البدايةالدليل الاقتصادي للشركات  |  دليل مواقع الويبالاتصال بنا
 
 
 
المقالات الاكثر قراءة
 
تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

سلسلة الأوائل : الأدباء العرب - 1 - أول من كتب من فلان إلى فلان

كاتب المقال د. أحمد يوسف محمد بشير - مصر    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي
 المشاهدات: 5345


 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


الحمد لله رب العالمين ، وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين ، وأشهد أن محمدا عبد الله ورسوله ، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ،
أمــا بعد :

نحن على موعد مع واحد من الأوائل في ميدان الأدب العربي ، وهو أول من كتب في رسائله ومكاتباته : " من فلان إلى فلان " وهو " قس (1) بن ساعدة بن حذاقة بن زهير بن إياد بن نزار الإيادي " , كان من حكماء العرب قبل الإسلام ، وأعقل من سمع به منهم , كان من الحنيفية أي على دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، وكان أول من أقر بالبعث من غير علم ، وأول من قال : أما بعد ، (التي يستعملها العرب في أساليبهم البلاغية وفي الخطب والكتابة حتى يومنا هذا ) وأول من قال : البينة على من ادعى واليمين على من أنكر ، وأول من خطب على شرف ( مكان عال ) ، وأول من اتكأ عند خطبته على سيف أو عصا (1) ، الأغاني "14/ 40 وما بعدها"، الخزانة "2/ 90"، "عبد السلام محمد هارون".وقد عمر مائة وثمانين سنة , وكان بليغا بينا فصيحا ، وقد ضرب العرب بحكمته وعقله الأمثال ، (2)

ويعده الشهرستاني في كتاب ( الملل و النحل ) بين من يعتقد التوحيد ويؤمن بيوم الحساب ، كما روى الطبري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عنه : "رحم الله قسا! إنه كان على دين أبي إسماعيل بن إبراهيم " ( قال الألباني : ضعيف ) ، رآه النبي قبيل البعثة يخطب في الناس في سوق عكاظ ، ولقد كان خطيباً مصقعاً وحكيماً واعظا متألها متعبداً (3)

هذا ولقد ذكر كل من ابن كثير في البداية والنهاية (4) ، والمسعودي في مروج الذهب (5) : " أن رسول الله سأل عنه وفد إياد يوم فتح مكة فأخبروه أنه مات ، ثم إنه روى لهم كيف رآه في عكاظ قبل البعثة ثم سرد لهم خطبته يومذاك ، وترحّم عليه " ، قال المسعودي : " وقدم على النبي صلى الله عليه وسلم وَفد من إياد ، فسألهم عنه ، فقالوا : هلك ، فقال : رحمه اللّه كأننىِ أنظر إليه بسوق عُكَاظ على جمل له أحمر، وهو يقول : أيها الناس ، اجتمعوا واسمعوا وَعُوا ، مَنْ عاش مات ، ومَن مات فات ، وكل ما هو آت آت ، أما بعد فإن في السماء لخبراً ، وإن في الأرض لعبراً ، نجوم تمور ، وبحار تغور ، وسَقْف مرفع ، ومهاد موضوع ، أقسم قس باللّه قسماً لا حانثاً فيه ولا آثماً ، إن اللّه لدينا هو أرضى من دين أنتم عليه ، مالي أراهم يذهبون ولا يرجعون ، أرَضُوا بالمقام فأقاموا أم تركوا فناموا ، سبيل مؤتلف ، وعمل مختلف ، وقال أبياتاً لا أحفظها ، فقام أبو بكر رضي اللهّ عنه فقال: أنا أحفظها يا رسول الله ، فقال :هاتها ، فقال:
في الذَّاهِبِينَ الأوَّلين ***مِنَ الْقُرُونِ لَنَا بَصَائِرْ
لما رَأيْتُ مَوَارِداً *** لْلمَوْتِ لَيْسَ لَها مَصَادرْ
ورَأيْتُ قَوْمي نَحْوَها *** تمْضِي الأوَائِلُ وَالأوَاخِرْ
لَا يَرْجِعُ الماضي، ولَا *** يَبْقَى مِنَ الْبَاقِينَ غَابِرْ
أيْقَنْتُ أني لَا محالة *** حَيْثُ صَار الْقَوْمُ صائِرْ
فقال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : رحم اللّه قسا ، إني لأرجو أن يبعثه الله أمة وحْده "

- ومما قيل عنه أنه كان نصرانيا ، وأنه كان أسقف كعبة نجران ،


- وذكر ( جواد علي ) قسا بن ساعدة مرارا في كتابه: ( المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ) (6) قال : ولدى الرواة أبيات ينسبونها إلى بعض الشعراء الجاهليين ، هم الأعشى ، والحطيئة ، ولبيد ، ذكر فيها اسم قس ، وقد أشيد فيها بفصاحته وبلاغته وحكمته ، حتى جعل لبيد لقمان دون قس في الحكم ، وقد ضرب المثل بشخصيات جاهلية تركت أثرا في أيامها ، فضرب بها المثل ، مثل " أبلغ من قس " ويراد به قس بن ساعدة الخطيب الشهير البين البليغ ، فلقد ذاعت بلاغته في العرب من خلال خطبه التي كان يطيل فيها متدفقاً مرتجلاً إياها من دون توقف. ،

قال لَبيد الشاعر :
وأخـلـف قـسـا لـيـتـنـي ولـعـلـنـي وأعـيا على لـقـمان حـكـم التـدبـر
وأشار بذالك إلى قول قس بن ساعدة:
وما قد تولى فـهـو قـد فـات ذاهـبا فـهـل يـنـفـعـني لـيـتـني ولعـلني

قال عبد الملك بن مروان يوما : هل تعرفون حيا فيهم أخطب الناس وأجود الناس وأشعر الناس ؟ هم إياد ، لان قس ابن ساعدة منهم ، وكعب بن مامة منهم ، وأبا دؤاد الايادي منهم (7) ،

وأخيرا نختم بشيء من روائع ما كتب قس ابن ساعدة إلى بعض من هو على نحلته

أما بعد ، فإنك لا تفوت ربك بنفسك فكن عند رضاه ، واحذر سخطه يكفك المهم ، ويدرأ عنك غائبة الملم ، وانظر ماذا تجرح فإنك مجزي بما تكدح ، وكن لله يكن لك ، وعليك بالصبر فإنه من أوكد أسباب النصر، وإياك والإضاعة فإنه لا يبقي عليها الكثير ولا يتبين معها القليل ، ولا تصحبن أحمقا ولا فاجراً ولا بخيلاً ، فالأحمق يوثقك ، والفاجر يوبقك ، والبخيل يسلمك ، واعلم أنه إذا أهملت نفسك لم تجد من يرعاها فتول من إصلاحها ما لا يقدر عليه غيرك ، والسلام (8)
والحمد لله رب العالمين ،

****************
الهوامش والإحالات :
============
(1) – " قس " بضم القاف ، وتشديد السين ،
(2) - أبو الفضل أحمد بن محمد الميداني النيسابوري : " مجمع الأمثال " ، تحقيق : محمد محيى الدين عبد الحميد ، دار المعرفة ، بيروت ، ج1 ، ص : 111
(3) - أنظر :
- خير الدين الزركلي : " الأعلام " ، دار العلم للملايين ، بيروت ، لبنان ، 2002م ، ج5 ، ص : 236 ،
- الإمام الحافظ زين الدين عبد الرؤوف المناوي : " التيسير بشرح الجامع الصغير " ، مكتبة الإمام الشافعي ، الرياض ، 1408هـ - 1988م ، ط3 ، ج2 ، ص : 58 ،
(4) - الإمام الحافظ عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي ( 701 ، 774 هـــ ) : " البداية والنهاية " ، تحقيق : عبد الله بن عبد المحسن التركي ، بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية بدار هجر ،
(5) - أبو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي : " مروج الذهب ومعادن الجوهر " ، دار الأميرة للطباعة والنشر والتوزيع،الرياض ، ط1 ، 2010م ،
(6) - جواد علي : " المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام " ، دار الساقي ، ط4 ، 1422هـ /2001م ، ج15 ، ص : 368 ، مصدر الكتاب : موقع مكتبة المدينة الرقمية
http://www.raqamiya.org
(7) - خير الدين الزركلي : " الأعلام " ، دار العلم للملايين ، بيروت ، لبنان ، 2002م ، ج2 ، ص : 32 ،
(8) - أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران العسكري (ت : 395هـ) : الأوائل " دار البشير، طنطا ، ط1، 1408 هـ ، ص : 16 ،


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

الأدب، تاريخ الأدب، الرسائل، الأدب القديم،

 





تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 12-07-2013  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  محاضرة تمهيدية حول مقرر مجالات الخدمة الاجتماعية والرعاية الاجتماعية لمرحلة الدراسات العليا
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -44- الميثاق الاخلاقي للخدمة الإجتماعية Social Work Code Of Ethics
  وقفات مع سورة يوسف - 5 - المشهد الأول - رؤيا يوسف – أحد عشر كوكبا
  من روائع مالك بن نبي -1- الهدف أن نعلم الناس كيف يتحضرون
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -43- خدمة الجماعة المجتمعية : Community Group Work
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -42- مفهوم البحث المقترن بالإصلاح والفعل Action Research
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -41- مفهوم التقويم Evaluation
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -40- مفهوم التجسيد – تجسيد المشاعر Acting out
  نفحات ودروس قرآنية (7) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 7 ثمان آيات في سورة النساء ....
  نفحات ودروس قرآنية (6) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 6 ثمان آيات في سورة النساء .... أ
  من عيون التراث -1- كيف تعصى الله تعالى وانت من أنت وهو من هو من نصائح ابراهيم ابن ادهم رحمه الله
  وقفات مع سورة يوسف - 4 - أحسن القصص
  نفحات قرآنية ( 4 ) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 5 ثمان آيات في سورة النساء ....
  طريقتنا في التفكير تحتاج إلى مراجعة
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -39 - الانتقائية النظرية في الخدمة الاجتماعية Eclecticism
  قرأت لك - 1 - من روائع الإمام الشافعي
  نماذج من الرعاية الاجتماعية في الإسلام – إنصاف المظلوم
  وقفات مع سورة يوسف - 3 - قرآنا عربيا
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -38- مفهوم التقدير في التدخل المهني للخدمة الاجتماعية Assessment
  الشبكات الاجتماعية Social Network
  نفحات قرآنية ( 4 ) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 4 ثمان آيات في سورة النساء ....
  وقفات مع سورة يوسف - 2 - تلك آيات الكتاب المبين - فضل القرآن الكريم
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -36- مفهوم جماعة النشاط Activity Group
  رؤية تحليلية مختصرة حول الإطار النظري للخدمة الاجتماعية (9)
  وقفات مع سورة يوسف - 1 - مع مطلع سورة يوسف " الر " والحروف المقطعة
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -35- مفهوم الهندسة الاجتماعية Social Engineering
  نفحات قرآنية ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة المحمدية 3 ثمان آيات في سورة النساء ....
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -34- مفهوم التثاقف – او المثاقفة - التثقف Acculturation
  من عجائب القران – نماذج وضاءة لجماليات الأخلاق القرآنية
  من عجائب القرآن الكريم والقرآن كله عجائب –1- الأمر بالعدل والندب إلى الاحسان والفضل في مجال المعاملات

أنظر باقي مقالات الكاتب(ة) بموقعنا


شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
رضا الدبّابي، أ.د. مصطفى رجب، سلوى المغربي، كريم فارق، ماهر عدنان قنديل، د. عبد الآله المالكي، أحمد بن عبد المحسن العساف ، د. ضرغام عبد الله الدباغ، صفاء العراقي، فتحـي قاره بيبـان، جاسم الرصيف، تونسي، فتحي العابد، د - عادل رضا، محمد يحي، د. كاظم عبد الحسين عباس ، محمود طرشوبي، محمود فاروق سيد شعبان، د- محمد رحال، د - الضاوي خوالدية، حسني إبراهيم عبد العظيم، صباح الموسوي ، يحيي البوليني، الهيثم زعفان، حميدة الطيلوش، ضحى عبد الرحمن، عبد الله زيدان، د - المنجي الكعبي، محمد أحمد عزوز، منجي باكير، حاتم الصولي، سامر أبو رمان ، صالح النعامي ، أحمد بوادي، رمضان حينوني، صفاء العربي، د. عادل محمد عايش الأسطل، عمر غازي، إياد محمود حسين ، خبَّاب بن مروان الحمد، عبد الرزاق قيراط ، يزيد بن الحسين، مصطفي زهران، سيد السباعي، المولدي الفرجاني، الناصر الرقيق، نادية سعد، ياسين أحمد، مصطفى منيغ، خالد الجاف ، سامح لطف الله، د. مصطفى يوسف اللداوي، إيمى الأشقر، د.محمد فتحي عبد العال، الهادي المثلوثي، د - محمد بن موسى الشريف ، علي عبد العال، رافد العزاوي، طلال قسومي، فهمي شراب، فتحي الزغل، د- محمود علي عريقات، عبد الغني مزوز، مجدى داود، محمد الطرابلسي، أنس الشابي، علي الكاش، أحمد النعيمي، محمد عمر غرس الله، رحاب اسعد بيوض التميمي، عراق المطيري، د. أحمد بشير، محمود سلطان، كريم السليتي، أبو سمية، سليمان أحمد أبو ستة، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، محمد شمام ، سعود السبعاني، د - صالح المازقي، وائل بنجدو، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، د. صلاح عودة الله ، محمد العيادي، رشيد السيد أحمد، مراد قميزة، د - مصطفى فهمي، عواطف منصور، د. خالد الطراولي ، د. طارق عبد الحليم، سلام الشماع، أشرف إبراهيم حجاج، العادل السمعلي، د- هاني ابوالفتوح، د - محمد بنيعيش، حسن الطرابلسي، عبد الله الفقير، عمار غيلوفي، حسن عثمان، رافع القارصي، صلاح المختار، محمد اسعد بيوض التميمي، صلاح الحريري، أحمد الحباسي، د- جابر قميحة، أحمد ملحم، د - شاكر الحوكي ، محرر "بوابتي"، محمد الياسين، فوزي مسعود ، سفيان عبد الكافي، د. أحمد محمد سليمان، إسراء أبو رمان، عزيز العرباوي،
أحدث الردود
مسألة الوعي الشقي ،اي الاحساس بالالم دون خلق شروط تجاوزه ،مسالة تم الإشارة إليها منذ غرامشي وتحليل الوعي الجماعي او الماهوي ،وتم الوصول الى أن الضابط ...>>

حتى اذكر ان بوش قال سندعم قنوات عربيه لتمرير رسالتنا بدل التوجه لهم بقنوات امريكيه مفضوحه كالحره مثلا...>>

هذا الكلام وهذه المفاهيم أي الحكم الشرعي وقرار ولي الأمر والمفتي، كله كلام سائب لا معنى له لأن إطاره المؤسس غير موجود
يجب إثبات أننا بتونس دول...>>


مقال ممتاز...>>

تاكيدا لمحتوى المقال الذي حذر من عمليات اسقاط مخابراتي، فقد اكد عبدالكريم العبيدي المسؤول الامني السابق اليوم في لقاء تلفزي مع قناة الزيتونة انه وقع ا...>>

بسم الله الرحمن الرحيم
كلنا من ادم وادم من تراب
عندما نزل نوح عليه السلام منالسفينه كان معه ثمانون شخصا سكنو قريه اسمها اليوم هشتا بالك...>>


استعملت العفو والتسامح في سياق انهما فعلان، والحال كما هو واضح انهما مصدران، والمقصود هو المتضمن اي الفعلين: عفا وتسامح...>>

بغرض التصدي للانقلاب، لنبحث في اتجاه اخر غير اتجاه المنقلب، ولنبدا بمسلمة وهي ان من تخلى عن مجد لم يستطع المحافظة عليه كالرجال، ليس له الحق ان يعامل ك...>>

مقال ممتاز...>>

برجاء السماح بإمكانية تحميل الكتب والمراجع...>>

جل الزعماء العرب صعدوا ،بطرق مختلفة ،تصب لصالح المخطط الانتربلوجي العسكري التوسعي الاستعماري،ساهموا في تبسيط هدم حضارة جيرانهم العربية او الاسلامية عم...>>

مقال ممتاز
لكن الاصح ان الوجود الفرنسي بتونس لم يكن استعمارا وانما احتلال، فرنسا هي التي روجت ان وجودها ببلداننا كان بهدف الاعمار والاخراج من ح...>>


الاولى : قبل تحديد مشكلة البحث، وذلك لتحديد مسار البحث المستقل عن البحوث الاخرى قبل البدء فيه .
الثانية : بعد تحديد مشكلة البحث وذلك لمعرفة الا...>>


بارك الله فيكم...>>

جانبك اصواب في ما قلت عن السيد أحمد البدوي .

اعلم أن اصوفية لا ينشدون الدنيا و ليس لهم فيها مطمع فلا تتبع المنكرين المنافقين من الوها...>>


تم ذكر ان المدخل الروحي ظهر في بداياته على يد شارلوت تويل عام ١٩٦٥ في امريكا
فضلا وتكرما احتاج تزويدي ب...>>


الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة