إذاعة الزيتونة، هل تعمل على تبرير الواقع وتكريسه؟

فوزي مسعود من كتـــــّاب موقع بوّابــتي
المشاهدات: 15477

يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط

كانت انطلاقة إذاعة الزيتونة للقرآن الكريم حدثا مميزا بحق، ولقد استبشر الناس بذلك، وتمنى البعض نجاح التجربة، وكنا ‏ممن سعى لتبيان بعض الكبوات الممكنة كي لا ترتكس فيها الإذاعة الوليدة.‏
والمشروع لا يزال على أية حال في البداية رغم ما مضى من وقت، ولذلك يجب التعامل بحسن النية مع ما يمكن أن تقع فيه ‏الإذاعة من أخطاء، يمكن أن تفسر على أنها انحرافات لو افترض الواحد منا أن القائمين عليها سعوا لها عمدا.‏

ولعل ما يقلق فعلا هو أن الإذاعة تحولت إلى وسيلة لتبرير الواقع ومن ثم العمل على تكريسه، وهو ما سنحاول توضيحه ‏في هذا المقال.‏

من تبرير الواقع إلى تكريسه:‏

‏1- إذا أخذنا المتغيرين: الإسلام كمنظومة قيم والواقع موضوع الخطاب والتنزيل، فإن تناول العلاقة ‘التطويعية' بين هذين ‏المتغيرين يمكن أن تتخذ إحدى الأشكال التالية:‏

‏1.1- تطويع الواقع لغرض تنزيل الإسلام عليه، وهو موقف المسلمين الصادقين، العاملين على نشر الإسلام، الساعين ‏للرفع من مستوى الناس بدعوتهم للإسلام كاملا كما انزل، غير منقوصا أو مجتزئا أو مشوها، لا يحكمهم في عملهم غير ‏الضوابط الشرعية، بدون دوافع أخرى موجهة للعمل، كأهواء النفس، أو المواقف الحزبية أو الانحرافات العقدية.‏

‏1.2- رفض الإسلام بالاعتماد على الواقع، وهو موقف الكفار المجاهرين بكفرهم، أو المنافقين ممن يزعمون الإسلام، وهم ‏صنف يخفون رفضهم لدين الله وانبتاتهم بتبريرات تعمل جلها على عدم فضح مواقفهم الحقيقية، و عامة هؤلاء ينتسبون ‏لتيارات العلمانية، وأشدهم تطرفا اليساريون.‏

‏1.3- العمل على تطويع الإسلام للتوفيق بينه وبين الواقع، وهو موقف ينبع من جهل أو من خطأ أو من سوء نية.‏
‏1.3.1- أما الجهل فهو يكون ناتج عن تقصير غير واعي من العامل في وسيلة الإعلام، في فهم الإسلام والإلمام به، إما في ‏مستوى أصله كدين من حيث خصوصياته التي تميزه عن المسيحية وما يعني ذلك من شمولية تتناول كل مناحي المجتمع، ‏او مستوى متطلباته في الدعوة إليه التي منها أن يكون الداعي لهذا الدين متوفرا - بالإضافة للعلم- على شروط أخرى منها ‏القدوة في السلوك والتحلي بقدر أدنى من الورع والتنزه عن الصغائر والخفة والهزل والإخلاص في العمل لوجه الله، لا ‏ينفي هذه الشروط التوفر على العلم، فبئس علم أورد أهله الهلاك، ولم ينفع حامليه، وكان عليهم حجة.‏
‏1.3.2- أما الخطأ فهو وقوع القائم على العمل الإعلامي في مثل ما ذكرنا من محذورات أو هنات بدون قصد منه لذلك، ‏حيث تصور الأمر على غير حقيقته، رغم أنه العارف بشمولية الإسلام وبمتطلبات الداعية، وهو موقف طبيعي لكل ‏المسلمين، يخطئون الهدف مع وجود القصد السليم، وهؤلاء علاماتهم أنهم أوابون للطريق الصحيح كلما انتبهوا لأخطائهم. ‏
‏1.3.3- السعي بسوء نية: يهدف مسعى تطويع الإسلام من خلال تفصيله على الواقع إلى المحافظة نسبيا على هذا الأخير و ‏العمل على تغيير مفاهيم الإسلام بحيث تتماشى مع الموجود، ويكون ناتجا عن سوء نية لدى القائم بالعمل التو فيقي إذا أخذ ‏الامر من حيث وفائه لمبادئ الإسلام، إذا يتعلق الوضع هنا بمن يقوم بأعمال تزييف في عرض الواقع لجهة تحسينه مع ‏قصد التبرير والتلبيس على الناس، وهو الموقف الذي يستصحب ضمنا عدم قناعة بالإسلام في شموليته أو لعله أيضا عمل ‏على محاربة هذا الدين أصلا، وهو موقف إما منافقي المسلمين في الحالة الأولى ممن يسمى علمانيين، أو الكفار في الحالة ‏الثانية.‏

‏2- إذا علمنا أن إذاعة قرآن كريم لا يمكن أن تكون إلا عاملة للقرآن وللإسلام عموما، كان معنى ذلك أن هذه الإذاعة لا ‏يجب أن يصدر منها ما يدعو لانحرافات الواقع أو يشجع عليها ولو بطريقة غير مباشرة.‏

‏3- إذا علمنا أن إذاعة قرآن كريم لا يمكن أن تكون إلا عاملة للقرآن وللإسلام عموما، وثبت أن مما تنتجه، هناك ما يفهم أو ‏يستخلص منه العمل على تكريس الواقع العفن، كان معنى ذلك أن هذه الإذاعة متناقضة مع أهدافها.‏

‏4- إذا كانت هذه الإذاعة تنتج ما يناقض أهدافها المعلنة، فهي إما تفعل ذلك قصدا أو نتيجة خطئ، أما الحالة الأولى فيتعلق ‏الأمر بعمل دعائي يتخفى تحت واجهة إذاعة تسعى للتلبيس على الناس دينهم، أما الحالة الثانية فهو الخطأ الذي هو موقف ‏طبيعي في آخر المطاف، وحسب صاحبه أنه قصد الخير، ونحن نتصور أن إذاعة الزيتونة من هذا الصنف، إن ثبت أنها ‏تعمل على تبرير الواقع.‏

‏5- لكي نفهم الفرق بين تبرير الواقع وتكريسه، يجب أن نتناول هذين الفعلين نسبة للزمن، أما فعل التبرير فهو عمل مؤقت ‏لا تواصل له في الزمن، كمن يقول رأيا يبرر به انحرافات الشباب خلال برنامج، أما فعل التكريس فهو عمل مستخلص ‏نتيجة لأفعال التبرير المتراكمة، وهو إذن نتيجة ترابط أعمال صغيرة متواصلة في الزمن (تكرر برامج تعمل على تبرير ‏الانحرافات، أو السخرية من الناهين عن المنكر، أو تكرر التناول التجزيئي والانتقائي للإسلام ).‏
من ذلك نستخلص أن تكريس الواقع لا يكون إلا بوجود شرطين: أعمال تبرير تسبقه، وتواصل هذه الأعمال التبريرية في ‏الزمن المتوالي بقدر كاف، يقدر حسب الحالات المتغيرة بحيث تعادل ثم تغالب مستويات الوعي التي تسعى عمليات ‏التكريس لتشويشها ثم إلغائها. ‏

‏6- يمكن فهم العلاقة بين التبرير والتكريس والزمن، بتصور الأمر على انه دالة رياضية يكون الزمن محورها الأفقي، يقع ‏تمثيلها بنقطة إذا كان هناك تبرير ومنحني إذا كان هناك تكريس، وكلما تكاثرت نقاط التبرير كلما كبر منحني التكريس ‏وتعاظم تأثيره. ‏

‏7- لا يلزم في عملية تكريس الواقع وجود شرط القصد لدى القائم بعمليات التبرير، فالأمر يتعلق هنا بعناصر التأثير ‏الظاهرة وهو الكلام المذاع، بقطع النظر عن نية صاحبه، ويستخلص من ذلك أن الأخطاء الناتجة عن حسن نية يمكن أيضا ‏أن تنتج واقعا مريضا ثم تكرسه.‏

‏8- لكي يكون فعل التكريس أكثر فاعلية، يجب أن تكون عمليات تبرير الأخطاء دقيقة غير عاملة على جلب انتباه ‏المستمعين، وذلك بتصغير حيزها الزمني في البرنامج، ولكن يجب تواصلها بكثافة اكبر في الزمن المتواصل (الأيام).‏

من أساليب تبرير الواقع المستعمل بإذاعة الزيتونة:

‏

تستعمل الإذاعة في عملياتها لتبرير الواقع و تثبيت الانحرافات، عديد الأساليب منها:‏
‏1- العمل على تغييب أو إضعاف بعض جوانب الإسلام:‏
‏1.1- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: يقع تغييب هذا الواجب العظيم إما بعدم إيلائه الأهمية اللازمة في البرامج ‏المبثوثة، أو بتناوله بشكل سريع لا يلم بكل جوانبه كما يفعل مع بعض المواضيع الأخرى المفتعلة، أو تناوله بشكل تسطيحي ‏يكاد يكون ساخرا (حينما اضطر ذات مرة 'شيخ' إذاعة الزيتونة تناول الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لم يجد ما يذكره ‏من منكرات يجب النهي عنها إلا قوله في ما معناه: حينما يجد أحدنا صبيا صغيرا يكاد يقع في النار، فيجب نهيه، وهو مثل ‏فضلا عن غلطه وعدم انطباقه على موضوع النهي عن المنكر، فهو لا يمثل خصوصية واجب النهي عن المنكر في ‏الإسلام، وكان أجدر ب'الشيخ' تناول المنكرات التي يعج بها مجتمعنا وهي كلها أهم من نهي طفل يكاد أن يقع في النار).‏

‏1.2- تسفيه الآمرين بالمعروف و الناهين عن المنكر: يكثر 'شيخ' إذاعة الزيتونة من التثريب عمن يحاول النهي عن المنكر ‏والأمر بالمعروف، وذلك بالإكثار من ذكر غلظة البعض في سعيه ذلك، و يعمل أحيانا على الاستهزاء منهم باستعمال ‏كلمات عامية تعطي معنى الرفض لمواقفهم كلها وليس لأفعالهم فقط، في مقابل سكوته عمن أتى بعين المنكر، إذ كان ‏يفترض من المتكلم أن يكتفي بواجب النصح للعاملين للإسلام وحسبهم نياتهم الطيبة، وإذا كان لا بد من تعنيف فيجب أن ‏يوجهه للواقعين في المنكرات موضوع النهي وليس الناهين وإن اخطؤؤا.‏

‏1.3- لا تتناول إذاعة الزيتونة موضوع النهي عن المنكر بشكل واقعي، او أنها تناول مواضيع عمومية كالإخلاص في ‏العمل أو النية الصادقة او العزيمة وهي مواضيع ذهنية غير ملموسة. والكل يعرف أن الشباب مثلا والمرأة هما أكثر ‏الأطراف استهدافا من قبل المفسدين وناشري الباطل، فلماذا لا تتناول الإذاعة مواضيع تحصن فيها المراة ضد الفساد ‏والتبرج وتحثها على المحافظة على بيتها، ولماذا لا تعمل 'الزيتونة' على تحصين الشباب من أن يتبعوا بؤر الفساد، وان ‏يتجنبوا مواطن السوء وما أكثرها بتونس، كل هذه المواضيع جديرة لو وقع تناولها بان ترفع من مصداقية الإذاعة، ‏وسيصورها على أنها فعلا تنهي عن المنكر وأنها لا تتناول مواضيع سطحية لا تأثير لها داخل المجتمع.‏

‏1.4- عدم تناول موضوع التبرج والتعري رغم انه موضوع خطير من صلب ما يهم الناس بواقعنا والشباب منه خاصة، ‏حيث لا تتناول الإذاعة إلا بشكل سريع ومبسط موضوع النهي عن التبرج، أو النهي عن ارتياد أماكن الفسق.‏

‏2- العمل على إضعاف الجانب الاجتماعي في الإسلام وذلك بعدم تناول المواضيع التي تنمي في الفرد انتمائه للأمة ‏الإسلامية عموما، فبالإضافة لإضعاف موضوع النهي عن المنكر والأمر بالمعروف كما ذكرنا، فلا يذكر جانب العمل ‏الدعوي للإسلام أو موضوع الجهاد، وإذا وقع تناوله فيقع تحريفه على انه جهاد النفس و الجهاد في العمل، وهي مواضيع ‏مختلفة بالطبع كما هو معروف.‏

‏3- العمل على تقوية جانب الخلاص الفردي و التوجه الانعزالي: وذلك بالتركيز على جانب العبادات والشعائر وغيرها من ‏الجوانب التي تهم الفرد فقط، وهو ما يعمل في الآخر على تكريس الفصل بين الدين والمجتمع، وتصوير أن الإسلام يكاد ‏يكون ذلك فقط، ولا شان له بأمر المجتمع وتنظيمه، و إلا فلماذا لا تُتَناول الأطراف المنتجة للانحرافات إذا كان يُعتدُّ ‏بالجانب الاجتماعي في الإسلام لدى إذاعة الزيتونة.‏

‏4- التناول التجزيئي للإسلام: يعمل هذا الأسلوب على قول حقائق لكنها تنتج باطلا بما انها لم تتناول متكاملة مع مقابلها من ‏الجوانب الأخرى، فمثلا يقع التركيز على جانب رحمة الإسلام ولا يقع القول ان الرحمة المعنية هي بين المسلمين وان ‏واجبنا هو الشدة مع الكفار، ويقع تناول تسامح الإسلام ولا يقع تناول واجب الصرامة مع العصاة وأننا امرنا أن لا تأخذنا ‏في الزناة رحمة مثلا، ويقع تغليب جانب الرجاء بالقول أن الله غفور رحيم وانه يغفر لقاتلي النفس وانه سيدخل الجنة حتى ‏العصاة ولا يقع بالمقابل ذكر أن الله شديد العقاب وانه توعد العصاة بالشقاء في الدنيا والآخرة، ثم إنه لا يفهم ما لغرض من ‏الإكثار من ذكر أن الفسقة والمذنبون لا بأس عليهم بعصيانهم غير تشجيعهم على مواقفهم تلك.‏

‏5- التناول الانتقائي للإسلام: تتناول إذاعة الزيتونة حوادث تاريخية لتبرير مواضيع تتناولها، وهي ولأن كانت أحيانا كثيرة ‏قصصا مخرجة ولكنها تتناول في غير سياقاتها مما ينزع عنها مصداقية التبرير المقصود من ذكرها، كما أن هذا التناول ‏يطرح تساؤلات حول الغرض من تناول القصص التي تركز على جانب التسامح مع الزناة والسكيرين ولا يقع ذكر قصص ‏تتناول عقاب هؤلاء وهو الجانب الأكثر وقوعا تاريخيا.‏

‏6- افتعال القضايا: المتتبع لإذاعة الزيتونة يلاحظ أن جل البرامج باستثناء القرآن الكريم طبعا، تبدئ وتعيد في موضوع أن ‏الإسلام دين تسامح، وهو إلحاح غير مفهوم البتة، فلو كانت تونس خارجة من حرب طائفية قاتل فيها المسلمون المسيحيين ‏مثلا، أو لو كان الناس لدينا أكثرهم عائدون من أعمال قتال لأهل الباطل في مكان ما بالعالم، لكان مفهوما هذا الإسراف في ‏التركيز على تذكير الناس بان يعتدلوا في أمرهم ويتسامحوا وحسبهم ما قاموا به من مواقف، ولكننا نحن في تونس لم نشهد ‏شيئا من كل ذلك، مما يحوّل التذكير المتزايد بان الإسلام دين تسامح إلى نوع من الحشو والخروج عن الموضوع يعمل فقط ‏على جعل مثل هذا الكلام ما يشبه اللغو الذي يصور الإذاعة على أنها تعاني من حساسية مفرطة في مواضيع متخيلة لا ‏وجود لها في الواقع.‏

مصداقية تتآكل ومشروع قد يتهاوى:‏

على أية حال لم يفت الشيء الكثير، والوقت متسع لكي يتدارك القائمون على المشروع أعمالهم، لكي يحدوا من تآكل ‏مصداقية هذه الإذاعة، فعامة التونسيين وكاتب هذه السطور منهم لا يريدون أن يمنى هذا الإنجاز بالإرتكاس فضلا على أن ‏يكون مبكرا. ‏
و لعله يكون من المفيد إجراء عمليات سبر آراء علمية ستظهر أراء الناس في مجمل البرامج والقائمين عليها، وان لا يكتفى ‏بالرسائل المتقبلة بالإذاعة، فهي محتويات بطبعها مساندة مادامت قد تجشمت عناء الاهتمام والمراسلة.‏
كما يجب إيجاد تفسير لمن كانوا يستمعون للإذاعة ثم ولوا مدبرين، أو لأولئك الذين أصبحوا يتنادون للاستماع للإذاعة فقط ‏بغرض التمتع بطرافة مقدم العديد من البرامج، وهي طرافة تعمل عمل المعول في مصداقية الإذاعة.‏

اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

تونس، وسائل اعلام، اذاعة الزيتونة، غزو فكري، تغريب، صحوة اسلامية، علمانية،

24-11-2007

لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه

رابط المقال

لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال

البريد الإلكتروني

اسمك