البدايةالدليل الاقتصادي للشركات  |  دليل مواقع الويبالاتصال بنا
 
 
 
المقالات الاكثر قراءة
 
تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

مباحث في اللغة والأدب/14
قصائد خالدة

كاتب المقال ضحى عبد الرحمن - العراق    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي
 المشاهدات: 529


 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


تعتبر هذه القصيدة من أبرز القصائد العربية في تمجيد الرجال، وقد إستعارها الكثير من الإدباء وإستشهدوا بها لتبيان شجاعة ونضال بعض الرجال الأفذاذ كدلالة على صمودهم وشجاعتهم، سيما عندما يُرهن مصيرهم بيد من لا يستحق ان يكون مداسا لقدمهم . كما حدث في العراق بعد عام 2003 حيث سلمت الولايات المتحدة الامريكية العراق الى ايران، ونصبت أسفل السافلين من العملاء والجواسيس لتسلم قيادة البلد ، وإيصاله الى عمق الهاوية. اليوم عرقتة العراق ولبننة لبنان، صارت وصفا للتعبير عن سوء أحوال البلدان، بسبب الفساد الحكومي وسوء إدارة الدولة، وسكوت الشعوب عن الظلم الذي يلحق بهم بسبب عقدة الخوف التي ما زالت تسيطر على عقولهم، مما يشجع الحكام على التمادي في غيهم وظلمهم.
اليوم رأيت أبي يتابع الأخبار في العراق ويعلق عليها، ولفت نظري قوله عن خبر يتعلق بوزارة الصحى العراقية (في كل دول العالم يذهب المرضى الى المستشفيات ليعالجوا، اما في العراق فيذهب المرضى الى المستشفيات ليموتوا حرقا او خنقا او اهمالا او تحت الأنقاض). فقلت مع نفسي هذا هو حال العراق اليوم، فإتعضوا يا عرب مما يحدث في العراق.

علوا في الحياة وفي الممات
قال ابو البقاء" ذكر لي أنه صلب ابن بقية وزير بغداد وكان الخليفة قد وكل به من يحرسه ليلا ونهارا ولم يتجاسر أحد على أن يرثه، وقف الكاتب ابن الأنباري عليه والناس حوله قائمين صفوفا فرثاه بقوله:
علوا في الحياة وفي الممات … لحق أنت إحدى المعجزات
كأن الناس حولك حين قاموا … وفود نداك أيام الصلات
كأنك قائم فيهم خطيبا … وكلهم قيام في الصلاة
مددت يديك نحوهم اكتفاء … كمدهما إليهم بالهبات
ولما ضاق بطن الأرض عن أن … يضم علاك من بعد الممات
أصاروا الجو قبرك واستنابوا … هم الأكفان ثوب السافيات
ولم أر قبل جذعك قط جذعا … تمكن من عناق المرمات
لعظمك في النفوس تبيت ترعى … بحراس وحفاظ ثقات
وتشعل حولك النيران ليلا … كذلك كنت أيام الحياة
ركبت مطية من قبل زيد … علاها في السنين الماضيات
وتلك فضيلة فيها تأس … تعاند عند تعيير العدات
أسأت إلى نوائب فاستثارت … فأنت قتيل ثأر النائبات
وكنت تقيل من صرف الليالي … فصار مطالبا لك بالثارات
غليلي باطن لك في فؤادي … يخفف بالدموع الجاريات
ولو أني قدرت على قيام … بفرضك والحقوق الواجبات
ملأت الأرض من نظم القوافي … ونحت بها خلاف النائحات
ولكني أصبر عنك نفسي … مخافة أن أعد من الجنات
ومالك تربة فأقول تسقي … لأنك نصب هطل الهاطلات
عليك تحية الرحمان تترى … برحمات غواد رائحات
قال فأعطاه ابنه عليها ثلاثين ألف دينار كبار، وقال الحافظ رحمه الله وأخبرنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السلماسي قال: قرأت على القاضي أبي قاسم ناصر الدين بن أحمد بن بكران الحوفي، ووجدت بخط والدي الشيخ أبي الطاهر بن أحمد إبراهيم بن أحمد بن محمد السلماسي، قال لما أمر عضد الدولة بقتل الوزير أبي محمد بن بقية وصلبه بمدينة السلام في سنة سبع وستين وثلاثمائة كان له صديق يعرف بأبي الحسن الأنباري فرثاه بهذه الأبيات وكتبها ورمى بها في شراع بغداد فتناولتها الأدباء إلى أن وصل الخبر عضد الدولة، فلما أنشدت بين يديه تمنى أن يكون هو المصلوب دونه فقال على بهذا الرجل فطلب سنة كاملة وأتصل الخبر بالصاحب إسماعيل بن عباد بالري وكتب له بالأمان، فلما سمع بذكر الأمان قصد حضرته فقال له أنت القائل لهذه الأبيات قام نعم قال: أنشديها من فيك قلما أنشده:
ولم أر قبل جذعك قط جذعا تمكن من عناق المركمات
قام الصاحب فعانقه وقبل فاه وأنفذه إلى حضرة عضد الدولة فلما مثل بين يديه قال له: ما الذي حملك على مرثية عدوى فقال له: حقوق سلفت، وأياد مضت فجاش الحزن في قلبي فرثيت فقال: هل يحضرك شيء في الشموع والشموع تزهر بين يديه فأنشأ يقول:
كأن الشموع وقد أظهرت من النار في كل رأس سنانا
أصابع أعدائك الخائفين تضرع تطلب منك الأمانا
فلما أنشده هذين البيتين خلع عليه وحمله على فرس وأعطاه بدرة". (تاج المفرق/111).
وقال ابو الفداء" سار بختيار سنة 367هـ إلى نحو الشام، ودخل عضد الدولة بغداد واستقر فيها، وقتل ابن بقية وزير بختيار وصلبه، ورثاه أبر الحسن الأنباري بقصيدته المشهورة التي منها:
علو في الحياة وفي الممات لحق أنت إِحدى المعجزات
(المختصر في أخبار البشر2/119).

لما أناخوا قبيل الصبح عيسهم
القصة بشأن الشعر (حادي العيس)، ليست هكذا ولا علاقة لها بعكد النصارى أو الجندي المصري، فقد ذكرها ابن عبد ربه " قال المبرد محمد بن يزيد النحوي: خرجنا من بغداد نريد واسطا، فملنا إلى دير هزقل ننظر إلى المجانين، فإذا المجانين كلهم قد رأونا، ونظرنا إلى فتى منهم قد غسل ثوبه ونظفه وجلس ناحية عنهم؛ فقلنا: إن كان فهذا فوقفنا به، فسلمنا عليه فلم يردّ السلام؛ فقلنا له: ما تجد؟ فقال:
الله يعلم أنني كمد … لا أستطيع أبثّ ما أجد
نفسان لي نفس تضمّنها … بلد وأخرى حازها بلد
وأرى المقيمة ليس ينفعها … صبر وليس بفوقها جلد
وأظنّ غائبتي كشاهدتي … فكأنّها تجد الذي أجد
فقلت له: أحسنت والله! فأومأ إلى شيء ليرمينا به، وقال: أمثلي يقال له أحسنت! قال: فولينا عنه هاربين، فقال: أسألكم بالله ألا ما رجعتم حتى أنشدكم فإن أحسنت قلتم لي أحسنت، وإن أسأت قلتم لي أسأت. قال: فرجعنا ووقفنا، وقلنا له: قل. فأنشأ يقول:
لما أناخوا قبيل الصبح عيسهم … ورحّلوها وسارت بالدّمى الإبل
وقلّبت من خلال السّجف ناظرها … ترنو إليّ ودمع العين منهمل
وودّعت ببنان عقده عنم … ناديت: لا حملت رجلاك يا جمل»
ويلي من البين! ماذا حلّ بي وبها … من نازل البين؟ حلّ البين وارتحلوا
يا راحل العيس عرج كي أودّعهم … يا راحل العيس في ترحالك الأجل
إني على العهد لم أنقض مودّتهم … يا ليت شعري بطول العهد ما فعلوا
قال: فقلنا له: ماتوا! فصاح وقال: وأنا والله أموت: وتربع وتمدد فمات، فما برحنا حتى دفناه". (العقد الفريد7/187).

قل للمليحة في الخمار الأسود
قال أَبُو عبد الله الحامدي:
قل للمليحة فِي الْخمار المشمشي كم ذَا الدَّلال عدمت كل محرش
يَا من غَدا قلبِي كنرجس طرفها فِي الْحبّ لَا صَاح وَلَا هُوَ منتشي
هَذَا الرّبيع بِصَحْنِ خدك قد بدا لمقبل ومعضض ومخمش
فَمَتَى ابيت معانقا لبهاره ولورده المستأنس المستوحش
(يتيمة الدهر2/438).
وذكر ابو الفرج" عن ابن أبي الزناد
قُلْ للمليحةِ في الخِمَارِ الأسودِ ماذا صَنَعتِ براهبٍ متعبِّدِ
قد كان شَمِّر للصــــــلاة ثيابَه حتى وقَفتِ له ببابِ المسجدِ
وغنى فيه وغنى فيه أيضا سنان الكاتب وشاع في الناس وقالوا قد فتك الدارمي ورجع عن نسكه فلم تبق في المدينة ظريفة إلا ابتاعت خمارا أسود حتى نفد ما كان مع العراقي منها فلما علم بذلك الدارمي رجع إلى نسكه ولزم المسجد. فأما نسبة هذا الصوت فإن الشعر فيه للدارمي والغناء أيضا (الاغاني3/47).
وقال النمري:
قُلْ للمليحةِ مَوضعِ العِقْدِ … ولَطيفةِ الأحشاءِ والقدِّ
هلاَّ وقفتِ على مَدامعِهِ … فنظرتِ ما يَصْنَعْنَ بالخدِّ
لولا التَّنَطُّقُ والسِوارُ معاً … والحِجْلُ والدُمْلُوجُ في العَضْدِ
لتزايَلَتْ في كلِّ ناحِيةٍ … لكنْ جُعِلْنَ لها على عَمْدِ
(المحب والمحبوب/21). لاحظ على وزن قل للمليحة في الخمار الاسود.
وقال ابن خلكان" من شعر القاضي أبي علي التنوخي:
قل للمليحة في الخمار المذهب … أفسدت نسك أخي التقي المترهب
نور الخمار ونور خدك تحته … عجبا لوجهك كيف لم يتلهب
وجمعت بين المذهبين فلم يكن … للحسن عن ذهبيهما من مذهب
وإذا أتت عني لتسرق نظرة … قال الشعاع لها اذهبي لا تذهبي
(وفيات الأعيان 4/16).
وذكر النواجي" قال عبد الله بن سلمة بن جندب:
قل للمليحةِ في الخمارِ الأسودِ ... ماذا فعلتِ بزاهدِ متعبدِ
قد كان شمَّرَ للصلاةِ ثِيابَه ... حتى وقفت له بباب المسجدِ
ولهذه الأبيات حكاية أظرف من التي قبلها، وهي أن عبد الله بن سلمة بن جندب ذكر يوماً عند المهدي فاستظرفه فقيل له ما يعجبك من ظرفه قال: قدم تاجر عراقي إلى المدينة ببز كان معه، فباعه كله إلا خمراً سوداً فلم يبع منها شيء لكسادها، وعزم على ردها لبلده فقال له جندب: ماذا عليك أن نفقتها لك؟ قال: جميع الربح. قال: لا ولكن أقنع بنصفه. قال: نعم. فذهب ابن جندب إلى بيته ونظم هذين البيتين:(قل للمليحة في الخمار) إلى آخرها وصاغ لهما لحناً وغناه حكم الوادي فلم يبق في المدينة حرة ولا غيرها اشترت خماراً أسوداً حتى طلب خمار بزنته ذهب فلم يوجد فربح التاجر أضعافاً فأوفى له بالشرط". (الشفاء في بديع الاكتفاء/51).
----------
ضحى عبد الرحمن
كاتبة عراقية
تشرين أول 2022


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

الأدب، اللغة العربية، الشعر،

 





تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 8-10-2022  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  مباحث في اللغة والأدب/ 73 الجمال عند العرب
  مباحث في اللغة والأدب/ 72 القبيحة والجميلة من النساء في التراث
  مباحث في اللغة والأدب/71 الهرج والغوغاء
  مباحث في اللغة والأدب/70 الهمج والرعاع في التراث
  مباحث في اللغة والأدب/69 الغوغاء في التراث
  مباحث في اللغة والأدب/68 الغوغاء في التراث
  مباحث في اللغة والأدب/67 الطعام والمطبخ العربي
  مباحث في اللغة والأدب/66 الطعام والمطبخ العربي
  مباحث في اللغة والأدب/65 الطعام والمطبخ العربي
  مباحث في الأدب واللغة/64 الطعام والمطبخ العربي في التراث
  مباحث في الأدب واللغة/63 الطعام والمطبخ العربي
  مباحث في الأدب واللغة/62 إضاءات تأريخية عن بغداد
  مباحث في الأدب واللغة/61 مفاهيم دينية لا يعلمها البعض
  مباحث في الأدب واللغة/60 من تراث العراق
  مباحث في الأدب واللغة/59 عجائب الأرقام
  مباحث في الأدب واللغة/58 معلومات مهمة عن التراث
  مباحث في الأدب واللغة/57 العراق ما بين الماضي الزاهي والحاضر العاثر
  مباحث في الأدب واللغة/56 معلومات مهمة
  مباحث في الأدب واللغة/55 معلومات مهمة
  مباحث في الأدب واللغة/54 لمحات من تأريخ العراق الحديث
  مباحث في الأدب واللغة/53 معلومات مهمة
  مباحث في الأدب واللغة/52 معلومات مهمة
  مباحث في الأدب واللغة/51 معلومات مهمة
  مباحث في الأدب واللغة/50 معلومات مهمة
  مباحث في اللغة والأدب 49 أمثال عن زرقاء اليمامة اليمامه
  مباحث في اللغة والأدب 48 اليمامة في كتب الرحالة والجغرافيين
  مباحث في اللغة والأدب 47 زرقاء في المصادر التأريخية
  مباحث في اللغة والأدب/ 46 زرقاء اليمامة المرأة الخارقة
  مباحث في اللغة والأدب/45 الكتب النفيسة عن العراق
  مباحث في اللغة والأدب/44 الكتاب الذي أثار ضجة في العراق

أنظر باقي مقالات الكاتب(ة) بموقعنا


شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
أحمد الحباسي، محمد أحمد عزوز، د- هاني ابوالفتوح، د- جابر قميحة، د - مصطفى فهمي، علي الكاش، مجدى داود، الناصر الرقيق، د - عادل رضا، عواطف منصور، د. أحمد بشير، عبد الرزاق قيراط ، يحيي البوليني، د. عبد الآله المالكي، د. عادل محمد عايش الأسطل، محمد شمام ، د. مصطفى يوسف اللداوي، محمود طرشوبي، عبد الله زيدان، المولدي الفرجاني، حسن عثمان، محمد يحي، حميدة الطيلوش، طلال قسومي، د. ضرغام عبد الله الدباغ، عمار غيلوفي، فتحي العابد، عمر غازي، رحاب اسعد بيوض التميمي، يزيد بن الحسين، حسن الطرابلسي، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، أحمد النعيمي، عبد الله الفقير، د - الضاوي خوالدية، د. خالد الطراولي ، سفيان عبد الكافي، ياسين أحمد، صالح النعامي ، رافد العزاوي، سامر أبو رمان ، د. كاظم عبد الحسين عباس ، محمد اسعد بيوض التميمي، تونسي، د - المنجي الكعبي، عراق المطيري، أنس الشابي، د - صالح المازقي، حاتم الصولي، صباح الموسوي ، فهمي شراب، رمضان حينوني، د.محمد فتحي عبد العال، محمد الطرابلسي، رضا الدبّابي، صلاح الحريري، د. صلاح عودة الله ، أبو سمية، سليمان أحمد أبو ستة، صفاء العربي، خبَّاب بن مروان الحمد، محرر "بوابتي"، إسراء أبو رمان، العادل السمعلي، فتحي الزغل، سلام الشماع، سامح لطف الله، الهيثم زعفان، مراد قميزة، فوزي مسعود ، أحمد بن عبد المحسن العساف ، مصطفى منيغ، فتحـي قاره بيبـان، حسني إبراهيم عبد العظيم، د - محمد بن موسى الشريف ، وائل بنجدو، د- محمود علي عريقات، ماهر عدنان قنديل، رشيد السيد أحمد، د - محمد بنيعيش، سيد السباعي، منجي باكير، خالد الجاف ، رافع القارصي، إياد محمود حسين ، صلاح المختار، ضحى عبد الرحمن، سلوى المغربي، محمد الياسين، نادية سعد، د- محمد رحال، محمود فاروق سيد شعبان، مصطفي زهران، أحمد بوادي، عزيز العرباوي، د. أحمد محمد سليمان، أحمد ملحم، أ.د. مصطفى رجب، إيمى الأشقر، د. طارق عبد الحليم، عبد الغني مزوز، محمد العيادي، سعود السبعاني، كريم فارق، د - شاكر الحوكي ، كريم السليتي، علي عبد العال، الهادي المثلوثي، صفاء العراقي، محمود سلطان، جاسم الرصيف، محمد عمر غرس الله، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، أشرف إبراهيم حجاج،
أحدث الردود
مسألة الوعي الشقي ،اي الاحساس بالالم دون خلق شروط تجاوزه ،مسالة تم الإشارة إليها منذ غرامشي وتحليل الوعي الجماعي او الماهوي ،وتم الوصول الى أن الضابط ...>>

حتى اذكر ان بوش قال سندعم قنوات عربيه لتمرير رسالتنا بدل التوجه لهم بقنوات امريكيه مفضوحه كالحره مثلا...>>

هذا الكلام وهذه المفاهيم أي الحكم الشرعي وقرار ولي الأمر والمفتي، كله كلام سائب لا معنى له لأن إطاره المؤسس غير موجود
يجب إثبات أننا بتونس دول...>>


مقال ممتاز...>>

تاكيدا لمحتوى المقال الذي حذر من عمليات اسقاط مخابراتي، فقد اكد عبدالكريم العبيدي المسؤول الامني السابق اليوم في لقاء تلفزي مع قناة الزيتونة انه وقع ا...>>

بسم الله الرحمن الرحيم
كلنا من ادم وادم من تراب
عندما نزل نوح عليه السلام منالسفينه كان معه ثمانون شخصا سكنو قريه اسمها اليوم هشتا بالك...>>


استعملت العفو والتسامح في سياق انهما فعلان، والحال كما هو واضح انهما مصدران، والمقصود هو المتضمن اي الفعلين: عفا وتسامح...>>

بغرض التصدي للانقلاب، لنبحث في اتجاه اخر غير اتجاه المنقلب، ولنبدا بمسلمة وهي ان من تخلى عن مجد لم يستطع المحافظة عليه كالرجال، ليس له الحق ان يعامل ك...>>

مقال ممتاز...>>

برجاء السماح بإمكانية تحميل الكتب والمراجع...>>

جل الزعماء العرب صعدوا ،بطرق مختلفة ،تصب لصالح المخطط الانتربلوجي العسكري التوسعي الاستعماري،ساهموا في تبسيط هدم حضارة جيرانهم العربية او الاسلامية عم...>>

مقال ممتاز
لكن الاصح ان الوجود الفرنسي بتونس لم يكن استعمارا وانما احتلال، فرنسا هي التي روجت ان وجودها ببلداننا كان بهدف الاعمار والاخراج من ح...>>


الاولى : قبل تحديد مشكلة البحث، وذلك لتحديد مسار البحث المستقل عن البحوث الاخرى قبل البدء فيه .
الثانية : بعد تحديد مشكلة البحث وذلك لمعرفة الا...>>


بارك الله فيكم...>>

جانبك اصواب في ما قلت عن السيد أحمد البدوي .

اعلم أن اصوفية لا ينشدون الدنيا و ليس لهم فيها مطمع فلا تتبع المنكرين المنافقين من الوها...>>


تم ذكر ان المدخل الروحي ظهر في بداياته على يد شارلوت تويل عام ١٩٦٥ في امريكا
فضلا وتكرما احتاج تزويدي ب...>>


الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة