البدايةالدليل الاقتصادي للشركات  |  دليل مواقع الويبالاتصال بنا
 
 
 
المقالات الاكثر قراءة
 
تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

مقالات منسية : العهد البائد

كاتب المقال محمد حسين هيكل   
 المشاهدات: 3034


 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


قال له صاحبه وهو يحاوره: لكنك يا صديقي من رجال العهد البائد، وحسبُك هذه مطعنًا عليك.

وأجاب: نعم يا أخي، أنا من رجال العهد البائد، لكنني كنت فيه من ذوي الشرف والاستقامة، وفي كل عهد رجال أولو شرف واستقامة.

قال صاحبه: إنني آخذك باعترافك أنك من رجال العهد البائد. أما أنك كنت فيه من ذوي الشرف والاستقامة فهذه قضية يجب إقامة الدليل عليها، وإقامة الدليل أوجب لأن عبارة العهد البائد تخالف عبارة الشرف والاستقامة، فما تذكره إذن يدخل في باب الاستثناء، والاستثناء يؤيد القاعدة على شريطة أن تثبت صحته بالدليل القاطع.

وأجاب: أنا يا أخي أكلمك باللغة العربية، وأنت تكلمني باللغة السياسية، قال صديقه في دهشة: وهل هناك فرق بين اللغتين؟

وأجابه: نعم يا أخي، وفرق كبير، وحسبك لتقدر ذلك أن تعلم أن عبارة العهد البائد ليست من مبتكرات هذا العصر الذي نعيش فيه؛ ففي سنة ١٩٣٥، حين ألف المغفور له نسيم (باشا) وزارته الأخيرة، لم تكتف الصحف السياسية بأن تطلق على العهد الذي سبقه اسم العهد البائد، بل وصفته بأنه العهد البغيض البائد، هذا مع أنه لا تلازم في اللغة بين البغيض والبائد، فالعهد البائد لغة هو العهد الذي انقرضت مقوماته، أو بعض مقوماته، وقد يكون في هذه المقومات الخير كما قد يكون فيها الشر، وقد يكون فيها البغيض كما يكون فيها الطيب المحبوب، وقد تكون هذه المقومات ضرورة لا مناص منها في العهد الذي تكون فيه، ثم تبيد في عهد يليه لسبب أو لآخر.

قال صاحبه: أكاد لا أفهمك يا صديقي، أوَلَو رأيت شيئًا يبيد في عهد وقد كان موجودًا في العهد الذي سبقه، ألا يدل ذلك على أنه كان شرًّا ولذلك زال …؟ أم ترى اللغة تحتمل غير هذا المعنى الواضح؟

وأجابه: ليس حتمًا يا أخي أن يبيد الشر وحده، لعلك لم تنس ما درسناه عن العهد الحجري، وأنه باد ليحل محله العهد الحديدي، فهل كان الحجر شرًّا؟ وهل استغنت الإنسانية حتى اليوم عن الحجر، وهبْها استغنت عنه يومًا ووجدت منه بديلًا، فذلك لا يطعن عليه، ولا ينفي أنه خدم الإنسانية أجيالًا وقرونًا لا حصر لها. وقد أصبح عهد الملوك عهدًا بائدًا، وأصبح الملوك الباقون على ظهر الأرض باقين للتذكار، أفكانت عهود الملوك كلها عهود شر يخجل منها أصحابها، أوَلَمْ يكن بين الملوك رجال ونساء أولو شرف واستقامة وعدل؟ هذا مع أن الكلام عن الملوك يتخطى حدود اللغة البحتة ويدخل في صميم السياسة. وقد كان أجدادنا يؤمنون بأن الخيل والبغال والحمير خلقت لتركبوها وزينة، وكان الجمل مطية الصحراء، ثم أصبح عهد الجمال والخيل والبغال والحمير عهدًا بائدًا منذ حلت سيارات النقل والركوب محل هذه الدواب، أفكانت هذه الدواب شرًّا لأن عهدها أصبح عهدًا بائدًا مع أنها حملت الإنسانية، وكانت زينتها ألوف السنين، ولا يزال لها من الفائدة ما لا ينكره عالمنا الحاضر؟ وأستطيع أن أضرب لك أمثالًا لا تنتهي من عهود أصبحت بائدة بعد أن كانت على الإنسانية كلها خيرًا وبركة.

قال صاحبه: الآن أصبح كلامك واضحًا في إظهار الفرق بين اللغتين العربية والسياسية، وأستطيع على ضوئه أن أضيف إلى الأمثلة التي ضربتها أمثلة غيرها، فقد انقرضت حيوانات بحرية وبرية كانت موجودة في عهود بائدة، وقد شهدت بنفسي هياكل عظمية لتلك الحيوانات في بعض المتاحف، لكن هذه الصور المادية لمخلوقات انقرضت في عهود بائدة لا تنطبق على الإنسان في حياته المعنوية، فالإنسان هو الإنسان الذي يحدثنا التاريخ عنه منذ ألوف السنين، وصفات الكمال والنقص في الإنسان هي هي لم تتغير رغم تعاقب العصور؛ لم ينقلب النقص كمالًا، ولم تنقلب الفضيلة رذيلة، ولم تنقرض الفضائل ولا الرذائل وإن اختلف مقدارها من عهد إلى عهد. وما تسميه أنت اللغة السياسية هو الذي جعل أصحاب هذه اللغة يصفون ما درس من هذه الصفات في عهد من العهود بأنه باد وانقرض، وإن أمكن أن يبعث من جديد ويعود إلى الحياة، أما وذلك حق لا يحتمل الريب، فلا أحسبك تجادلني فيه باسم اللغة العربية واللغة السياسية، بل يجب أن تعترف بوضوحه كما اعترفت بوضوح نظريتك في شأن الموجودات المادية.

وأجابه محاوره: معذرة، يا أخي، إن أنا خالفتك وذكرت أن ما ينطبق على الحياة المادية ينطبق كذلك على الحياة المعنوية، وذهبت إلى أن المعنويات الإنسانية ينقرض بعضها إلى غير عودة، ويبيد بعضها ثم يعود من جديد للحياة. لقد كان الأخذ بالثأر من صفات النبل والشهامة، ثم انقلب في الأمم المتحضرة إلى وحشية لا تطيقها جمعية نظامية. صحيح أن هذا الخُلُق لا يزال باقيًا في بعض الجماعات، لكنه لم يبق فضلًا ولا نبلًا، وأصبح آخذًا في الانقراض كما تنقرض الحيوانات البرية والبحرية، وكانت المبارزة مظهرًا من مظاهر الشجاعة فيما يسمونه عصور الفروسية، ثم حرِّمت وأصبحت جريمة يعاقب عليها القانون، وأنت حين تنتقل من بيئتك المصرية إلى بيئة أخرى ترى من اختلاف العادات والتقاليد ما يُثير دهشتك، فإذا ذهبت إلى أوروبا مثلًا رأيت الناس لا يجدون بأسًا بأن يقبل رجلٌ امرأةً في الطريق، ولو أن ذلك حدث في صعيد مصر لأثار معارك دامية، ولو أنه حدث في بلاد العرب لأثار حربًا بين القبائل، فكما تتأثر الأجناس بالتطور في حياتها المادية وينقرض بعضها بتغير الطقس والبيئة، كذلك تتأثر الأخلاق والعادات والمقومات المعنوية بتطور الحضارة الإنسانية، ويختلف تأثرها باختلاف هذا التطور، فالمعنويات يجري عليها ما يجري على الماديات في تطورها وانقراضها، وهل كان الرق أمرًا ماديًّا؟ وهل كانت دعوى الملوك والحكام أنهم خلفاء الله على الأرض دعوى مادية؟ مع ذلك انقرض الرق، وانقرضت دعوى خلافة الله على الأرض. ألا ترى، يا أخي، وذلك هو الواقع أن عبارة العهد البائد يختلف مدلولها اللغوي اختلافًا ظاهرًا؟

قال صاحبه: إن الحوار بيننا على هذا النحو من التفلسف يؤذن أن يطول، بل يؤذن أن لا ينتهي، فاسمح لي أن أنتقل منه لألقي عليك سؤالًا صريحًا أطلب عليه منك جوابًا صريحًا: ما رأيك في العهد البائد الذي أنت من رجاله؟

وأجاب: أرجو أن تعفيني من الإجابة على هذا السؤال، فأشد ما أخشى أن تعود بنا الإجابة عليه إلى حوار يطول ولا ينتهي، ولست أريد بذلك أن أدافع عما كان يقع في العهد البائد — كما تسميه أنت يا أخي — من أخطاء أعلم بها ولا أنكرها، وإنما أريد أن أتحدث عن سلامة هذه الأمة، وحيوية شعبها الكريم، ولست أريد أن أتكلم عن أخطاء العهد الماضي حتى لا تظن أنت أو يظن غيرك أن لي من وراء ذلك مأربًا؛ فأنا أحتقر المآرب الخاصة حين يصوِّر الناس آراءهم حسب إملائها، وحسبي وحسبك أن ندرك كلانا أن أمتنا سليمة البنيان؛ لنؤمن بأنها بالغة لا محالة ما تصبو إلى بلوغه

---------
جريدة الأخبار


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

محمد حسين هيكل، مثقفو السلطة، عراب الانقلابات، موت هيكل،

 





تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 18-02-2016  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
حسن عثمان، محمد شمام ، أحمد النعيمي، أحمد بن عبد المحسن العساف ، سلام الشماع، د - مصطفى فهمي، المولدي الفرجاني، ياسين أحمد، عبد الله زيدان، إيمى الأشقر، د- محمود علي عريقات، د - محمد بنيعيش، د. مصطفى يوسف اللداوي، سلوى المغربي، ماهر عدنان قنديل، كريم فارق، مراد قميزة، عبد الله الفقير، صالح النعامي ، رمضان حينوني، رضا الدبّابي، منجي باكير، مصطفى منيغ، أبو سمية، سفيان عبد الكافي، محرر "بوابتي"، د. عادل محمد عايش الأسطل، خبَّاب بن مروان الحمد، رافد العزاوي، ضحى عبد الرحمن، د- هاني ابوالفتوح، عبد الغني مزوز، صلاح المختار، وائل بنجدو، إسراء أبو رمان، محمد عمر غرس الله، محمود سلطان، علي الكاش، كريم السليتي، د. طارق عبد الحليم، محمد العيادي، صفاء العراقي، فتحي العابد، أحمد ملحم، يزيد بن الحسين، سامح لطف الله، عبد الرزاق قيراط ، صلاح الحريري، نادية سعد، فهمي شراب، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، د. أحمد محمد سليمان، حاتم الصولي، تونسي، أ.د. مصطفى رجب، د. صلاح عودة الله ، عواطف منصور، الهيثم زعفان، د- جابر قميحة، حميدة الطيلوش، د. كاظم عبد الحسين عباس ، د- محمد رحال، أشرف إبراهيم حجاج، سيد السباعي، د - صالح المازقي، د. ضرغام عبد الله الدباغ، سامر أبو رمان ، محمد الياسين، أنس الشابي، محمد يحي، صباح الموسوي ، عراق المطيري، محمود طرشوبي، فتحي الزغل، علي عبد العال، الناصر الرقيق، د - عادل رضا، د.محمد فتحي عبد العال، عزيز العرباوي، أحمد الحباسي، د. أحمد بشير، فوزي مسعود ، رشيد السيد أحمد، د - المنجي الكعبي، د - شاكر الحوكي ، خالد الجاف ، سعود السبعاني، العادل السمعلي، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، محمود فاروق سيد شعبان، مجدى داود، حسني إبراهيم عبد العظيم، فتحـي قاره بيبـان، عمر غازي، سليمان أحمد أبو ستة، مصطفي زهران، محمد أحمد عزوز، د. خالد الطراولي ، جاسم الرصيف، إياد محمود حسين ، طلال قسومي، حسن الطرابلسي، د. عبد الآله المالكي، رحاب اسعد بيوض التميمي، د - محمد بن موسى الشريف ، صفاء العربي، الهادي المثلوثي، رافع القارصي، محمد الطرابلسي، أحمد بوادي، عمار غيلوفي، د - الضاوي خوالدية، محمد اسعد بيوض التميمي، يحيي البوليني،
أحدث الردود
مسألة الوعي الشقي ،اي الاحساس بالالم دون خلق شروط تجاوزه ،مسالة تم الإشارة إليها منذ غرامشي وتحليل الوعي الجماعي او الماهوي ،وتم الوصول الى أن الضابط ...>>

حتى اذكر ان بوش قال سندعم قنوات عربيه لتمرير رسالتنا بدل التوجه لهم بقنوات امريكيه مفضوحه كالحره مثلا...>>

هذا الكلام وهذه المفاهيم أي الحكم الشرعي وقرار ولي الأمر والمفتي، كله كلام سائب لا معنى له لأن إطاره المؤسس غير موجود
يجب إثبات أننا بتونس دول...>>


مقال ممتاز...>>

تاكيدا لمحتوى المقال الذي حذر من عمليات اسقاط مخابراتي، فقد اكد عبدالكريم العبيدي المسؤول الامني السابق اليوم في لقاء تلفزي مع قناة الزيتونة انه وقع ا...>>

بسم الله الرحمن الرحيم
كلنا من ادم وادم من تراب
عندما نزل نوح عليه السلام منالسفينه كان معه ثمانون شخصا سكنو قريه اسمها اليوم هشتا بالك...>>


استعملت العفو والتسامح في سياق انهما فعلان، والحال كما هو واضح انهما مصدران، والمقصود هو المتضمن اي الفعلين: عفا وتسامح...>>

بغرض التصدي للانقلاب، لنبحث في اتجاه اخر غير اتجاه المنقلب، ولنبدا بمسلمة وهي ان من تخلى عن مجد لم يستطع المحافظة عليه كالرجال، ليس له الحق ان يعامل ك...>>

مقال ممتاز...>>

برجاء السماح بإمكانية تحميل الكتب والمراجع...>>

جل الزعماء العرب صعدوا ،بطرق مختلفة ،تصب لصالح المخطط الانتربلوجي العسكري التوسعي الاستعماري،ساهموا في تبسيط هدم حضارة جيرانهم العربية او الاسلامية عم...>>

مقال ممتاز
لكن الاصح ان الوجود الفرنسي بتونس لم يكن استعمارا وانما احتلال، فرنسا هي التي روجت ان وجودها ببلداننا كان بهدف الاعمار والاخراج من ح...>>


الاولى : قبل تحديد مشكلة البحث، وذلك لتحديد مسار البحث المستقل عن البحوث الاخرى قبل البدء فيه .
الثانية : بعد تحديد مشكلة البحث وذلك لمعرفة الا...>>


بارك الله فيكم...>>

جانبك اصواب في ما قلت عن السيد أحمد البدوي .

اعلم أن اصوفية لا ينشدون الدنيا و ليس لهم فيها مطمع فلا تتبع المنكرين المنافقين من الوها...>>


تم ذكر ان المدخل الروحي ظهر في بداياته على يد شارلوت تويل عام ١٩٦٥ في امريكا
فضلا وتكرما احتاج تزويدي ب...>>


الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة