العذرية المخيطة
رسالة إلى السيد رئيس حزب المبادرة

أبو يعرب المرزوقي - تونس
المشاهدات: 9840

سبق أن سمعت شهادة رئيس حزب "الكسكروتات" ومديحه لصالح السيد مرجان رئيس حزب المبادرة وصاحب العذرية الزائفة. ورغم أن الشهادة لم تعد في وارد التكرار لأن السيد مرجان صار منافسا لهذا الشاهد بسبب تفريخ التجمع الذي مسح شفتيه فإن الطمع في وراثة الحزب الحاكم أصبح من الكوابيس لصاحبه. وما يعنيني في هذه المحاولة هو فهم العذرية التي تريد إحدى التلفزات أن تضفيها على السيد كمال مرجان. لم أسمع الرجل سابقا رغم علمي بشائعة كونه قد كان الممكن لرئاسة البلاد في غياب وريث عضوي للرئيس السابق في سن الأهلية للرئاسة ثم عوض بزوج البنت المدلل على الأقل في ما كان يشيع من الأقاويل.

ثم صادف أن شاهدت بعض المقاطع من حوار له مطول بين مع صحافيين يلمعان صورته بكل ما أوتيا من قوة ويسعيان خاصة لإثبات أمورا لو صحت لكنت أول المنادين بترشيحه لرئاسة تونس الثورة لأنه كان في تلك الحالية يكون كما يوهمان الناس رجل اللحظة والمنقذ المنتظر للبلاد مما حل بها من استبداد وفساد وانفراط عقد الجماعة وتحلل جل المؤسسات بل وحتى أخلاق العباد في العهد الذي كان فيه أحد النجوم. فالصحافيان يحاولان إقناعنا بأن السيد كمال مرجان:
هو أولا من رجال المهام الصعبة في الأمم المتحدة بدليل نجاحه في أزمة الكونجو.
وأنه ثانيا قادر على قيادة الناس ولم الشمل حيثما باشر العمل الدبلوماسي والسياسي.
وأنه ثالثا يميز بين التجمعيين من ينتسب إلى الحزب الدستوري قادة التحرير وبناة الدولة وبين الابنعلويين أعني جماعة السابع من نوفمبر الذين يتبرأ منهم.
وأنه أخيرا قد أسس حزبا هدفه استئناف فعل الإصلاح والعمل مع كل من يؤمن بقيم الجمهورية.

تلك هي الخصائص التي قلت إنها لو توفرت حقا في شخص أيا كان انتسابه السياسي والعقدي لكنت أول المصوتين له ليقود تونس الثورة. لكني أسمح لنفسي بأن اشك في تلميع المرجان حتى وإن كان المرجان من أصله لماعا خاصة إذا كان للأموال جماعا كما يتبين من تصوره للعمل السياسي في تونس بقيسه على العمل السياسي في الولايات المتحدة. فتونس إمبراطورية عالمية ينبغي أن يكون قادتها في حملاتهم الانتخابية مثل قادة أي إمبراطورية تقاس بالمياردوات حتى لو كان أكثر من ثلث الشعب يعيش تحت عتبة الفقر لأن أحزابهم ينبغي أن تكون من نفس طينة الأحزاب الأمريكية: تخضع للوبيات الجوانية والبرانية بشرط ألا تكون عربية ولا يهم إن كانت إسرائيلية.

السؤال الأول: ما دلالة النجاح الدبلوماسي الأممي؟

هل النجاح الدبلوماسي الذي ينسبه الصحافيان للأستاذ مرجان نجاح مستقل لدبلوماسية الأمم المتحدة من خلال سياسة دولية لتونس فيها دور بوصفها قوة عظمى أم إن الحقيقة هي أنها جزء من دبلوماسية فرنسية ليس لتونس فيها إلا دور الكمبارس ؟ ألم يعترف الملمع نفسه عرضا وبغير قصد بذلك لما ذكر صديقيه الفرنسيين اللذين يوهمنا بأنهما عملا معه في حين أن الحقيقة هي اللذين عمل هو معهما. ذلك أن تونس لا ناقة لها ولا جمل في ما كان يجري في الكونجو التابع للفرنكفونية البلجيكية والفرنسية. وليس من الصدفة أن يكون ذلك قد كان في عهد أنان الذي يعمل الجميع أنه من ذوي الميول الفرنسية. ولا بد من شكره على تدخله في ترشيح الرجل لمهام في الثورة بعبارة بون شونس التي أنهى بها شهادته.

لكن لا أحد يجهل أن النجاح الدبلوماسي في مهام الأمم المتحدة لا علاقة له بالوزن الشخصي للمكلفين بظاهرها الرسمي وخاصة إذا كانت المنتدب من العالم الثالث بل هي أمور تقرر في دهاليز الدبلوماسية وأجهزة الاستخبارات الدولية لكونها بالجوهر من المساوات بين ذوي المصلحة في مثل هذه الإشكالات الدولية. وذلك يصح على المصري الذي عين في الأمانة العامة وعلى أنان فضلا عن مرجان وغيره من كل من ليس لدبلوماسية بلاده من دور إلا بما لها من تبعية للقوى التي تقرر وتعين: ولهذه العلة بالذات فإن الناجحين دبلوماسيا في المصالح الأممية هم أبعد الناس على أن يؤتمنوا على مصالح بلادهم إذا كانوا من العالم الثالث لأن انتدابهم بمجرده دليل على اختيارهم من قبل القوى الاستعمارية لما تريد إضفاء ظاهر من الشرعية عليه ومن ثم لمخادعة الرأي العام في العالم الثالث.

ولعل أكبر رائز اختبار لما أقول هو سؤالهم عن موقفهم من إسرائيل: فليكلمنا الأستاذ مرجان عن مواقفه من إسرائيل وأفاعيلها ومن علاقات تونس بها. هل كان يمكن أن يكون له ما كان له من انتداب فضلا عن النجاح في الدبلوماسية الدولية لو كان ذا موقف مستقل عما تريده أمريكا والصهيونية فضلا عن الترشيح الفرنسي ؟ لست أتهمه بشيء بل إني أريد منه أن يحدثنا عن موقفه. فلعله الاستثناء الذي يؤيد القاعدة قاعدة عدم إمكانية العمل في الدبلوماسية الدولية من دون رضا أمريكا والصهيونية إذ الترشيح الفرنسي وحده غير كاف.

السؤال الثاني: ما دلالة خاصية الزعامة ؟

لعلي مخطئ في ما أزعم وأود أن يثبت لنا الأستاذ كمال مرجان هذه الخاصية العجيبة خاصية الجمع بين الزعامة ومعاشرة مافية ابن علي طيلة عقدين. فهل كان يمكن له أن يعمل تحت إمرة رئيس مافية طيلة حكمه لو كان حقا ممن تتوفر فيه خاصية الزعامة التي من مميزاتها استقلال الإرادة والقدرة على قول لا في الكثير من الحالات التي مرت بها تونس وخاصة في ميدانه باعتباره دبلوماسيا كبيرا ممثلا لتونس في قضايا يصعب أن يكون المرء موافقا على ما جرى فيها بمنطق ابن علي ومافيته وهو مع ذلك ذو خاصية زعامية هذا فضلا عما جرى في البلاد طيلة العقدين وهو فيها ذو مسؤولية تاريخية كان من المفروض أن يقول لا ردا على ما كان يشاهده الناس جميعا وهو أقرب إلى صنع القرار منهم مما أدى تونس إلى المآل الذي يريد اليوم أن يسهم في انقاذها منه.

المبادرة متأخرة يا أخي. لعلها مدابرة لا مبادرة. وهنا لا يكفي القول إن مسؤولية خادم الدولة مسؤولية وطنية تقتضي القيام بالواجب "وبس". لكن واجب اعتراض الضمير فوق كل واجب ناهيك أنه مستعمل في أدق مهام الدول: الدفاع. فكيف بالدبلوماسية. ولعل من ذلك وهاء حجة "قائد البيبا" في دفاعه عن سفير تونس في إسرائيل وممثليها في الهيئة السفلى: فسياسة الدولة بمعناها على لسانه لها طعم الخيانة. فبهذا المعنى يصبح مفهوم التعامل مع العدو ليس من الخيانة ما دام جزءا من سياسة دولة خان المشرفون عليها كل القيم فعم الفساد والاستبداد واستعباد العباد.

إذا حقق الرجل المعجزة السوفسطائية فأقنعنا بأنه بوسع من له صفات الزعامة أن يعمل عقدين مع ابن علي دون أن تقوم فيه "شعرة السيد علي" ولو مرة واحدة فيستقيل من خدمته لأن ما رآه من فساد واستبداد وظلم لبني وطنه استفز فيه نخوة الرجل المؤمن بقيم الجهورية فضلا عن قيم الإنسانية التي تجعله أهلا للزعامة أم إنه لم يكن يعتبر المعارضين الذي ديست كرامتهم وصفوا جسديا مواطنين من واجبه الدفاع عنهم إن لم يكن بصفته السياسية فعلى الأقل بوصفه زعيما أو يستعد للزعامة فإني سأكون أو المؤيدين لترشحه لقيادة تونس بعد الانتخابات.

السؤال الثالث: ما معنى التمييز بين الدستوري والتجمعي؟

أعتقد أن هذا السؤال هو بيت القصيد من سعيي لفهم ما سمعت في محاولات "خياطة البكارة" التي أصبحت صناعة التلفزات الأجيرة في هذه اللحظة من تاريخ تونس الثورة. إذا صح أن الدستوري الصادق هو من لا يمكن أن يعمل بمنطق الفساد حتى لو تساهل مع الاستبداد البورقيبي بمفعول الشرعية التاريخية والعلاقة الأبوية تسليما بأن استبداد بورقيبة لم يصل إلى غايته أعني إلى الفساد النسقي الذي تجسد في الإثراء غير الشرعي لمافية ابن علي وهو أمر الكل ينزه بورقيبة عنه حتى وإن لم يسلم منه بعض من كان من حوله فضلا عن الظلم الناتج عن عدم التوازن الجهوي بين مناطق الجمهورية فإن عمل الرجل تحت ابن علي وعصابته لا يمكن أن يلائم هذه القدرة المزعومة التي تجعله سينتدب في حزبه الدساترة النظاف إن صح أنه ما زال منهم من ليس في سن الهرم بل وفي أرذل العمر.

ولما كان عمر الرجل السياسي لا يتجاوز الثلاثة عقود فإن جل عمره السياسي ابن علوي وليس بورقيبيا إلا بالقدر الذي استتبع فيه التجمع بقايا الدساترة الذين يسمون جماعة ستة نوفمبر. فليقنعنا بأن من معه من الدساترة لم يكونوا من شباب التجمع خاصة. أما كونهم لم يصلوا إلى مسؤوليات في عهد ابن علي فإنه لا يدل على أنهم في منأى عن فساده بل لعلهم لم يقدروا على منافسة اليسار الذي استبد بجماعة ابن علي وبالحزب والدعاية وخدمة الزيانات التي صار أصحابها أرباب الهيئة السفلى.

السؤال الأخير : مواصلة الإصلاح وقيم الجمهورية

أما آخرة المهازل في ما سمعت فهي تقديم الحزب المؤسس على أنه حزب يواصل حركة الإصلاح ويؤمن بقيم الجمهورية. ولنبدأ بقيم الجمهورية. فهي لم تكن في كلامه مفهوما موجبا. إنها كناية على معادة الإسلاميين الذين يتهمهم ضمنا بأنهم أعداء الجمهورية. وهو محق في تهمته مثله مثل اليسار الذي زين عهد ابن علي بما ليه من صلات متينة في صهاينة فرنسا وإسرائيل. ذلك أن الإسلاميين هم من حكم مع العدو الأول لقيم الجمهورية أعني ابن علي. وحزب المبادرة ومن سينضم إليه هم من قاوم مافية ابن علي إلى حد تقديم اكبر عدد من الشهداء فضلا عن سجن ثلاثين ألفا وتشريد ما يناهز نفس العدد. وإني أنصح الكثير من تلاميذي المخلصين للوطن بما رضعوه من حب للوطنلعدم فصلهم بينه وبين قيمه وتاريخه وهويته بالتعجيل والانتماء إلى حزب المبادرة المصلح والمدافع عن قيم الجمهورية: فليس أفضل لهم من تعلم الوطنية وقيم الجمهورية ومواصلة حركة الإصلاح برواية تلاميذ ابن علي سواء المتكلم منهم أو الساكت عن الفساد والاستبداد.

وبهذا المعنى فإن المقصود بقيم الجمهورية كناية عن اتهام الإسلاميين بمعاداتها كما يتبين من الكلام عن الفصل بين السياسي والديني ومن تبرير قبوله بالتعامل مع الشيخ موروا بمجرد كونه كان صديق دراسة وكان يصوت له في الانتخابات ضد الماركسيين كما فهمت فإني لم أفهم كيف يصف حزبه بأنه يواصل حركة الإصلاح. فعلى حد علمي حركة الإصلاح في تونس كما هي في جل البلاد العربية هي بالأساس حركة إحياء لمقومات الهوية وملاءمة بينها وبين قيم الحداثة أعني الحد من الاستبداد والفساد وإرجاع أمانة الشأن العام لأهله عملا بآية الشورى.

وإذن فلو صح أن الرجل يعني بالإصلاح ما يعنيه المفهوم لكان منتسبا إلى ما بقي من حركة الإصلاح أعني فرعها الذي اضطهد أو لكان على الأقل داعيا إلى الصلح بين فرعي حركة الإصلاح اللذين انقسما في تاريخ تونس الحديث عندما فضل جماعة بورقيبة الحداثة الفاشية لتنظيم الحزب الجديد بديلا من الحداثة الديموقراطية للحزب القديم بحيث يصبح من حق الزعيم أن يحسم الأمر المتعلق بمصير البلاد من وراء إرادة الشعب ودون مشورته في الاتفاقيات مع فرنسا حتى يواصل الاستعمار الثقافي غير المباشر الذي فشلت فيه فرنسا طيلة سنوات الاستعمار المباشر.

لذلك كله فإني أشك في بكارة الرجل السياسية التي تخاط هنا بخيط أبيض كما يقول المثل الفرنسي كما لا أعتقد في أهليته لقيادة تونس للعلتين التاليتين:
فهو أولا لا يزال على عقلية الاستثناء والإقصاء ومن ثم على مغازلة فرنسا وحزبها في تونس ممن يريد مواصلة استعمار تونس الثقافي ولا يمكن بأي حال أن يدعي الانتساب إلى حركة الإصلاح.
وهو ثانيا قد ذاق مذلة العمل مع ابن علي عشرين سنة ومن تكيف مع مثل هذه العقلية يصعب أن يكون أهلا لقيادة بلد ثار على ابن علي ونظامه وبقايا نظامه التي لا تزال تحكم البلد مباشرة ومن وراء حجاب.

فهذا الشعب لن يرضى بأن يقوده من كان جل شبابه وكهولته مشوبة على الأقل بالسكوت على الاستبداد والفساد والظلم لبني وطنه فضلا عن كونه ما كان ليبقى سفيرا لتونس في سويسرا لو لم يكن ممن ترضى عنهم الحجامة على الأقل لحاجتها هي وجماعتها لاستجمام فيها فضلا عن تهريب ثروات البلاد إليها. وزبدة القول إن هذه الخصائص الأربع هي التي لو صحت لكان الرجل بحق رجل اللحظة والمنقذ المرتجى. لكنها جميعا زائفة وليست حقيقية إلا إذا أقنعنا الرجل فأجاب عن الأسئلة التي تحير أي تونسي يريد أن يفهم خاصة والثورة تحول دون أن يبقى التونسي غرا ثم خاصة وأن شهادة موزع الكسروكات لصالحه من أكبر الأدلة على زيف المشهود له به منه: فهي لم تكن شهادة بل عربون.

لكن هذا العربون لم يمكن من التحالف لأن اليسار أفسده عليهما بغبائه إذ هو قد عطل الانتخابات فأجدلها فمكن للتجمع من استرداد أنفاسه وبالتفريخ. وبذلك فقد غسلت شائف الطامعين وبانت البكارات الزائفة في إرث نظام ابن علي. واليسار بدأ بنفسه فقضى عليها بمناوراته واستفزازاته الغبية بحيث إن الشعب لن يصوت لأحد منهم باستثناء من سيندمج في أحد فراخ التجمع التي يمكن أن توفر لهم حظا بمنطق الجهويات والعصبيات البدائية. وبعبارة وجيزة فإن المعركة الانتخابية قد اتضحت معالمها. فهي ستكون بين:
بقايا ابن علي من فراخ ابن علي وفاسد اليسار
والثوار من كل الفئات وأحزاب الطيف السياسي التونسي وكل الجهات.
أعني كل التونسيين الذين اضطهدهم الحلف بين ابن علي والفاسدين من كل الأحزاب التونسية الحاكم والمعارضة المزعومة.

اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

تونس، الثورة التونسية، النخب الفكرية، النخب المثقة، كمال مرجان، حزب المبادرة،

6-08-2011 www.alfalsafa.com

لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه

رابط المقال

لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال

البريد الإلكتروني

اسمك

العذرية المخيطة رسالة إلى السيد رئيس حزب المبادرة

السؤال الأول: ما دلالة النجاح الدبلوماسي الأممي؟

السؤال الثاني: ما دلالة خاصية الزعامة ؟

السؤال الثالث: ما معنى التمييز بين الدستوري والتجمعي؟

السؤال الأخير : مواصلة الإصلاح وقيم الجمهورية

العذرية المخيطة
رسالة إلى السيد رئيس حزب المبادرة