تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

ما أحوجنا إلى التوكل - قصة الحسن البصري مع الحجاج

كاتب المقال أ. د/ احمد بشير - مصر    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


" تفويض الأمر إلى الله، وصدق التوكل عليه، والثقة بوعده، والرضا بصنيعه وقضائه، و حسن الظن به، و انتظار الفرج منه، من أعظم ثمرات الإيمان، و من أجلّ صفات المؤمنين، و حينما يطمئن العبد إلى حسن العاقبة، ويعتمد على ربه في كل شأنه، يجد الرعاية و الولاية و الكفاية و التأييد و النصرة "
****
" لو أن أحدكم هم بإزالة جبل وهو واثق بالله لأزاله ..."
( ابن القيم الجوزية )
*****

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين،
وبعــد :

ما أحوج المسلم المعاصر إلى تجديد إيمانه، وتعميق ثقته في الله، وتصحيح توكله على الله، وترسيخ يقينه في الله تعالى، وهكذا كان أسلافنا العظام رضي الله عنهم، وما أتينا اليوم، وحل بنا ما حل إلا من باب ضعف الإيمان، واهتزاز الثقة، وقلة اليقين، وضعف التوكل، والغفلة عن التقوى،
قال تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }( الحديد : 28 )،
وقال جل سأنه : { ....وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ }( غافر :44 )،
وقال : {وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً }( النساء : 81 )،
وقال : {وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيراً }( الفرقان : 58 )،
وقال سبحانه : { .....وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ } ( المائدة : 23 )،
وهذا موقف حدث بين الحسن البصري رحمه الله، والحجاج بن يوسف الثقفي، يدلل على فضل الثقة بالله، وثمرة التوكل الحق على من بيده مقاليد الأمور كلها سبحانه،

اجتمع القراء وطلبة العلم في زمن الحجاج بن يوسف (1) عند قصر الحجاج يطلبون أعطيات (أرزاقاً)، فلبس الحسن البصري (2) ثيابه وأتى على القراء، وقال: ماذا تريدون معشر القراء ؟، وأين تذهبون ؟،
قالوا : نذهب إلى الحجاج لنأخذ أعطياتنا ( أي المنح والهدايا )، فغضب الحسن وقام فألقى خطبة، وقال فيها : بئس القوم أنتم، قبحتم، رققتم نعالكم، وشففتم ثيابكم، وتطيبتم تطلبون الدنيا بعلمكم! أنتم المتأكلون، ثم قال : هذا الغشوم الظلوم، يقرأ القرآن على لخم وجذام ( قبيلتان من قبائل العرب ) (3)، ويعظ وعظ المعتبرين الأبرار، ويبطش بطش الجبارين، ويلبس لباس الفسقة! ثم وصل الكلام إلى الحجاج، وبلغه ما قال الحسن !!!...
فغضب كثيرا واحمر وجهه، وقال: علي به، والله لأقتلنه هذا اليوم...ومعلوم أن قتل الناس عند الحجاج كذبح الدجاج، فأرسل إلى الحسن فلما سمع الحسن الجنود قال : أنظروني قليلاً، فدخل فدخل واغتسل ولبس أكفانه من تحت الثياب، فاختلى بالله وبكى وقال : يا رب! يا ذا القدرة التي لا تضام، والركن الذي لا يرام، أسألك أن تسخره لي وأن تنصرني عليه...

ثم خرج الحسن، وفي أثناء الطريق قلب الله قلب الحجاج – وقلوب العباد بين اصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء، فإذا أراد أن يفلب فلب عبد فلبه – فتغير فلب الحجاج، غيره الذي يغير الليل والنهار، قال تعالى : { وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرّاً وَلا نَفْعاً وَلا يَمْلِكُونَ مَوْتاً وَلا حَيَاةً وَلا نُشُوراً } ( الفرقان:3 )، فدخل عليه الحسن، فقام الحجاج فاستقبله عند ركن الباب، وقبله على رأسه، وأخذ غالية من طيب ( قارورة ) ، وطيب لحية الحسن، وأجلسه بجانبه، وقال : هيجناك يا أبا سعيد، اعذرنا ولا نعود إلى ذلك، فلما خرج قال الوزراء باندهاش وتعجب : أين وعودك وأيمانك؟!!!قال : والله ما دخل علي حتى كان عندي من أرهب الناس (4)...

الله..الله..يا ولي المتقين..يا ناصر أوليائه المومنين..يارب العالمين..ما أعظمك!

ولا عجب في ذلك فالحسن كان صادقا في توكله على الله، والحق سُبحَانَهُ وَتَعَالَى يقول : { وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ } ( الفرقان :58 )، ويقول سُبحَانَهُ وَتَعَالَى : { الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ * فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ } ( آل عمران :173-174 )، وكان الحسن شديد الثقة بالله تعالى، فأنقذه الله تعالى من بطش الحجاج،
إنها الثقة بالله، إنه التوكل على الله، إنه اليقين في الله، وصدق النبي صلى الله عليه وسلم إذ يقول في الحديث الصحيح : " إحفظ الله يحفظك، إحفظ الله تجده تجاهك، تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله.."

الهوامش والإحالات :
===========

(1) - الحجاج بن يوسف الثقفي : ( 41 - 95هـ، 661 - 713م )، من فصحاء العرب، ويعد في الذروة من أهل الخطابة والبيان في العصر الأول، وهو سياسي محنك، وقائد عسكري وخطيب مفوه، من دعائم دولة الأمويين حيث نصر حكمهم بيده ولسانه،
وُلد في الطائف ونشأ بها، وتلقى تعليمه الأول على يدي والده ؛ إذ كان معلم صبيان، فامتهن مهنة أبيه في شبابه، ويذكر بعض المؤرخين امتهانه الدباغة أو بيع الزبيب، وكان قصيرًا دميمًا قاسيًا، كانت الظروف التاريخية التي أعقبت وفاة معاوية بن أبي سفيان، وإمرة ابنه يزيد وما حفلت به من اضطرابات وفتن ؛ قد دفعت به إلى الحياة العسكرية، فأظهر فيها قدرته على القيادة، مما جعل عبدالملك بن مروان يوليه إمرة الجيش المكلف بالقضاء على حركة عبدالله بن الزبير بمكة، فلم يترك وسيلة لإثارة الرعب إلا ركبها، فحاصر مكة وضربها بالمنجنيق، فتفرقت الجموع من حول ابن الزبير، وقاتل حتى قتل فصلبه الحجاج، ولم ينزله من مكان صلبه إلا بأمر عبدالملك، فكافأه عبدالملك على هذا النجاح بتوليته العراق إضافة إلى الحجاز، فذهب إلى العراق واليًا، حيث الفتن تمور، وهيبة الدولة مستباحة وسلامتها مهددة ؛ إذ كثرت أعمال العصيان والتمرد والتعدي على الولاة وطردهم، فقرر إعمال القسوة وسياسة القبضة القوية، كما يظهر من بياناته الأولى في خطبتي التتويج في الكوفة والبصرة، وضرب العصبيات بعضها ببعض، ثم عمل على احتوائها واستثمار عنفوانها في القضاء على الخوارج وأشكال التمرد في أطراف الدولة، كامتناع ملك سجستان عن دفع الخراج، ثم في القضاء على تمرد ابن الأشعث وملاحقة الخوارج، ولهذا عرف بأنه اليد القوية لعبد الملك بن مروان في تأسيسه الثاني للدولة الأموية وتثبيت دعائمها،
ساعدت منجزاته في تأمين سلامة الدولة الأموية وتثبيت كيانها، وعودة هيبتها، وقد ساعده على النجاح قدرة بيانية استغلها استغلالا جيدًا في خطبه وبياناته، ويدللون على هذه القدرة بأنه واحد من أربعة لم يلحنوا في جد ولا هزل، وهم : الشعبي، وعبدالملك بن مروان، والحجاج، وابن القرية، لم تقف إنجازاته للدولة عند الجانبين العسكري والسياسي فحسب، بل تعدتهما إلى الجوانب الحضارية والثقافية، فبأمره عرِّب ديوان العراق من الفارسية، وبأمره أعجم القرآن ونقط،
وتحتفظ كتب الأدب وتأريخه بقدر كبير من أخباره السياسية والأدبية، وتُعد خطبه لونًا جديدًا من ألوان الخطابة السياسية ؛ إذ ترسم سياسة الدولة، وتقدم فصاحة وبلاغة تبهر السامعين، وتستأثر بأسماعهم، ومن أشهر هذه الخطب تلك التي خطبها في الكوفة حين قدم واليًا على العراق، واستهلها بقول الشاعر :
أنا ابن جلا وطلاع الثنايا *** متى أضع العمامة تعرفوني
وكان بصيرًا بالشعر، تذوقه ونقده، قصده الشعراء ولزموا مدحه وإذاعة أخباره الحربية،كان الشعراء الأمويون الفحول مقدمين في ذلك ومنهم جرير والفرزدق والأخطل، كما مدحه هؤلاء فقد هجاه نفرٌ من شعراء الأحزاب الأخرى وعلى رأسهم شعراء الخوارج والشعراء الزبيريون،

(2) - الحسن البصري ( 21- 110هـ، 642- 728م )، هو أبو سعيد الحسن بن أبي الحسن البصري، أبوه يسار من أهل " ميسان "، وكان مولى زيد بن ثابت الأنصاري، وأمه خيرة مولاة أم سلمة أم المؤمنين زوجة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ولد بالمدينة لسنتين بقيتا من خلافة عمر، ونشأ في وادي القرى وتوفي بالبصرة، وكان أجمل أهل البصرة، شديدًا متين البنية، وحيثما أُطلق اسم الحسن بلا قيد عُرف أن المراد منه في كتب الشرع والعلم الحسن البصري، وهو تابعي وإمام أهل البصرة وحَبر الأمة في زمنه، وهو أحد العلماء الفقهاء الشجعان النساك، لقي جماعة كثيرة من الصحابة وسمع منهم،
سكن البصرة وعظمت هيبته في القلوب، فكان يدخل على الولاة فيأمرهم وينهاهم، لا يخاف في الحق لومة لائم، وصف الإمام الغزالي الحسن البصري قائلاً : " كان الحسن البصري أشبه الناس كلامًا بكلام الأنبياء، وأقربهم هديًا من الصحابة، وكان غاية في الفصاحة، تتدفق الحكمة من فيه، وله مع الحجاج بن يوسف الثقفي مواقف وقد سلم من أذاه،
تخرج عليه عمرو بن عبيد وواصل بن عطاء من أئمة المعتزلة، ولهذا يعدونه واحدًا منهم، عمدته في الحديث الإمام مالك، وأكثر شهرته يرجع إلى زهده، ومذهبه فيه يقوم على الإعراض عن الدنيا والإقبال على الآخرة، ومحاسبة النفس والتفكر في المصير خوفًا من عذاب النار وطمعًا في ثواب الجنة، فكل نعيم دون الجنة حقير، وكل بلاء دون النار يسير، والحسن مؤسس المذهب البصري في الزهد، القائم على الخوف والتخويف حتى يلقى العبد الأمن، وعلى الحزن والبكاء مما يقترفه العبد من المعاصي حتى تصفو نفسه، ويوصله تفكره فيما فرط منه وما سيرد عليه الإيمان واليقين،
وللبصري كلمات سائرة بين الناس :

- منها رده على عمر بن عبدالعزيز عندما ولي الخلافة وكتب إليه : إني قد ابتليت بهذا الأمر فانظر لي أعوانًا يعينونني عليه، فأجابه الحسن قائلا : " أما أبناء الدنيا فلا تريدهم، وأما أبناء الآخرة فلا يريدونك، فاستعن بالله "،
- ومن كلماته السائرة أيضًا قوله : " إذا أراد الله خيرًا بعبد لم يشغله بأهل ولا ولد "،
- وقوله : " من شرط التواضع أن يخرج الإنسان من بيته فلا يرى أحدًا إلا رأى له الفضل عليه "،
- وقال أيضًا : " لا تشتر مودة ألف رجل بعداوة رجل واحد "،
- ومن كلماته السائرة أيضًا قوله عندما سئل هل بالبصرة منافق؟ فقال : " لو خرج المنافقون منها لاستوحشت "،

وكان الحسن إذا جلس يجلس كالأسير، فإذا تكلم كان كلامه كلام رجل أُمِرَ به إلى النار، لأنه كان شديد الورع والخوف من العقاب، كأنَّ النار قد خُلقت له وحده،

(3) - قبيلتان من قبائل العرب، أما " جذام " فهو (عمرو) بن عدي بن الحارث بن مرة، وسمي بـجذام لأنه ( لما لطمه اخوه " لخم " قام (عمرو) وجذم إصبع أخيه أي قطعها فسمي (جذام)، وجذام هي إحدى قبائل العرب القحطانية اليمانية الاصل، وكانت منازل هذه القبيلة في الجاهلية شمال الجزيرة العربية وابرزها مدن مدين وحسمى وتبوك وحقل (العقبة) اليوم، ثم انتشرت بعد الفتح الإسلامي في بلاد الشام ومصر ومنهم الآن في تبوك قبيلة بني عقبة و قبيلة بني عطية وفي الأردن العجارمة و بني صخر و بني حميدة،
وأما " لخم " فهو " مالك أخو عمرو، وسمي " لخما " لأنه لخم ( لطم ) عمروا، ولخم هي قبيلة عربية من اتحاد تنوخ القبلي كانو يقطنون بالاصل في الاردن (مملكة الانباط) سابقاً وقد استوطنت في الحيرة العراق وكانت منازل هذه القبيلة في الجاهلية في العراق والشام هم فرع من التنوخيين، وكان منهم المناذرة ملوك الحيرة،
أنظر :
- أبو العباس أحمد بن علي القلقشندي ( ت : 821هـ) : " قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان "، إبراهيم الإبياري، دار الكتاب المصري، دار الكتاب اللبناني، القاهرة، بيروت، لبنان، ط2، 1402هـ - 1982 م، ص : 821،
- أبي العباس أحمد القلقشندي : " نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب "، إبراهيم الأبياري، دار الكتاب اللبناني، بيروت، لبنان، ط2، 1400هـ-1980م.
(4) - عائض بن عبد الله القرني : " دروس الشيخ عائض القرني "، مصدر الكتاب : دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية، http://www.islamweb.net


**************
أ.د / أحمد بشير، جامعة حلوان، القاهرة،


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

التوكل، التأمل، التدين، الحجاج، الحسن البصري،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 26-05-2016  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  محاضرة تمهيدية حول مقرر مجالات الخدمة الاجتماعية والرعاية الاجتماعية لمرحلة الدراسات العليا
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -44- الميثاق الاخلاقي للخدمة الإجتماعية Social Work Code Of Ethics
  وقفات مع سورة يوسف - 5 - المشهد الأول - رؤيا يوسف – أحد عشر كوكبا
  من روائع مالك بن نبي -1- الهدف أن نعلم الناس كيف يتحضرون
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -43- خدمة الجماعة المجتمعية : Community Group Work
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -42- مفهوم البحث المقترن بالإصلاح والفعل Action Research
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -41- مفهوم التقويم Evaluation
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -40- مفهوم التجسيد – تجسيد المشاعر Acting out
  نفحات ودروس قرآنية (7) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 7 ثمان آيات في سورة النساء ....
  نفحات ودروس قرآنية (6) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 6 ثمان آيات في سورة النساء .... أ
  من عيون التراث -1- كيف تعصى الله تعالى وانت من أنت وهو من هو من نصائح ابراهيم ابن ادهم رحمه الله
  وقفات مع سورة يوسف - 4 - أحسن القصص
  نفحات قرآنية ( 4 ) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 5 ثمان آيات في سورة النساء ....
  طريقتنا في التفكير تحتاج إلى مراجعة
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -39 - الانتقائية النظرية في الخدمة الاجتماعية Eclecticism
  قرأت لك - 1 - من روائع الإمام الشافعي
  نماذج من الرعاية الاجتماعية في الإسلام – إنصاف المظلوم
  وقفات مع سورة يوسف - 3 - قرآنا عربيا
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -38- مفهوم التقدير في التدخل المهني للخدمة الاجتماعية Assessment
  الشبكات الاجتماعية Social Network
  نفحات قرآنية ( 4 ) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 4 ثمان آيات في سورة النساء ....
  وقفات مع سورة يوسف - 2 - تلك آيات الكتاب المبين - فضل القرآن الكريم
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -36- مفهوم جماعة النشاط Activity Group
  رؤية تحليلية مختصرة حول الإطار النظري للخدمة الاجتماعية (9)
  وقفات مع سورة يوسف - 1 - مع مطلع سورة يوسف " الر " والحروف المقطعة
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -35- مفهوم الهندسة الاجتماعية Social Engineering
  نفحات قرآنية ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة المحمدية 3 ثمان آيات في سورة النساء ....
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -34- مفهوم التثاقف – او المثاقفة - التثقف Acculturation
  من عجائب القران – نماذج وضاءة لجماليات الأخلاق القرآنية
  من عجائب القرآن الكريم والقرآن كله عجائب –1- الأمر بالعدل والندب إلى الاحسان والفضل في مجال المعاملات

أنظر باقي مقالات الكاتب(ة) بموقعنا


شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
د.ليلى بيومي ، أحمد ملحم، حاتم الصولي، سوسن مسعود، فاطمة حافظ ، سفيان عبد الكافي، الناصر الرقيق، محمد أحمد عزوز، أحمد الحباسي، حمدى شفيق ، رمضان حينوني، د - الضاوي خوالدية، محرر "بوابتي"، الهيثم زعفان، صلاح المختار، د. محمد عمارة ، صالح النعامي ، رافد العزاوي، سلوى المغربي، أحمد النعيمي، سيد السباعي، د- محمود علي عريقات، د- محمد رحال، أحمد الغريب، د - احمد عبدالحميد غراب، جاسم الرصيف، د - المنجي الكعبي، رضا الدبّابي، كمال حبيب، د - مصطفى فهمي، حميدة الطيلوش، سلام الشماع، مصطفي زهران، فهمي شراب، د. جعفر شيخ إدريس ، عزيز العرباوي، ابتسام سعد، طلال قسومي، رشيد السيد أحمد، د - شاكر الحوكي ، د - مضاوي الرشيد، عبد الرزاق قيراط ، فتحـي قاره بيبـان، جمال عرفة، الشهيد سيد قطب، د- جابر قميحة، إيمان القدوسي، خالد الجاف ، حسن الطرابلسي، علي عبد العال، د. كاظم عبد الحسين عباس ، حسن عثمان، هناء سلامة، خبَّاب بن مروان الحمد، مصطفى منيغ، د - محمد سعد أبو العزم، محمد اسعد بيوض التميمي، عبد الله زيدان، يزيد بن الحسين، د. ضرغام عبد الله الدباغ، د. أحمد محمد سليمان، محمود صافي ، د - محمد بن موسى الشريف ، حسني إبراهيم عبد العظيم، سحر الصيدلي، د. الحسيني إسماعيل ، فوزي مسعود ، نادية سعد، د- هاني السباعي، رحاب اسعد بيوض التميمي، محمد إبراهيم مبروك، د- هاني ابوالفتوح، منى محروس، د. أحمد بشير، إيمى الأشقر، أحمد بوادي، إياد محمود حسين ، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، إسراء أبو رمان، مراد قميزة، عبد الله الفقير، محمد الياسين، محمد العيادي، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، يحيي البوليني، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، صلاح الحريري، د. نانسي أبو الفتوح، العادل السمعلي، د. مصطفى يوسف اللداوي، محمود طرشوبي، أشرف إبراهيم حجاج، د. الشاهد البوشيخي، سيدة محمود محمد، عصام كرم الطوخى ، أبو سمية، د - محمد عباس المصرى، محمد الطرابلسي، د. عبد الآله المالكي، فاطمة عبد الرءوف، محمد تاج الدين الطيبي، حسن الحسن، د - محمد بنيعيش، د.محمد فتحي عبد العال، د - غالب الفريجات، محمد عمر غرس الله، عمر غازي، مجدى داود، د. محمد مورو ، كريم السليتي، شيرين حامد فهمي ، تونسي، بسمة منصور، د . قذلة بنت محمد القحطاني، صباح الموسوي ، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، فتحي الزغل، سعود السبعاني، د. نهى قاطرجي ، عراق المطيري، أحمد بن عبد المحسن العساف ، محمد شمام ، محمود فاروق سيد شعبان، فراس جعفر ابورمان، أ.د. مصطفى رجب، المولدي الفرجاني، د. طارق عبد الحليم، د. محمد يحيى ، محمود سلطان، عبد الغني مزوز، د - أبو يعرب المرزوقي، سامر أبو رمان ، ياسين أحمد، عدنان المنصر، سامح لطف الله، وائل بنجدو، صفاء العربي، ماهر عدنان قنديل، د - صالح المازقي، د. صلاح عودة الله ، فتحي العابد، علي الكاش، الهادي المثلوثي، منجي باكير، صفاء العراقي، معتز الجعبري، أنس الشابي، عواطف منصور، د. خالد الطراولي ، رافع القارصي، رأفت صلاح الدين، كريم فارق، د. عادل محمد عايش الأسطل،
أحدث الردود
مقالة رائعة....جزاك الله خيرا.
ولكن هل هنالك أدوات نسطيع من خلالها أن نعرف
لأي سبب من هذه الأسباب يكرهنا الآخرين....>>


شكراً أخي العزيز. رب كلمات من مشجع مؤيد بنور الحق تبطل الباطل وتحق الحق....>>

مقال يتميز بزاوية النظر التي تناول من خلالها الدكتور الصديق المنجي الكعبي حادثة كسر التمثال العاري بالجزائر

فعلا الامر يستحق ان ينظر ال...>>


السلام عليكم أخ فوزي وبعد نزولا عند رغبتك، اليك المنشور موضوع التعليق ومصدره. ولم أشأ الإشارة الى ما هو أكثر من الإلغاز للأسماء، ليبقى الأهم التمثيل ل...>>

لكي يكون المقال ذا فائدة أكبر، كان يحسن ان تذكر إسم السياسي الأب المقصود، لأن الناس لا تدري ما قرأت وبما تتحدث عه...>>

نتيجة ما تعانيه بناتنا في الاتجاة نحو طريقا لانحبذة ولانرضه لكل فتاة أي كانت غنية اوفقيرة ولكن مشكلتنا في الدول العربية الفقر ولذاعلي المنظمات الاجتما...>>

من صدق مجتمع رايح فيها انا متزوج مغربيه بس مو عايشين هنا ولا ابغى ارجع المغرب رحتها يوم زواجي وماعدتها بلد دعاره بامتياز حتى الاسره المغربيه منحله الب...>>

أعيش في مصر جاءت احدي الفتيات المغربيات للعمل في نفس الفندق الذي اعمل به وبدأت باكثير من الاهتمام والإغراء والحركات التي تقوم بها كل امرأه من هذه النو...>>

Assalamo alaykom
Yes, you can buy it at the Shamoun bookshop in Tunis or any other; 4 ex: Maktabat al-kitab in the main street of capital....>>


Assalamo alaykom. I World like to Buy this new tafseer. Is it acai available in in the market? Irgendwie how i can get it? Thanks. Salam...>>

المغاربة المصدومين المغربيات تمارس الدعارة في مصر و لبنان و الخليج باكلمه و تونس و تركيا و البرازيل و اندونيسيا و بانكوك و بلجيكا و هولندا ...>>

- لا تجوز المقارنة علميًا بين ذكر وأنثى مختلفين في درجة القرابة.
- لا تجوز المقارنة بين ذكر وأنثى: أحدهما يستقبل الحياة والآخر يستدبرها.
...>>


الى هشام المغربى اللى بيقول مصر ام الدعارة ؟ انا بعد ما روحت عندكم المغرب ثلاث مرات لو مصر ام الدعارة اذا انتم ابوها و اخوها و خالتها و اختها و عمتها ...>>

الأخ أحمد أشكرك وأثمّن مساندتك...>>

الاخ فوزى ...ربما نختلف بالطول و العرض و نقف على طرفى نقيض و لكل واحد منا اسبابه و مسبباته ..لكن و كما سجلنا موقفنا فى حينه و كتبنا مقالا فى الغرض ند...>>

أريد ان أحصل على دروس في ميدان رعاية الطفل وتربيته وطرق استقبال الاولياء فلي الروضة من قبل المربية...>>

لو استبدلت قطر بالإمارات لكان مقالك له معنى لان كل التونسيين بل والعالم العربي كله يعرف مايفعله عيال زايد باليمن وليبيا وتونس بل وحتى مصر ولبنان والسع...>>

أريد مساعدتكم لي بتقديم بعض المراجع بخصوص موضوع بحثي وشكرا...>>

فكرة المقال ممتازة خاصة حينما يرجع اندحار التيارات الاسلامية ومناصريها وجراة اعدائهم عليهم بالحصار وغيره في تركيا وقطر وحماس، حينما يرجع ذلك لتنامي فك...>>

الموضوع كله تصورات خاطئة وأحكام مسبقة لا تستند إلى علم حقيقي أو فكر ينطلق من تجربة عميقة ودراسة موضوعية ، فصاحب المنشور كذلك الإنسان الغربي الذي يريد ...>>

وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة