الغرب يعلمنا ديننا: الاسلام 'التقدمي'‏

د. أحمد محمد السيد
المشاهدات: 7906

اللغة السائدة في الغرب الصليبي بجناحية _أمريكا وأوروبا_ وبالتحديد في أوروبا ، في التعامل مع الإسلام والمسلمين هي لغة فرض الوصاية وتصنيف الدين وتقسيمه إلى مراحل وعصور ووصف أتباعه بصفات التأخر والتقدم والمرونة والتشدد والتطرف والإعتدال، بالاضافة إلى التدخل في خصوصيات العقيدة والعبادة وطرح التصور الذي تراه أوروبا مناسباً ومفيداً في العبادة والمعاملات وفي السياسة والاقتصاد والاجتماع ، فضلا عن الإطار الذي تضع اوروبا نفسها فيه وهو اطار المعلم الذي يفسر ويشرح كيفية فهم القرآن والسنة وكيفية قراءة أحكام الدين وطرق التعبد بها!

فهذا هو د."كريستيان ترول" استاذ منبر الفلسفه وعلم اللاهوت الكاثوليكي في جامعة بون بألمانيا ، من الطبيعي أن يحاضر ويكتب أبحاثا علمية عن العقيدة المسيحية وعن تفصيلات المذهب الكاثوليكي أما أن يتوجه بالدرس ويحاضر المسلمين في المانيا ، والمسلمين في العالم العربي والاسلامي عما يسميه "الفكر التقدمي في الاسلام" وعن تصوره لكيفية مواكبته للحاضر وكيف يكون دينا "مرنا" يتفاعل مع الاديان والثقافات الاخرى في العالم ، فهذا مالا يمكن قبوله فضلا عن السخرية _التي تصاحب أطروحاته_ الموجهة للإسلام وللمسلمين ، بل أكثر من ذلك فهو يعرفنا كيف نفهم الاسلام وكيف نقسر القرآن ونقرأه وكيف تكون العبادة لله!!

في المؤتمر الدولي الذي انعقد في برلين مارس 2007 تحت عنوان .. "الفكر التقدمي في الاسلام المعاصر .. نظرة نقدية " .. بدعوة من مؤسسة فريد ريش أيبرت ، والمركز الاتحادي للتثقيف السياسي التابع للاتحاد الاوروبي ، ومؤسسة كونرادا اديناور ، وبمشاركة مميزة من علماء أقسام الدراسات الاسلامية في العالم العربي والاسلامي وفي العالم الغربي وعلماء اللاهوت وعلماء العلوم السياسية في العالم الاسلامي وأمريكا واروبا .. يتحدث د.كريستيانكرول في بحث قدمه للمؤتمر بعنوان (الاسلام "التأويلي" طريق الاسلام التقدمي) يتحدث د.كريستيان عما أسماه"التجديد الاسلامي" موضحا أن العالم الاسلامي بحاجة إلى أن يجدد في الاسلام حتى يواكب الواقع والمستقبل ، فيدعونا إلى حسم مسألة العلاقة بين "الأصالة والحداثة" . حيث أن الاسلام المعاصر في رأية يقف في المساحة المتوترة بين (الأصالة) .. ونقصد بها مايتعلق بالفقة الديني النابع من (الماضي) .. وبين (الحداثة) التي تحول الحاضر والمستقبل في رأيه إلى حركة حية للدين تنطلق من حقائق يمكن التفاعل معها . ثم يحل "كريستيان" معضلة أن القرآن أزلي وغير قابل للتغيير ، في إطار الاعتماد على ما أسماه (روح النص الذي يٌقيّمه العقل) ، وليس التأويل الحرفي للنص!

ويفرق كريستيان بين ثلاثة أنواع من الاسلام (الاصولي والتأويلي والشعبي) .. فالاسلام الاصولي اسلام متزمت قائم على التفسير الحرفي للنص ، والاسلام التأويلي يعتمد على تفسير روح النص لا حرفيتة في ضوء العقل ، والاسلام الثقافي أو الشعبي ويقصد به مناسك الاسلام التي تتخذ صورة معينة في مجتمع معين مثل الاسلام في السعودية او تركيا او افغانستان ..الخ

وبهذا يكون انتصر لحرية العقل على الوحي الالهي واعتبر العبادات والمناسك أعراف وعادات وتراث ثقافي يختلف من بلد لآخر واعتبر التفسير الحرفي للنص تفسيرا قاصرا عن الفهم وعن القراءة الرشيدة للقرآن التي يعلمنا إياها السيد كريستيان!!

ويمكن تركيز بقية الافكار "التقدمية" التي أفاض فيها الدكتور "ترول" في عدة نقاط أهمها.. أن الاسلام يجب ان يتم التعامل معه باعتباره تراثا حضاريا تراكميا وتدريجيا وليس وحيا إلهيا وحتى القرآن يعتبره كتابا حوى تعليمات إلهية كتبها بشر وهو النبي محمد صلى الله عليه وسلم فهو نتاج "بشري" والاسلام مشروح حضاري وكذلك (الشهادتان ان لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله) يجب أن يفهما في سياق حضاري وليس بتفصيلاتهما والاحكام المترتبة على الايمان بها وفق هذا المنطلق فإن المعنى الحضاري يسمح بالحرية في الاعتقاد بهما من عدمه . والضرورة الملحة لإصلاح القانون الاسلامي وبخاصه فيما يتعلق بحق حرية العقيدة الدينية ، فيرى السيد كريستيان أن قانون الردة أو حد الردة لا يصلح للاسلام في وقتنا الحاضر وإلا لن تكون هناك حياة للمختلفين في العقيدة في مجتمع واحد بالسنة والشيعة والمذاهب الأخرى.

وهو يدعونا للتعامل مع كل ماكتب في مسائل الفقة باعتبار انه يعبر عن مراحل تاريخية قديمة لا تصلح لوقتنا الحاضر فضلا عن أنها مصادر بشرية بما فيها القرآن والحديث والفقه وغيرها . ثم يتطرق د.ترول إلى القوانين الخاصة بالمرأة في الميراث والحجاب وغيرها باعتبارها قوانين اجتماعية قبلية وليست اسلامية إلهية وأنها يجب أن تتغير لتواكب حاضر الحريات والمساواه..

يختم د.كريستيان بحثه بالاشاده بمن اعتبرهم اسلاميين تقدميين ومقبوليين من أمثال: السوداني(عبدالله احمد النعيم) والمصري (د.نصر حامد أبو زيد) ود.محمد أركون المغربي في جامعة السوربون ود.عبدالمجيد شرف من تونس وعبدالكريم سروش من ايران وفريد اسحاق من جنوب افريقيا وأصغر على أنجنبير من الهند وفارش نور من ماليزيا وعمر اوزوسوي من تركيا وغيرهم كثير.

ونحن لن نناقش الاستاذ كريستيان حول الفكر التقدمي في المسيحية ولن نجادله في مسألة الوجه "الحضاري" للكاثوليكية لكننا سنكتفي . بما ذكره الحق تبارك وتعالى في حق أمثاله (لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة) (لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح بن مريم) وليقرأها د. "كريستيان" بالطريقة "التقدمية" التي يفهمها.

05-12-2007 http://www.islamicnews.net

لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه

رابط المقال

' size="50" readonly>

لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال

البريد الإلكتروني

اسمك