كيف نحصن أبناءنا ضد التنصير ؟

د. ليلى بيومي
المشاهدات: 10859

كانت قضية الشاب المصري محمد حجازي، الذي نجحت محاولات التنصير في إخراجه من حظيرة وفضاء الإسلام الواسع ‏ونوره الساطع إلى جهل وضلال النصرانية المحرفة، التي يتركها أبناؤها كل يوم متحولين إلى الإسلام، كانت هذه القضية ‏جرس إنذار وتنبيه لكل المسلمين بأن الخطر أصبح داهمًا، وأنه لا أحد بمنأى عنه، وأنه يجب ألاّ يطمئن الجميع، بل لا بد ‏من اليقظة الكاملة والمتابعة.‏

وللأسف فإن ما حدث لمحمد حجازي حدث مع الكثيرين من أمثاله في كل بلادنا العربية، في مصر والسودان والعراق ‏والجزائر..الخ.‏

لقد أصبح معلومًا أن بعثات التنصير اخترقت وتخترق منطقة القبائل في الجزائر، وتظهر حدة التنصير في ولايتي تيزي ‏وزو وبجاية، والظاهرة أكثر وضوحًا في (تيزي وزو) على أساس أن فيها كنيستين وعشرات البيوت التي حوّلها أصحابها ‏إلى كنائس، كما أن الكنائس تنتشر بشكل مخيف في منطقة القبائل ويصل عددها إلى خمس وخمسين كنيسة في ولاية تيزي ‏وزو وحدها.‏

ولم يقف الأمر عند هذا الحد بل إن العراق قد أصبح هو الآخر هدفًاً لحملات التنصير، وهذا ما كشف عنه التقرير الذي ‏نشرته مجلة التايم الأمريكية في عددها الصادر يوم 27 فبراير 2004 م والذي أشار إلى "استعدادات المنصّرين الإنجيليين ‏والكاثوليك لاجتياح العراق بعد ما انفتحت أبوابه لهم على مصاريعها في ظل الاحتلال، وهو ما حدث من قبل في أفغانستان؛ ‏إذ هيأ الاحتلال الأمريكي فرصة مواتية لأولئك المنصّرين".‏

صحيح أنه من الصعوبة تصور أن يرتد مسلم عن الإسلام إلى النصرانية، كما أنه من الصعوبة أن يرتد طالب جامعي إلى ‏التعليم الابتدائي، أو يتحول عالم ذرة إلى العمل كعامل بناء. فالمستوى الذي يبلغه المسلم في مجال العقيدة ومعرفة الله ‏يتجاوز بمراحل شاسعة المستوى الديني الذي يقف عنده اليهود والنصارى، ومن ثم فإن الارتداد لن يكون عودة إلى الوراء، ‏وإذا حدث لأمر ما فإنه سيكون انسلاخًا عن الدين كله وبُعدًا عن تعاليم الأنبياء أجمعين.‏

و قد تقع صور للارتداد لا تمُت إلى طبيعة الإيمان ومنطقه، كارتداد جَبَلَة بن الأيْهَم عن الإسلام إلى النصرانية، فقد كان ‏أميرًا، فداس عليه أعرابي ساذج فتحوّل إليه جبلة ولطمه، وبلغت القضية عمر بن الخطاب فأوجب القصاص، واستنكر جبلة ‏الحكم: كيف يُقتَص من أمير لأعرابي قليل الشأن؟ وهرب متنصّرًا إلى الشام، ثم ندم على فعلته.‏

ولا يمكن للمسلم العادي أن يخاف جهود المنصّرين مهما اشتدت لأن مآلها الفشل، لكن هناك أساليب أخرى جربها ‏الاستعمار العالمي وأعان بها الاستشراق والتنصير، وأهمها فصل المسلم عن دينه بطرق شتى، وجعله يستقبل الحياة ‏الحديثة فارغ القلب من عقيدة، عاريَ السلوك من عبادة وخلق، شاعرًا بوحشة البعد عن الله، وبذلك يتحول إلى هدف سهل ‏للمنصّرين، وهم والحالة هذه لم يصطادوا مسلمًا، بل استولوا على امرئ شريد لا قلب له ولا مأوى ولا هدف.‏

و تكوين هذا الشخص هدف أوروبا وأمريكا، تساعدهما على تحقيقه الحكومات العلمانية التي تزعم التسوية بين الأديان، ‏وهي تفعل كل شيء لتوهين الإسلام وآدابه وشرائعه وقيمه. فاعتناق المذاهب والاتجاهات الثقافية والفكرية والسياسية مباح ‏ومعترف به، إلاّ الإسلام وحده، فهو الذي لا يجوز الانتماء إليه، ولا الولاء له، ولا الحنين إلى استعادة مظاهره في المجتمع ‏و الدولة.‏

إن الإسلام لا ينهزم أبدًا في ميدان متكافئ، وإنما تنزل به الكوارث في ميدان ذل فيه دعاته، واستُبعِد هداته، وتولى قيادة ‏أبنائه قوم فارغو القلب والعقول، ووسط هذا كله يتم استغلال الأوضاع الاقتصادية المضطربة لاستمالة الفقراء ‏والمحرومين.‏

‏

دوافع مادية

وقد ادعى المتنصر محمد حجازي على صفحات الصحف المصرية اليومية أنه تحول إلى النصرانية منذ كان في السادسة ‏عشرة من عمره، وأنه لم تسمح له الظروف بالإعلان عن هذا التحول. وقال: إن زوجته أيضًا قد تحولت للمسيحية قبل ‏زواجهما، وأنهما مع ذلك آثرا أن يعقدا قرانهما بحسب التعليمات الإسلامية؛ إذ ما زال مثبتاً ببطاقتهما الشخصية أنهما ‏مسلمان.‏

لكن الصحفي أسامة الهتيمي شاهد إثبات على كذب هذا المتنصر، وهو يؤكد كذب وافتراء المدعو حجازي، وأن هناك ‏دوافع نفسية ومالية وراء ما أعلنه حجازي وزوجته، من تحولهما إلى المسيحية الذي لم يحدث إلاّ في الأيام الأخيرة بعد أن ‏ضاقت بهما سبل العيش، فحاولا أن يبحثا عن مصدر ح&;;#1602;ير للاسترزاق.‏

فمنذ عدة شهور لجأ المدعو حجازي وزوجته إلى الصحفي أسامة الهتيمي بهدف تقديم المساعدة المالية والبحث لهما عن ‏سكن وفرصة عمل حيث يتعرضان لضغوط شديدة من قبل صاحب المنزل الذي كانا يسكنان به في أحد أحياء القاهرة ‏للتحول من الإسلام إلى المسيحية، وأنهما حفاظاً على عقيدتهما قد فضلا ترك هذا السكن والبعد عن المنطقة.‏

وقد توجه معهما بعد تهدئتهما ومبيتهما بمنزله الخاص إلى أحد سماسرة العقارات بحلوان لإيجاد سكن مناسب لهما، واتفقا ‏معه على مبلغ محدّد كإيجار ومقدم سكن غير أنهما ذهبا ولم يعودا مرة ثانية.‏

وبعد محاولات للاتصال بهما للتعرف على آخر أخبارهما استشعر الهتيمي أن حجازي وزوجته لا يريدان الإفصاح عن ‏تطورات الأمور، فاحترم رغبتهما في الخصوصية. ‏

وتؤكد تلك الأحداث وتطوراتها أن ثمة دوافع نفسية ومالية كانت السبب وراء ما أعلنه حجازي وزوجته التي تعاني من ‏عزلة من قبل أهلها، بالإضافة إلى تخلي والده المقيم بمحافظة بورسعيد عنه تمامًا. ‏

قصة هذا المتنصر تؤكد أن المدخل المادي هو المدخل الرئيس الذي يدخل منه المنصّرون من أجل تحويل ضعاف النفوس ‏والإيمان من المسلمين عن دينهم.‏

‏

مسؤولية الأب المسلم المثقف

يقول د. ماهر قطب الأستاذ بكلية الدعوة: على كل أب مسلم متعلم أن ينقل كل معارفه الإسلامية، وكل ثقافته النبوية، وكل ‏عواطفه وانفعالاته الطيبة عن الإسلام إلى أبنائه وأقاربه الصغار، عليه أن يغرس فيهم المعاني العليا للإسلام، والمقاصد ‏الكبرى لهذا الدين. ‏

لقد لاحظت أن كثيرًا من الآباء المثقفين ثقافة إسلامية جيدة، سواء كانوا أطباء أو مهندسين أو محاسبين أو مدرسين أو ‏ضباطاً أو من هم مثلهم، يقصرون تقصيرًا شديدًا مع أبنائهم، وربما تصوّروا أن الأبناء يتمتعون مثلهم بهذا الفهم وهذه ‏الثقافة، ونسوا أنهم وهم في مثل عمر هؤلاء الأبناء لم يكن عندهم وعي كاف وعمق ثقافي يمكنهم من الدفاع عن هويتهم ‏ودينهم ومقارنته بغيره والاعتزاز به. ‏

ويجب على هؤلاء المثقفين المسلمين أن يجعلوا الدين هو شغلهم الشاغل، فيتحدثوا عنه في مجالسهم، وأمام أولادهم، ‏ويشاهدوا الفضائيات الإسلامية، ويقرؤوا الصحف والمجلات الإسلامية، ويتأكدوا من أن أبناءهم يشاركونهم نفس ‏الاهتمامات. ‏

ثم إن عليهم أيضًا أن يمارسوا الدعوة بشقيها، أولاً من أجل تحبيب عوام المسلمين في دينهم، وثانيًا من أجل دعوة غير ‏المسلمين للإسلام؛ لأن ممارسة هذا النوع من الدعوة عمليًا يجعل المسلم يبحث ويقف على جوانب أعمق، ويتعرف على ‏مداخل المنصرين وأسلوبهم، ويتسلح بكل ما يمكنه من تفنيد دعاواهم وإظهار زيفها وبطلانها.‏

‏

نحو علم جديد لمواجهة التنصير

يرى د. حلمي صابر الأستاذ بكلية الدعوة أن مجتمعاتنا الإسلامية فيها كثير من العلم غير الصحيح عن الإسلام، ومصدر ‏هذه المعلومات المغلوطة يأتي من الاتجاهات الصوفية، أو الاتجاهات الفكرية المنحرفة، وللأسف فإن هذه المعلومات تنتشر ‏كثيرًا من خلال وسائل الإعلام، أو من خلال الطرق والجماعات الصوفية. ‏

ومما يؤلم أن الجانب الأغلب من هذه المعلومات يكون في أمور العقيدة، مما يصوغ عقلية المسلم ذي الثقافة البسيطة ‏بطريقة خاطئة، ويصده عن العقيدة الصحيحة النقية البسيطة التي تفتح قلبه ليتشرب الإسلام دون عوائق.‏

ويؤكد د. حلمي صابر أنه مع أن عمل المنصّرين في البلاد العربية صعب، بل شديد الصعوبة؛ لأن الإسلام مستقر في ‏وجدان شعوبنا لبساطته وسهولته وواقعيته، وأن تصور تحول المسلم العربي عن دينه هو تصور بعيد المنال؛ لأن الدين ‏الآخر محرّف وجوانب العقيدة فيه شديدة التعقيد، وتظلم الروح، وتتصادم مع العلم، ومع بساطة الإنسان العربي، إلاّ أنه ‏ينبغي الحذر كل الحذر، وأن نضيف منهجًا علميًا في ثقافتنا الإسلامية وليكن "إستراتيجيات لمواجهة التنصير" نركز فيه ‏على طرق المنصّرين كلها بالتفاصيل، ومداخلهم، وأساليبهم، ثم كيفية مواجهتها، عمليًا ونظريًا.‏

فلنلقن أبناءنا الرد على ما يمكن أن يثيره المنصّرون من شبهات، بل نعلمهم كيف يردون على شبهات المنصّرين بالإجابة ‏عنها، ثم إثارة التناقضات الحقيقية في النصرانية، لكي نشغلهم بأنفسهم ونتحول إلى حالة الهجوم، بدلاً من حالة الدفاع التي ‏يريدون وضعنا فيها. ‏

وهكذا فنحن مطالبون بإيجاد عمل دعوي جاد يخترق تجمعات الشباب ومجتمعات الفتيات ويربطهم بالدين، ويحملهم ‏مسؤولية الدفاع عنه، ويكشف لهم حجم المؤامرة التي تُحاك عندهم. ‏

‏

تخصصات ومهارات جديدة

من ناحيته يرى الداعية الإسلامي المهندس ممدوح رضوان أن التكنولوجيا الجديدة تفرض علينا إنشاء مواقع على الإنترنت ‏ومنتديات خاصة بدراسة موضوع التنصير ومتابعته، وإعداد الدراسات والتقارير بشأنه، وحفظ الوثائق المتعلقة به وإصدار ‏النشرات الدورية التي تلاحق كل جديد في هذا المجال. ‏

ويستحسن لو تم تخصيص قناة فضائية لمواجهة مخططات التنصير، بحيث تبحثه من مختلف زواياه وأبعاده، بشرط أن ‏تكون قناة محترفة ومهنية وتتبع الأساليب العلمية. ‏

كما أدعو إلى مجلات وجرائد متخصصة في قضية التنصير، وأن يكون لدينا كوادر شرعية وفكرية وصحفية وإعلامية ‏تجيد هذا الموضوع وتحسنه.‏

كما أدعو الجامعات والكليات الإسلامية إلى إنشاء تخصص علمي في هذه القضية، يمنح الدرجة العلمية، بل وتسجل فيه ‏رسائل ماجستير ودكتوراه.‏

‏

نماذج من أعمال التنصير

في محاولة جديدة لنشر الإنجيل بين مسلمي مصر، تم إصدار ترجمة للإنجيل بمفردات إسلامية لتلافي النفور الذي يشعر به ‏المسلم إذا سمع أو قرأ شيئًا من مقاطع الإنجيل، قامت الدار صاحبة الترجمة الجديدة بتغيير الكثير من المسميات في الإنجيل ‏السابق، فعلى سبيل المثال تم تغيير كلمة يسوع إلى عيسى، ويوحنا إلى يحيى بن زكريا، فضلاً عن اعتماده على اللهجة ‏المصرية وتسميته بالإنجيل الشريف، على حد زعمهم.‏

وأعلنت دار النشر الصادر عنها الإنجيل الجديد على موقعها الإلكتروني أنها توجهه للعالم الإسلامي ليكون بالنسبة لهم ‏صلاة عام ٢٠٠٦، وأن تغيير أسماء الأشخاص يهدف إلى مساعدة المسلمين على الفهم الواضح لمعنى الإنجيل.‏

المفكر الإسلامي د. محمد عمارة يرى أن طبع وترجمة الإنجيل بصورة قريبة من الثقافة الإسلامية هدف منصوص عليه ‏في مؤتمر (كلورادو) الذي عُقد في أمريكا عام ١٩٧٨، وناقشوا فيه علاقة التنصير بالثقافة الإسلامية. ‏

وطبع الإنجيل بالحرف المطبوع به القرآن وتغليفه مثل المصحف، وإنشاء إذاعة في قبرص يُتلى فيها الإنجيل مثلما يُرتّل ‏القرآن، لكسر عزلة المتنصرين في المجتمعات الإسلامية، فإن هذه الترجمة الجديدة تعتبر تنفيذًا لهذا المخطط.‏

وعلى الرغم من هذه الجهود التنصيرية المبذولة والمدعومة بالكثير من الأموال، فإن أعداد الداخلين في الإسلام من ‏النصارى تتزايد بمصر يومًا بعد يوم، مما دفع أحد القساوسة أن يقول: "إن الأمر قد يصل لانقراض النصارى من مصر ‏بعد مائتي عام إذا استمرت معدلات الدخول في الإسلام بهذا الشكل".‏

‏

لنقوي الجمعيات الخيرية في بلادنا

يقول د. كارم غنيم رئيس جمعية الإعجاز العلمي للقرآن والسنة، والأستاذ بكلية العلوم بجامعة الأزهر: إن حملات التنصير ‏تقوم على أسس ومحددات واضحة تمكنها من اختراق دول العالم الإسلامي وتحقيق أهدافها، وهي الأسس والمحددات التي ‏بنيت على ضوء الواقع الاقتصادي المتردي الذي تعيشه هذه الدول.‏

فقد قامت هذه المؤسسات والجمعيات التنصيرية ببحوث ميدانية، من خلال تغلغلها غير المباشر تحت مسميات الجمعيات ‏الخيرية، وتمكنت من تحديد وتشخيص المتطلبات والحاجات التي تفتقر إليها بعض فئات المجتمع في العالم الإسلامي التي ‏أفرزها التردي الاقتصادي والمعيشي نتيجة انعدام منهج التخطيط السليم والتوزيع غير العادل للموارد، مما أدى إلى تزايد ‏نسبة البطالة والعاطلين عن العمل مع انتشار الفقر واتساع قاعدته. ‏

ومن هنا فإن داريل أندرسون أحد أعضاء الكنيسة الإنجيلية الحرة في الولايات المتحدة الأمريكية، وأحد خبراء التنصير ‏يقول: "نحن نتحرى المجالات التي تفتقدها الحكومات المسلمة حتى نبعث إليهم مختصين من عندنا، وبعد ذلك نتحدث عن ‏عقيدتنا بحرية في حدود القدر الذي تسمح به أيديولوجية الحكومة التي تستضيفنا".‏

هذا القول يتطابق مع ما ذكرته مجلة تايم الأمريكية في تقرير نشرته في عددها الصادر يوم 27 فبراير 2004م: (إن خبراء ‏التنصير يحرصون على إيفاد منصّرين إلى البلاد الإسلامية المختلفة من المختصين في مجالات تحتاجها تلك البلاد، ‏وبفضل ذلك فقد استطاع نشاط المؤسسات والجمعيات التنصيرية أن يجد له موطئ قدم في بعض دول العالم الإسلامي مثل ‏الجزائر، وبدأ يؤتي ثماره فيها.‏

ويضيف د. كارم غنيم: إننا إذا وضحت في أذهاننا الصورة تمامًا، وخطورة الدور الذي تقوم به الجمعيات التنصيرية في ‏بلادنا تحت غطاء العمل الخيري، فإننا يجب أن نملأ بلادنا بجمعيات أهلية خيرية لنتعلم من المنصرين، ولنقطع عليهم ‏الطريق، وفي نفس الوقت نخدم ديننا وأهلينا وشعوبنا.‏

08-11-2007 islamtoday.net

لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه

رابط المقال

لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال

البريد الإلكتروني

اسمك

13-11-2007 / 20:26:22

فوزي

السيد ريان لنتفق أولا على البقاء بالنقاش في مستوى رفيع، وان لا ننزل به لحد إطلاق التهم، كعدم التسامح وبث الكراهية ‏او الدمغ بالظلامية من يدافع عن الإسلام، فما عهد الناس هذه الإتهامات صادرة إلا من إعلام مفلس يغطي بها انحرافاته ‏وتوجهاته المشبوهة, او من أناس قليلو النضج او فاقدين للفكرة فليتجؤون للتهجم اللفظي للتغطية عن عجزهم.‏

للتفضل بالتالي كرد على مداخلتك:‏
‏- لم يقل المنافحون عن الإسلام ضد تهجمات الكفار أنه يجب البقاء في معزل عن الآخر او الكره الاعمى لهذا الآخر ‏بطريقة مطلقة, ولكن ما يقولونه ويقوله كل مسلم بالطبع، هو انه يجب بناء المواقف مع الناس، كل الناس أكافر أو مدعي ‏للإسلام، من خلال قرب وبعد هذا الآخر من الإسلام, وهو معنى انه لا فرق بين الناس إلا بالتقوى.‏
‏-وموقف المسلم يتشكل من الآخر على حسب سلوك هذا الأخير، وبالتالي فتهمة كره المسلم للناس على الإطلاق كلام غلط ‏لا معنى له، وإذا كره مسلم طرفا فإنه يكون في موقف ضروري يحتمه عليه دينه، دفاعا عن قيمه من أن ينال منها الباطل ‏وأهله.‏
‏- لا يسعى المسلم لإجبار الكفار على دخول دينه ولا إلهاء نفسه بالدعوة لكرههم, ولكنه لا يقوم بذلك إلا كموقف دفاعي ‏نحوهم إذا ما بادروه بالعدوان, وإلا فإنه مطالب بالالتزام بالعهود معهم, والإعراض عنهم و لا يهمه من أمرهم شيئا, ‏وبالتالي فنحن نتحدث فقط في وضع يكون فيه المسلم مستهدفا, وهو وضعنا الآن.‏
‏- إذا وقع من المسلم موقف ما تسميه الكره (نحو أهل الباطل من كفار أو منافقين), ويسميه المسلمون دفع الباطل بالنهي عنه ‏او الأمر بعكسه وهو المعروف, او الانسحاب من الموقف كلية حين عجزه عن الإتيان بالفعلين, فيكون ذلك أيضا موقف ‏اضطراري, يلام عليه من أتى بالخطأ المنتج لفعل باطل وليس من دفع لموقف الكره وهو الفرد المسلم.‏
‏- المسلم بالتالي فرد واعي بأفعاله، متخير لمواقفه, وهو ليس إمعة تسوقه موجات التيار، كعامة الأفراد من المنافقين أو ‏الكفار, ولذلك فأنه يصعب وأحيانا يستحيل قولبته, والدليل على ذلك انك تجد أن أكثر الناس مقاومة للاستعمار هي الشعوب ‏المسلمة، كما إن الشعوب التي وقع استعمارها من طرف الغرب ولم يقع تذويبها من طرفه هي الشعوب المسلمة في اغلبها، ‏عكس الامم الأخرى عبدة الأهواء والخرافات.‏
‏- وعي المسلم المقترن بواجب دفع الباطل والنهي عن المنكر, يضعه في مواقف يكون فيها مجبرا على إنكار الباطل بالقلب, ‏وهو موقف الكره في الله، لمؤتي ذلك الباطل أو منتجه، وذلك كمال صدقه في التزامه، و إلا فسيصير ذلك الفرد منافقا، إذ لا ‏معنى أن يكره شيئا ثم يجالس أهله ويصاحبهم ويأنس بهم.‏
‏- إذا قام المسلم بهذا الموقف الذي هو من صميم دينه رآه أهل الباطل من كفار (أهل كتاب) او من منافقي المسلمين, دعوة ‏للكراهية وانعزالا.‏
‏- إذا كان هناك من لوم يوجه في هذا الباب، فيجب أن يوجه لمن أتى بالباطل بحيث دفع المسلم للإعراض عنه, وليس لمن ‏نجى بدينه او كره في الله أهل الباطل.‏
‏- تلاحظ بالتالي ان من يطلق تهم الكراهية والانعزال، ضد من يدافع عن دين الإسلام وعن نفسه في آخر المطاف، هو إما ‏من أهل الباطل (كافر أو منافق)، يغيضه الموقف الواعي المتميز للمسلم بحيث انه اعرض عنه ولم يلتحق بالتيار, او مدعي ‏للإسلام تائه جاهل بدينه، لا يدري أن الحد الأدنى من النهي عن المنكر، هو الإنكار بالقلب وهو معنى الكره في الله.‏
‏- تقول أن ما قرأته في ردود من تتهمهم إنهم يدعون للكراهية لا علاقة له بما تعرفه عن الإسلام، وإذا علمنا ان ما يقوله ‏هؤلاء من الوضوح بحيث انه بمنزلة المعلوم من الدين بالضرورة لدى كل مسلم, يكون معنى كلامك، إما أنك لم تتطلع البتة ‏على الدين الإسلامي، أو إنك اطلعت عليه بطريقة محرفة, هذا على افتراض انك اطلعت فعلا على دينك وتعلمته كما تقول.‏
‏- تقول ان من تسميهم غيرو متسامحين, يتبعون إسلام ابن تيمية, وهنا أراك تجاوزت المدى ولعله من جهلك بقدر علماء ‏الإسلام ان تتجرا وتنقل تهم الإعلام المشبوه ضد العالم شيخ الإسلام ابن تيمية, ذلك العالم الذي لو قضى منافق من سدنة ‏الإعلام التافه بقية حياته يطالع ما كتب العالم الجليل، فلن يستطيع الإتيان عليها لكثرتها إذ تبلغ مؤلفاته المائة حسب بعض ‏الأقوال, منها كتب تقع في مجلدات باكملها.‏
‏- ولكن لا بأس، لتعلم ان كره الكفار وصدهم، والنهي عن المنكر والامر بالمعروف يقول به الإسلام بمختلف مذاهبه ولا ‏يتعلق الأمر باجتهادات فردية، وازيدك من الشعر بيتا، لتعلم ان علماء المالكية في تونس كابن عاشور (الطاهر والفاضل) ‏تحدثوا عن أن أهل الكتاب كفار، وانه يجب دفعهم، كما تحدثوا عن النهي عن المنكر وعن الكره في الله والحب في الله، ‏وهذا بديهي، لأن هذا أمر كما قلت معلوم من الدين بالضرورة، ولكن الإعلام المشبوه هو الذي يقوم بالتشويه وتجهيل الناس ‏بدينهم والتلبيس عليهم.‏