|
مقالات الثورة التونسية |
دعوكم من الكلام... قاربوا القضايا بالمنهج العلمي محمد المختار القلالي - تونس
من كتـــــّاب موقع بوّابــتي المشاهدات: 5884 kallalimokhtar@gmail.com  يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط كلّما سمعت تلك الأصوات تتعالى من هنا وهناك، تدعو التّونسيين إلى الإقدام على العمل، والانصراف إلى الإنتاج إلاّ وترسّخ لديّ الاعتقاد أنّنا ‘خارج العصر’ لبعدنا عن ‘منطق العصر’، مشفقا في الوقت نفسه على أصحاب هذه الأصوات... ليس شكّا في حسن نوايا هؤلاء ‘النّاصحين’، معاذ الله، وإنّما شكّا في الجدوى من دعواتهم. وإلاّ هل أثمرت هذه الدّعوات إلى حدّ اليوم شيئا؟ الواقع يقرّ أنّها ذهبت جميعا مع الرّيح، و كصرخة في واد. وذلك لسبب بديهي ما كان ينبغي أن يغيب عن أحد، خصوصا عن أهل الحلّ و الربط. مفاده، بالتّحديد، أنّ الإقبال على العمل بحماس وإخلاص لا يمكن أن يتحقّق من خلال الدّعوة إليه بالقول وحسب. كلّنا تقريبا نقرّ أنّنا، كتونسيّين وكعرب عموما، لا نولي العمل ما هو حقيق به من العناية والاعتبار، ميّالين إلى الضنّ بالجهد والإخلاد إلى السّهولة، بعيدين في الغالب عن الشّعور بواجب المساهمة في الإنتاج وتنمية الثّروة. لكن، هل دفعتنا هذه القراءة إلى القناعة بضرورة التّعاطي مع هذه الظّاهرة بالجديّة المطلوبة إدراكا منّا أنّها دائما ما مثّلت، ولا تزال، أحد أبرز العوامل التي أعاقت حلمنا بتحقيق التّنمية؟ الواقع (مرة أخرى) يقوم شاهدا على أنّنا لا نزال على اعتقادنا السّاذج أنّه بــ’الكلام’ وحده يمكن أن نحلّ بعض مشكلاتنا، فيما المنطق السّليم يحتّم بالضّرورة توخّي المعالجة العلميّة المنهجيّة القائمة على فهم الظّواهر وتعليلها، ومن ثَمَّ إلى تخيّر المقاربات الكفيلة بتسويتها كلّما تعلّق الأمر بمواجهة مسألة من المسائل، أو تحدّ من التحدّيات. ما أبسط، والله، عقول من يتوهّمون أنّه يكفي أن نصيح في النّاس أَنْ ‘حيّ على العمل، حيّ على الإنتاج’ كي نراهم ينفرون خفافا إلى أشغالهم بكلّ عزيمة وشغف وإخلاص. إنّ المسألة أكثر عمقا وتعقيدا من ذلك بكثير. وحلّها لن يتأتّى بمجرّد الدّعوات، وبإسداء النّصائح، وتقديم المواعظ. وآية ذلك أنّنا لم نخط خطوة واحدة إلى اليوم نحو التّصالح مع ‘مفهوم العمل’ رغم كلّ الذي سِيق من نصائح ودروس في الغرض. نصائح ودروس ما أن تدخل من أذن حتى تخرج من الأخرى. ما يعني أنّ لتحبيب النّاس في العمل شروطا لا بدّ من أخذها بعين الإعتبار و إلّا فسنستمرّ ندور في حلقة مفرغة إلى ما شاء اللّه. يقول فـــــــــولتار:’ يبعد عنّا العمل ثلاث آفات القلق والرّذيلة والاحتياج’. ما يعني أنّ له ثلاث وظائف: - نفسيّـــــة: بما هو الذي يجنّبنا الملل وتداعياته السّلبية على الصّحة النّفسيّة. - أخـــلاقيّة: كونه الذي ينأى بالفرد عن المفاسد وشتّى ضروب الانحراف. - مـــــــاديّة: باعتباره السّبيل إلى تفادي الوقوع في البؤس والخصاصة. لن أتوقّف عند الفائدتين الأوليين، فأمرهما يبدو مسلّما به تقريبا. بيد أنّ الإشكال يبقى عالقا بالغاية النّفعية من العمل، إذ أنّ تحقيقها يظلّ مرهونا بمدى التّعويض الذي يتلقّاه العامل لقاء عمله. فإن كان التّعويض مجزيّا فبها ونعمتْ، وإلاّ فإنّ علاقة العامل بعمله صائرة إلى السّوء والتوتّر لا محالة. إنّ العمل الذي لا يعصم صاحبه من الحاجة يُمسِي مرغوبا عنه، لا يأتيه الواحد إلاّ متكاسلا. وإذا ذُكر عنده ‘الإنتاج والإنتاجيّة’ سخر من قائله، واعتبره ‘خارج السّياق’. وذلك هو واقع حالنا الذي لا تعزب عنه العين، مع شديد الأسف. وبعد، ألا يغدو من العجب، تبعا لذلك، أن ننتظر من الموظّف في بلادنا أن يتفانى، ويخلص، ويبدع، ويبادر، على غرار نظيره في بلاد أخرى حيث المواطن هو المبتدأ والخبر؟ وهل من السّائغ أن نسأل كيف لا يقبل على عمله بعزيمة وانشراح مَن خرج إلى شغله تاركا أمّ عياله تتدبّر ‘قوت يومهم’ مع عطّار الحيّ، يجيبها إلى حاجتها أم يمنعها؟ أو من ترك مريضه يعاني الأوجاع دون أن يكون قادرا على فعل شيء يخفّف عن مريضه الأوجاع... أو من أثقلت كاهله الدّيون دون القدرة على الوفاء بالتزاماته تجاه غرمائه ودائنيه، أو... أو... ، والقائمة ‘تشذّ عن الحصر لا يأخذها العدّ’. قد يتعلّل البعض بأنّ إمكانيات البلاد لا تسمح بأن توفّر لكلّ عامل تعويضا مجزيا يؤمّن له حياة هانئة ميسورة. وهو تعليل هشّ لا يثبت عند الحجاج، و ‘مسألة فيها نظر’ على نحو ما يقول فقهاؤنا. دليلنا على ذلك أنّ بلدانا أخرى لا تختلف عنّا كثيرا من حيث الثّروات والموارد قد نجحت في تحقيق الرّفاه لشعوبها بعد أن كانت أوضاعها، قبل عقود قليلة فقط، تشابه أوضاعنا. ما يعني أنّ مصدر الخلل يتجاوز شحّ الموارد لينحصر، على الأرجح، في ‘نمط الحكم’. قُيّض لهم ‘حكم رشيد’ فتسنّموا الأعالي، وابتلينا بــــ’حكم سفيه’ فبقينا نتخبّط في الأسافل. والظّاهر أنّنا سنظلّ نراوح مكاننا ما لم تتوفّر لدينا إرادة سياسية استثنائية، مؤمنة، فعلا لا قولا، بحجم التّغيير الذي تقتضيه أوضاعنا، مستندة إلى ‘مشروع نهضة’ يلامس كل مناحي حياتنا لنجعل منه ‘هدفا كبيرا’ يتجنّد له الجميع، وتُعبّأ له كلّ الطّاقات من أجل تحقيقه. وإلى أن يتهيّأ لنا ذلك، ليس بوسعنا غير أن… نتفاءل! ------------ محمد المختار القلالي عضو إتّحاد الكتّاب التّونسيّين  اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:تونس، الثورة التونسية، الثورة المضادة، حركة نداء تونس،  7-03-2015
 |
|||||||||
