تصفح باقي الإدراجات |
1  2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 |
|
أحدث المقالات |
إشكالية النهضة بين الفكر القومي العربي والصحوة الإسلامية نادية سعد
المشاهدات: 12736  يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط لقد مرت أمتنا الإسلامية بعدة أزمات وهزائم، ولكنها كانت دائمًا تستعيد مجدها وتنهض من كبوتها، غير أن ما يميز المرحلة الحالية.. أنه منذ سقوط الخلافة العثمانية واحتلال فلسطين، وأمتنا تتعرض لهزائم ونكبات متتالية، ولم تظهر ـ إلى الآن ـ أية مؤشرات تشير إلى بدء النهوض، بل بالعكس ازدادت التهديدات لثوابت الأمة وهويتها وعوامل وجودها. وحول هذا يقول سيد قطب: لو كان مقدرًا لهذا العالم الإسلامي أن يموت لمات في خلال القرون الطويلة، التي مرت به، وهو مكبل بالقيود، وهو في حالة إعياء عن الحركة بعد أن حمل عبء الحضارة الإنسانية طويلاً، وبعد أن تعب فاسترخى ونام، والاستعمار الغربي إذ ذاك فتي فتهيأت له الفرصة، ودانت له معظم أطراف الأرض، وكان ثقله كله على صدر العالم الإسلامي النائم . لو كان مقدرًا لهذا العالم الإسلامي أن يموت لمات في خلال فترة الاسترخاء والإعياء، وفي إبان فتوة الاستعمار وقوته، ولكنه لم يمت، بل انتفض حيًا كالمارد الجبار يحطم أغلاله وينقض أثقاله ويتحدى الاستعمار الذي شاخ. ومن ثَّم يأتي كتاب (إشكالية النهضة بين الفكر القومي العربي والصحوة الإسلامية) للشيخ غازي التوبة محاولة؛ لإيضاح العوامل التي أدت إلى عدم نهوض أمتنا وتسليط الأضواء على أهم الأخطار التي تهدد أمتنا، من خلال تفحص دور إيديولوجية القومية العربية والقيادات القومية التي حاولت إيجاد نهضة في القرن العشرين، ومناقشة دور الصحوة الإسلامية وقدرتها على نقل الأمة نقلة نوعية. وجاء الكتاب في أربعة فصول: الفصل الأول: أيديولوجيا القومية العربية: الفشل في تحقيق النهضة وظروف النشأة. عرض الكاتب في بداية الفصل كيفية تعميم أيديولوجيا القومية العربية في مختلف الأقطار العربية، ثم فصّل في فشل أيديولوجيا القومية العربية في تحقيق أهداف النهضة، ثم تساءل في فقرة تالية: لماذا انفصل العرب عن الأتراك؟ ثم قارن بين مفهوم "العروبة" في التراث وعند القوميين العرب، وأبرز كيفية تحويلهم مفهوم "العروبة" إلى أيديولوجيا، وملئه بمضامين جديدة مخالفة لما كان عليها في التراث، ثم تساءل: كيف نظر القوميون العرب إلى العصور المتأخرة من تاريخنا بخاصة عصري المماليك والعثمانيين؟ وذلك؛ لأن النظرة الخاطئة ستؤدي إلى حلول خاطئة، وبيّن في هذه الفقرة أنهم اعتبروا هذين العصرين عصري انحطاط و استبداد؛ لأن القيادات فيهما غير عربية، وناقش قولهما ذلك، وبيّن خطأ تحقيب تاريخ أمتنا إلى عصور نشأة وترجمة وازدهار وانحطاط، ونقل مناقشة الدكتور جورج صليبا لتلك المقولة وأدلته على أخطائها، ثم ناقش مقولتهم في أن تاريخ أمتنا تاريخ استبداد، وبيّن أن وجود القرآن الكريم كدستور يحدّد الحقوق والواجبات للحاكم، يلغي أصلاً من أصول الاستبداد، وبيّن وجود عدد كبير من الوسائط بين الحاكم والمحكومين في تاريخنا الإسلامي تعطي فسحة من الحرية والأمان للمحكومين. الفصل الثاني: أيديولوجيا القومية العربية: تحليل المضمون. شرح الكاتب في بداية هذا الفصل النظريات التي تعلّل نشأة القوميات في أوروبا، ثم انتقل إلى تحليل مضمون أيديولوجيا القومية العربية عند ساطع الحصري، ثم بيّن آراءه في العلاقة بين الأديان والأمم بشكل عام والدين الإسلامي بشكل خاص، ثم وضّح أن أيديولوجيا القومية العربية التي طرحها ساطع الحصري، والتي تقول: بأن الأمة تقوم على عاملي اللغة والتاريخ لا تستطيع أن تعلّل لنا كيفية وجود الوحدة الثقافية، والوحدة النفسية، ووحدة العادات والتقاليد، ووحدة العواطف والمشاعر والآلام والآمال، ووحدة الأجناس إلخ...، ثم بيّن في الفقرة التالية دور القرآن الكريم والسنة المشرفة في بناء الأمة الإسلامية، فوضّح دورهما في بناء الوحدة الثقافية، ووحدة الأجناس والأعراق والقبائل، ووحدة العواطف والتكوين النفسي المشترك إلخ. الفصل الثالث: الصحوة الإسلامية: مظاهرها، أسبابها، محدودية فاعليتها. جاءت الصحوة الإسلامية ردة فعل على محاولة الأيديولوجيا القومية تغريب الأمة، فبيّن في هذا الفصل مظاهر الصحوة الإسلامية، وبيّن كل ما يقال ويكتب عن أسبابها، ثم رجّح أنها تعبير عن الوحدة الثقافية في هذه الأمة، ثم وضّح في الفقرة الأخيرة من هذا الفصل أنها لم تنقل الأمة نقلة نوعية، وحدّد أسباب ذلك. الفصل الرابع: الأخطار التي تهدد الصحوة والأمة الإسلاميتين. بيّن الكاتب في هذا الفصل الأخطار التي تهدد الصحوة والأمة الإسلاميتين فكانت ثلاثة أخطار: الأول: القطرية: وقد مر هذا الخطر بمرحلتين: ــ الأولى: تقسيم الأمة المسلمة إلى أمتين: أمة عربية وأمة تركية. ــ الثانية: التأسيس الثقافي لكل قطر على حدة. الثاني: "إسرائيل": بيّن فيه تطورات قيام "إسرائيل"، ثم عرض لمخاطرها على المنطقة. الثالث: العولمة: شرح في هذه الفقرة معنى العولمة، وأخطارها، وأبرز هذه الأخطار: نسبية الحقيقة. ثم عرض لمسألة نسبية الحقيقة عند عدد من الكتاب: طه حسين، حسين أحمد أمين، نصر حامد أبو زيد، محمد شحرور، ثم أنهى هذا الفصل بالجواب على سؤال هو: كيف يمكن أن نوفّق بين نصوص ثابتة ووقائع متغيرة؟ وفي خاتمة الكتاب، يأمل الكاتب الاستفادة من تجربة القرن الماضي، والتي تجسّدت في فشل القومية العربية في إحداث النهضة، ودعى إلى ضرورة الانطلاق من واقع الأمة المبني حول الإسلام في كل المجالات الاجتماعية والثقافية والسياسية والاقتصادية إلخ... في المرحلة القادمة من التغييرات المنشودة.  اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:صحوة اسلامية، القومية العربية، سيد قطب، النهضة، حركات إسلامية، تنويريون، علمانية،  31-07-2008
سيد قطب.. معالم على طريق الإسلام إشكالية النهضة بين الفكر القومي العربي والصحوة الإسلامية بين الإسلام الرباني والإسلام الأمريكاني |
||||||||||
|
||||||||||
مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا
13-09-2010 / 08:47:54 
وليد من برشلونة
