. مصطفى رجب، محمود فاروق سيد شعبان، الناصر الرقيق، صفاء العربي، مصطفى منيغ، أنس الشابي، فهمي شراب، المولدي اليوسفي، سامر أبو رمان ، عواطف منصور، كريم فارق، د - محمد بنيعيش، صلاح المختار، كريم السليتي، عمر غازي، د. عبد الآله المالكي، محمد العيادي، محمود طرشوبي، فتحي العابد، طارق خفاجي، يزيد بن الحسين، عبد الرزاق قيراط ، رافد العزاوي، صلاح الحريري، حميدة الطيلوش، محمد يحي، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، رمضان حينوني، فتحي الزغل، أحمد بن عبد المحسن العساف ، محمد عمر غرس الله، المولدي الفرجاني، د. ضرغام عبد الله الدباغ، رشيد السيد أحمد، د. أحمد محمد سليمان، د - محمد بن موسى الشريف ، خبَّاب بن مروان الحمد، عبد الغني مزوز، بيلسان قيصر، مراد قميزة، د- محمد رحال، ماهر عدنان قنديل، فوزي مسعود ، منجي باكير، طلال قسومي، صفاء العراقي، سيد السباعي، عراق المطيري، مجدى داود، رضا الدبّابي، د. طارق عبد الحليم، خالد الجاف ، جاسم الرصيف، حسن الطرابلسي، ياسين أحمد، أحمد ملحم، يحيي البوليني، سلوى المغربي، محمد الطرابلسي، د. عادل محمد عايش الأسطل، ضحى عبد الرحمن، محمود سلطان، محمد الياسين، د - الضاوي خوالدية، د. صلاح عودة الله ، سلام الشماع، رحاب اسعد بيوض التميمي، سليمان أحمد أبو ستة، د - صالح المازقي، أحمد النعيمي، علي عبد العال، نادية سعد، علي الكاش، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، عبد الله الفقير، محمد علي العقربي، د- جابر قميحة، د. مصطفى يوسف اللداوي، د - مصطفى فهمي، د - المنجي الكعبي، حاتم الصولي، عبد العزيز كحيل، فتحـي قاره بيبـان، إيمى الأشقر، أبو سمية، د - شاكر الحوكي ، إسراء أبو رمان، العادل السمعلي، محرر "بوابتي"، مصطفي زهران، صباح الموسوي ،
أحدث الردود
ما سأقوله ليس مداخلة، إنّما هو مجرّد ملاحظة قصيرة:
جميع لغات العالم لها وظيفة واحدة هي تأمين التواصل بين مجموعة بشريّة معيّنة، إلّا اللّغة الفر...>>


مسألة الوعي الشقي ،اي الاحساس بالالم دون خلق شروط تجاوزه ،مسالة تم الإشارة إليها منذ غرامشي وتحليل الوعي الجماعي او الماهوي ،وتم الوصول الى أن الضابط ...>>

حتى اذكر ان بوش قال سندعم قنوات عربيه لتمرير رسالتنا بدل التوجه لهم بقنوات امريكيه مفضوحه كالحره مثلا...>>

هذا الكلام وهذه المفاهيم أي الحكم الشرعي وقرار ولي الأمر والمفتي، كله كلام سائب لا معنى له لأن إطاره المؤسس غير موجود
يجب إثبات أننا بتونس دول...>>


مقال ممتاز...>>

تاكيدا لمحتوى المقال الذي حذر من عمليات اسقاط مخابراتي، فقد اكد عبدالكريم العبيدي المسؤول الامني السابق اليوم في لقاء تلفزي مع قناة الزيتونة انه وقع ا...>>

بسم الله الرحمن الرحيم
كلنا من ادم وادم من تراب
عندما نزل نوح عليه السلام منالسفينه كان معه ثمانون شخصا سكنو قريه اسمها اليوم هشتا بالك...>>


استعملت العفو والتسامح في سياق انهما فعلان، والحال كما هو واضح انهما مصدران، والمقصود هو المتضمن اي الفعلين: عفا وتسامح...>>

بغرض التصدي للانقلاب، لنبحث في اتجاه اخر غير اتجاه المنقلب، ولنبدا بمسلمة وهي ان من تخلى عن مجد لم يستطع المحافظة عليه كالرجال، ليس له الحق ان يعامل ك...>>

مقال ممتاز...>>

برجاء السماح بإمكانية تحميل الكتب والمراجع...>>

جل الزعماء العرب صعدوا ،بطرق مختلفة ،تصب لصالح المخطط الانتربلوجي العسكري التوسعي الاستعماري،ساهموا في تبسيط هدم حضارة جيرانهم العربية او الاسلامية عم...>>

مقال ممتاز
لكن الاصح ان الوجود الفرنسي بتونس لم يكن استعمارا وانما احتلال، فرنسا هي التي روجت ان وجودها ببلداننا كان بهدف الاعمار والاخراج من ح...>>


الاولى : قبل تحديد مشكلة البحث، وذلك لتحديد مسار البحث المستقل عن البحوث الاخرى قبل البدء فيه .
الثانية : بعد تحديد مشكلة البحث وذلك لمعرفة الا...>>


بارك الله فيكم...>>

جانبك اصواب في ما قلت عن السيد أحمد البدوي .

اعلم أن اصوفية لا ينشدون الدنيا و ليس لهم فيها مطمع فلا تتبع المنكرين المنافقين من الوها...>>


تم ذكر ان المدخل الروحي ظهر في بداياته على يد شارلوت تويل عام ١٩٦٥ في امريكا
فضلا وتكرما احتاج تزويدي ب...>>


الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة