البدايةالدليل الاقتصادي للشركات  |  دليل مواقع الويبالاتصال بنا
 
 
 
المقالات الاكثر قراءة
 
تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

الثقافة والحضارة هل هما مترادفان؟

كاتب المقال د. حسني إبراهيم عبد العظيم - مصر    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي
 المشاهدات: 3665


 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


يتردد في مختلف الأوساط العلمية وغير العلمية في أحيان كثيرة مصطلحا الثقافة والحضارة بشكل غير دقيق، ويظن كثير من الناس أنهما من قبيل المترادفات، بيد أن الحقيقة أن هناك فروقا دقيقة بين المفهومين يكشــفها التراث السوسيولوجي والأنثروبولوجي. ونحاول في هذه المقالة الموجزة أن نحدد الفروق العامة بين المصطلحين.

نشير في البداية إلى أن مصطلح الثقافة يستخدم في علم الاجتماع والأنثروبولوجيا بصورة مختلفة عن استخدام ذلك المصطلح لدى رجل الشارع العادي، فالشخص المثقف وفق ما هو متعارف عليه بين الناس هو ذلك الشخص الذي يملك قدرا من المعرفة في مجالات الفنون والآداب والعلوم والفلسفة إلخ. بيد أن المفهوم السوسيولوجي والأنثروبولوجي مغاير تماما لذلك.

قدم عالم الأنثروبولوجيا البريطاني الكبير (روبرت إدوين تايلور) أول تعريف منهجي للثقافة، وذلك في كتابه الشهير الثقافة البدائية Primitive Culture في عام 1869، حيث ذكر ان ‘الثقافة هي ذلك الكل المعقد الذي يحتوي علي المعرفة، المعتقدات والفن، الأخلاق، القانون، العادات، وكافة القدرات والعادات الأخري التي يكتسبها الإنسان باعتباره عضوا في المجتمع.

والحقيقة أن الاستخدام الأنثروبولوجي والسوسيولوجي لمصطلح الثقافة يعني الأسلوب العام لحياة جماعة أو مجتمع معين في مكان وزمان محددين، ويندرج تحت مقولــة الأسـلوب العام كل ما يرتبط من الحياة الاجتماعية أو الفردية بالبيئة الاجتماعية – لا بالوراثة – كاللغة والعادات والمعتقدات والطقوس وآداب السلوك. إن الثقافة ببسـاطة تشير بشكل عام إلى كل ما أبدعه الإنسان من خلال تفاعله الخلاق مع الواقع المحيط به.

والواقع أن مصطلح ‘ثقافة’، عندما يستخدمه الباحثون في الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع، فإنهم يقصدون الدلالة علي العناصر التالية:

- أساليب الحياة الشائعة في وقت معين بين البشر جميعاً.
- أساليب الحياة الخاصة بمجموعة من المجتمعات التي يوجد بينها قد رمن التفاعل.
- للدلالة علي أنماط السلوك الخاصة بمجتمع معين.
- للدلالة علي أنماط السلوك الخاصة بشريحة أو شرائح معينة داخل مجتمع كبير عيل درجة من التنظيم المعقد

أما الحضارة Civilization كما يعرفها قاموس علم الاجتماع فهي مرحلة أو حالة متقدمة من الحياة الاجتماعية والتطور الاجتماعي المنظم، وغالبا ما يسـتخدم المصطلح للتمييز بين المجتمعات المتحضرة والمجتمعات البدائية البسيطة.

فالحضارة تشير إلى ثقافة Culture معقدة إلى حد كبير، في مقابل الثقافة البسـيطة نسبيا، واعتبر العلماء أن وجود المدن وتقسيم العمل المعقد والتكنولوجيا المتقدمة مؤشرات على الحضارة، كما أنهم أوضحوا أن الحضـارة هي تلك الثقافة التي طورت الكتابة، وقامت باستئناس الحيوان، وكونت مجتمعا يقوم على مركب زراعي ثابت ومستقر.

واستناداً لذلك فالحضارة تشير إلى المظهر الثقافي المتقدم لدى شـعب من الشعوب، والذي تحدد درجة تقدمه مجموعة من الإنجازات في مجالات العلوم والآداب والفنون، والنظم الاجتماعية والسياسية. وبينما تنشأ الحضارات الإنسانية وتتطور وتزدهر لدى شــعب معين في فترة زمنية معينة من تاريخه، إلا أنها معرضة للتدهور والاندثار، كما حدث للحضـارة المصرية القديمة، والحضارتين اليونانية والإسلامية. ذلك عل عكس ثقافات الشــعوب أوالمجتمعات المختلفة ، فهي وإن تغيرت عبر الزمن ، إلا أنها تتصف – رغم ذلك - بالاسـتمرارية، إذ لابد في النهاية من أن يوجد نمط معين للحياة يهتدي به الناس في مزاولة حياتهم اليوميـة سواء أكانت بسيطة أم معقدة، وعليه إذن وعلى حد تعبير جوزيف شـريم في مقاله الثقافة والثقافة المضادة :’لا يفتقر الشعب - أي شعب – إلى الثقافة، ولا يفتقر الإنســان – أي إنسان – إلى الثقافة، ولكن الشعوب ليست بالضرورة كلها متحضرة’.
ثمة اختلاف بين العلماء حول مفهوم الحضارة ومفهوم آخر مرتبط به وهو مفهوم المدنية، والواقع أن طائفة كبيرة من العلماء ترى أن المدنية هي الجانب المادي من الحضارة، وبالتالي فيمكن القول إن الثقافة هي كل ما أبدعه الإنسان على مدار تاريخه، وتمثل الحضارة نمطا متطورا من الثقافة يتسم بعدة سمات أبرزها معرفة الكتابة والحساب والزراعة واستئناس الحيوان، وتمثل المدنية الجانب المادي الملموس من الثقافة، الذي يتمثل في العمارة الفائقة والصناعات المتطورة، والأجهزة والأدوات المختلفة.

يتضح مما سبق أن الثقافة تشــير إلى كل ما أبدعه الإنســان منذ بدء وجوده على الأرض، واتـمت هذه الإبداعات بالبساطة، والبدائية، وعندما تطورت قدرات الإنسان البدنية والعقلية واسـتطاع أن يسـتقر في مكان محدد ، واخترع الكتابة وتعلم الحساب وتمكن من الزراعة واستئناس الحيوان أسس الحضارة، ولذلك يشير علماء الاجتماع والأنثروبولوجيا والتاريخ والآثار إلى (ثقافـات) ماقبل التاريخ، و(الحضـارات) التاريخية القديمة في مصر والعراق والهند والصين والشام . . . إلخ.


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

الثقافة، الحضارة، دراسات فكرية، تأملات،

 





تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 1-12-2016  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  موجز تاريخ علم الاجتماع الطبي
  بعض جوانب الفكر الاجتماعي في الإسلام 2/2
  عن محمد الرسالة والرسول: هكذا تكلم نظمي لوقا
  الثقافة والحضارة هل هما مترادفان؟
  ختان الإناث : رؤية سوسيولوجية موجزة (*)
  الفكر الاجتماعي في الإســلام 1/2
  رحيل فاطمة المرنيسي: الآن سكتت شهرزاد السوسيولوجيا العربية
  (الهوسبيس): فكرة إسلامية وحركة حداثية وقيمة أخلاقية
  في جدلية العلاقة بين النص الديني والواقع: قراءة في مشكلة الطلاق عند الأقباط
  مع عبد الرحمن بن خلدون فى ذكرى رحيله – 6/6
  مع عبد الرحمن بن خلدون فى ذكرى رحيله – 5
  مع عبد الرحمن بن خلدون فى ذكرى رحيله - 4
  مع عبد الرحمن بن خلدون فى ذكرى رحيله – 3
  مع عبد الرحمن بن خلدون فى ذكرى رحيله – 2
  مع عبد الرحمن بن خلدون فى ذكرى رحيله – 1
  في نظرية رأس المال الاجتماعي 2 (*)
  في نظرية رأس المال الاجتماعي 1
  أخطاء يجب أن تصحح في الفكر الإسلامي:المرأة لم تخلق من ضلع أعوج
  مرض الالتهاب الكبدي: القاتل الصامت
  سلوك المرض: بحث مختصر في علم الاجتماع الطبي 2 / النماذج النظرية المفسرة
  في ذكرى رحيل محمد جسوس: سقراط السوسيولوجيا العربية
  ماذا فعل الرجال بكلمات الله؟
  المعرفة العلمية: مفهومها، بنائُها وسماتها 4/4 (*)
  المعرفة العلمية: مفهومها، بنائُها وسماتها 4/3
  ثانياً: مفهوم المعرفة العلمية ومكوناتها: (*)
  المعرفة العلمية: مفهومها، بنائُها وسماتها 4/1
  التدين بين أداء الشعائر وبناء الضمائر 2/2
  الجسد الأنثوي بين المعتقد الشعبي والمعتقد الديني: رؤية أنثروبولوجية
  سلوك المرض: بحث موجز في علم الاجتماع الطبي
  التدين بين أداء الشعائر وبناء الضمائر 1/2

أنظر باقي مقالات الكاتب(ة) بموقعنا


شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
د. عادل محمد عايش الأسطل، أ.د. مصطفى رجب، د - صالح المازقي، رافد العزاوي، طارق خفاجي، محمد أحمد عزوز، محمد علي العقربي، حسن الطرابلسي، سلوى المغربي، د- محمد رحال، د - عادل رضا، إسراء أبو رمان، رضا الدبّابي، د - الضاوي خوالدية، محمود طرشوبي، د. ضرغام عبد الله الدباغ، عبد الغني مزوز، محمد شمام ، د. أحمد بشير، فتحي العابد، د - مصطفى فهمي، أحمد الحباسي، محمود فاروق سيد شعبان، الناصر الرقيق، د - شاكر الحوكي ، أحمد النعيمي، عزيز العرباوي، رشيد السيد أحمد، المولدي اليوسفي، جاسم الرصيف، د. مصطفى يوسف اللداوي، أحمد بن عبد المحسن العساف ، خالد الجاف ، أنس الشابي، نادية سعد، فوزي مسعود ، صباح الموسوي ، أحمد ملحم، محمود سلطان، محمد اسعد بيوض التميمي، سامر أبو رمان ، سامح لطف الله، فهمي شراب، علي الكاش، بيلسان قيصر، د - المنجي الكعبي، عواطف منصور، عبد الرزاق قيراط ، مراد قميزة، أبو سمية، مجدى داود، رافع القارصي، صالح النعامي ، عبد العزيز كحيل، ياسين أحمد، عبد الله الفقير، أشرف إبراهيم حجاج، رمضان حينوني، سليمان أحمد أبو ستة، يحيي البوليني، محمد العيادي، سيد السباعي، حسن عثمان، د. طارق عبد الحليم، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، الهادي المثلوثي، حسني إبراهيم عبد العظيم، الهيثم زعفان، خبَّاب بن مروان الحمد، د.محمد فتحي عبد العال، محرر "بوابتي"، كريم السليتي، د. صلاح عودة الله ، تونسي، ماهر عدنان قنديل، سلام الشماع، وائل بنجدو، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، عراق المطيري، محمد يحي، مصطفى منيغ، د- هاني ابوالفتوح، مصطفي زهران، حميدة الطيلوش، سفيان عبد الكافي، د- جابر قميحة، إيمى الأشقر، د. أحمد محمد سليمان، رحاب اسعد بيوض التميمي، فتحـي قاره بيبـان، كريم فارق، المولدي الفرجاني، علي عبد العال، حاتم الصولي، أحمد بوادي، د - محمد بنيعيش، صلاح الحريري، د. عبد الآله المالكي، محمد الياسين، عمار غيلوفي، محمد الطرابلسي، فتحي الزغل، صفاء العراقي، ضحى عبد الرحمن، د. خالد الطراولي ، د- محمود علي عريقات، منجي باكير، سعود السبعاني، د. كاظم عبد الحسين عباس ، د - محمد بن موسى الشريف ، عمر غازي، عبد الله زيدان، صفاء العربي، إياد محمود حسين ، يزيد بن الحسين، العادل السمعلي، محمد عمر غرس الله، طلال قسومي، صلاح المختار،
أحدث الردود
ما سأقوله ليس مداخلة، إنّما هو مجرّد ملاحظة قصيرة:
جميع لغات العالم لها وظيفة واحدة هي تأمين التواصل بين مجموعة بشريّة معيّنة، إلّا اللّغة الفر...>>


مسألة الوعي الشقي ،اي الاحساس بالالم دون خلق شروط تجاوزه ،مسالة تم الإشارة إليها منذ غرامشي وتحليل الوعي الجماعي او الماهوي ،وتم الوصول الى أن الضابط ...>>

حتى اذكر ان بوش قال سندعم قنوات عربيه لتمرير رسالتنا بدل التوجه لهم بقنوات امريكيه مفضوحه كالحره مثلا...>>

هذا الكلام وهذه المفاهيم أي الحكم الشرعي وقرار ولي الأمر والمفتي، كله كلام سائب لا معنى له لأن إطاره المؤسس غير موجود
يجب إثبات أننا بتونس دول...>>


مقال ممتاز...>>

تاكيدا لمحتوى المقال الذي حذر من عمليات اسقاط مخابراتي، فقد اكد عبدالكريم العبيدي المسؤول الامني السابق اليوم في لقاء تلفزي مع قناة الزيتونة انه وقع ا...>>

بسم الله الرحمن الرحيم
كلنا من ادم وادم من تراب
عندما نزل نوح عليه السلام منالسفينه كان معه ثمانون شخصا سكنو قريه اسمها اليوم هشتا بالك...>>


استعملت العفو والتسامح في سياق انهما فعلان، والحال كما هو واضح انهما مصدران، والمقصود هو المتضمن اي الفعلين: عفا وتسامح...>>

بغرض التصدي للانقلاب، لنبحث في اتجاه اخر غير اتجاه المنقلب، ولنبدا بمسلمة وهي ان من تخلى عن مجد لم يستطع المحافظة عليه كالرجال، ليس له الحق ان يعامل ك...>>

مقال ممتاز...>>

برجاء السماح بإمكانية تحميل الكتب والمراجع...>>

جل الزعماء العرب صعدوا ،بطرق مختلفة ،تصب لصالح المخطط الانتربلوجي العسكري التوسعي الاستعماري،ساهموا في تبسيط هدم حضارة جيرانهم العربية او الاسلامية عم...>>

مقال ممتاز
لكن الاصح ان الوجود الفرنسي بتونس لم يكن استعمارا وانما احتلال، فرنسا هي التي روجت ان وجودها ببلداننا كان بهدف الاعمار والاخراج من ح...>>


الاولى : قبل تحديد مشكلة البحث، وذلك لتحديد مسار البحث المستقل عن البحوث الاخرى قبل البدء فيه .
الثانية : بعد تحديد مشكلة البحث وذلك لمعرفة الا...>>


بارك الله فيكم...>>

جانبك اصواب في ما قلت عن السيد أحمد البدوي .

اعلم أن اصوفية لا ينشدون الدنيا و ليس لهم فيها مطمع فلا تتبع المنكرين المنافقين من الوها...>>


تم ذكر ان المدخل الروحي ظهر في بداياته على يد شارلوت تويل عام ١٩٦٥ في امريكا
فضلا وتكرما احتاج تزويدي ب...>>


الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة