تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

طريقتنا في التفكير تحتاج إلى مراجعة

كاتب المقال أ. د/ احمد بشير - مصر    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


الثقافة السائدة وطريقة التفكير :
كتب أحد الدارسين العرب ( المسلمين ) عن تجربة شخصية مر بها عند التحاقه بإحدى الجامعات الغربية لدراسة علوم الإنسان، فكتب يقول (1) :
" لدى دخولي إلى " جامعة بوردو " في بداية دراستي الجامعية، تعرضت وبعض الزملاء لاختبار نفسي ( ضمن اختبارات القبول ) أذكر من أسئلته سؤالين كان لهما الأثر الإيجابي في حياتي المهنية لاحقاً،
السؤال الأول : إذا كنت ترى إمرأة تركب سيارة رجل ما ( غير زوجها ) يومياً، ما هي برأيك العلاقة التي يمكن ان تربط بينهما ؟ أي كيف يكون تفكيرك في طبيعة ونوعية العلاقة التي تربطهما معا ؟
وكان جوابنا جميعا على السؤال بأنها على علاقة به ( ومعروف طبعا طبيعة العلاقة التي قادهم تفكيرهم إلى تصورها، فهي من النوع الذي يربط عادة بين الرجل والمرأة )، ومما لا شك فيه أن محلل الاختبار قد وضعنا يومها في خانة الهوس الجنسي، لأنه لم يراع البيئة التي قدمنا منها حديثاً في حينه، ( البيئة والثقافة العربية )،
أما السؤال الثاني فكان يقول : " يقسم الناس – دائما - إلى طيبين وأشرار، فهل توافق على هذا التصنيف ؟
أيضاً أجبنا جميعاً بنعم ! ومما لا شك فيه أن المحلل قد وصفنا بأننا من أصحاب الميول المحافظة،
ثم يعقب الكاتب قائلا : بعد نهاية دراستي، وعودتي إلى بلادي، عاودتني ذكرى هذا الاختبار، وسرعان ما وجدتني أفكر بأن الناس صنفان، صنف يعتقد بأن الناس يقسمون إلى طيبين وأشرار، وصنف لا يعتقد بأنهم يقسمون إلى طيبين وأشرار، وأنا أصبحت من الصنف الثاني، فقد علمنا الاختصاص ( التخصص في العلوم الإنسانية ) بأن الإنسان ذاته يمر بحالات عقلية مختلفة يصل اختلافها أحياناً لدرجة حدوث انقلابات سلوكية متطرفة في حياة الإنسان، أي ينقلب من طيب إلى شرير، أو العكس، وبالتالي فقولبة الناس في قوالب جاهزة وجامدة أمر غير صحيح وغير مقبول ( علميا )، من وجهة نظر العلوم الإنسانية، ( وأضيف هنا قائلا : وهو أيضا أمر غير مقبول من زاوية الرؤية الإسلامية لأن تلك الرؤية تربي المنتسبين إليها على أن الإنسان يتغير سواء كان هذا التغير للأفضل أو للأسوأ، وهو قابل للتغير من خلال تغيير منظومة الفكر التي يتبناها، وقادر على أن يغير ما بنفسه، ومطالب بذلك شرعا، طبقا للنظرية القرآنية، المتمثلة في قول الله تعالى : { .....إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ ... } ( الرعد : 11 )، وقوله تعالى : {ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ وَأَنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }( الأنفال : 53 ) (2)

والآن ما الذي نستفيده من هذا الموقف في إطار مهنة الخدمة الاجتماعية ؟ عصف ذهني، ومناقشة جماعية،

أيها القاريء الكريم :

أعد قراءة هذا الموقف مرة أخرى، وفكر فيما عساك أن تستفيد منه في حياتك العامة وحياتك المهنية كأخصائي اجتماعي، ويا حبذا لو أدرت حوارا مع أقرانك وأساتذتك حول هذا الأمر لتتم الفائدة،

ولعل من جملة تلك الفوائد التي نتوقف عندها نذكر بعض الامثلة :

- أهمية الثقافة والقيم التي يتربى عليها الإنسان، وينشأ في إطارها، ويعيش في كنفها، وما لها من أثر كبير في توجيه تفكيره وآرائه، وسلوكه ومواقفه، (3) والأحكام التي يصدرها على المواقف والظواهر والمشكلات التي يتعرض لها، ولذلك يقول صاحب هذه الواقعة ( ....... ومما لا شك به أن محلل الاختبار قد وضعنا يومها في خانة الهوس الجنسي لأنه لم يراع البيئة التي قدمنا منها حديثاً في حينه )، أي أنهم كانوا متأثرين في إجابتهم بالثقافة السائدة في المجتمعات التي قدموا منها، ونشأوا في ربوعها،

- حاجتنا الماسة كممارسين مهنيين إلى أن نتعلم منهجية التفكير المنطقي السليم، والتدريب على الطريقة الموضوعية في التفكير، وأن نحلل الأمور والمواقف والظواهر التي نتعرض لها دون مواقف مسبقة، وعدم التسرع في إصدار الأحكام على الآخرين ( سواء كانوا عملاء أم من فريق العمل الذي يعمل معه الأخصائي الاجتماعي )،


- الأهمية الحيوية للاختبارات الشخصية التي تعقد للبت في أهلية الطلاب المتقدمين للالتحاق بمؤسسات تعليم الخدمة الاجتماعية من عدمه، وضرورة أن تكون تلك الاختبارات على درجة عالية من التقنين العلمي، وإدراك القائمين عليها وخطورتها، وعمق تأثيرها على مستقبل الطلاب ورؤيتهم للتخصص (4)

- أن على الأخصائي الاجتماعي ألا يتسرع في تصنيف الناس ( سواء كانوا عملاء، أو زملاء في العمل، أو أعضاء في فريق العمل المهني، أو رؤساء أو مرؤوسين .......الخ ) وفقا لميوله الخاصة، أو قناعاته الشخصية، أو آرائه المسبقة، وهو كذلك – ومن باب أولى – عليه – بحكم تخصصه وعمله المهني - ألا يتسرع أيضا في تصنيف الناس الذين يتعامل معهم ( عملاء ومستفيدين ) في قوالب جامدة، بحيث ينبغي أن يراعي في نظرته للناس عموما " الفروق الفردية " (5)، وأن يكون حريصا على الاستفادة من ثقافته العلمية في مجال التخصص في النظر إلى الآخرين وتقييم سلوكهم، والحكم على تصرفاتهم وآرائهم وقناعاتهم، وتأكيدا على ذلك يقول صاحب الموقف : " وبعد نهاية دراستي، عاودتني ذكرى هذا الاختبار وسرعان ما وجدتني أفكر بأن الناس صنفان، صنف يعتقد بأن الناس يقسمون إلى طيبين وأشرار، وصنف لا يعتقد بأنهم يقسمون إلى طيبين وأشرار، وأنا أصبحت من الصنف الثاني، فقد علمنا الاختصاص بأن الإنسان ذاته يمر بحالات عقلية مختلفة، يصل اختلافها أحياناً لدرجة حدوث انقلابات سلوكية متطرفة، أي أن الإنسان قد ينقلب من طيب إلى شرير طبقا لحالته العقلية والنفسية في ذلك الوقت، والعكس صحيح،

*******************


الهوامش والحواشي :
===========
(1) - محمد أحمد النابلسي (أستاذ الطب النفسي / لبنان ) : " سيكولوجية العنف والجريمة "، تم النشر في 21/10/2001م، المصدر :
www.hayatnafs.com/mona3at_fi_alnafs/sikolojia_al3onf.htm
(2) – وللتدليل على صواب ما ذهبنا إليه هنا نسوق المثال التالي من السنة النبوية المشرفة : " في إحدى طرقات المدينة المنورة ( زادها الله نورا وبهاءا ورفعة )، يسير النبي صلى الله عليه وسلم بجوار الفاروق عمر بن الخطاب آخذًا بيده، فتفيض مشاعر عمر رضي الله عنه بحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يلبث إلا أن هتف بها لسانه قائلا : ( يا رسول الله، لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسـي )، فيأتي الرد من المصطفى صلى الله عليه وسلم على الفور ليصحح لنا المفاهيم، ويجلي لنا الحقائق، فيقول : ( لا والذي نفسي بيده، حتى أكون أحب إليك من نفسك )، ويسود الصمت ذلك الحوار الذي تهزه عواطف المحبة في الله، ولا يقطعه سوى صوت عمر بن الخطاب رضي الله عنه معلنًا الوعد قاطعًا العهد، فإذا به يقول : ( فإنه الآن والله لأنت أحب إلي من نفسي )، فيقول صلى الله عليه وسلم : ( الآن يا عمر ) ( رواه البخاري )، والسؤال الهام الذي يفرض نفسه هنا : كيف تحول عمر في تلك اللحظات هذا التحول العجيب والغريب، وصار النبي صلى الله عليه وسلم أحب إليه من نفسه؟!لقد كان التغيير لدى عمر تغييرًا داخليًا، تغييرًا في باطنه وقلبه وقناعاته، ولذا؛ اتَّخَذَ القرار في ذات الوقت ونفس المكان؛ لأنه يعلم أن التغيير يبدأ من الداخل، ثم ينعكس على ألفاظ الإنسان وأفعاله وآرائه وحياتها كلها، فالله عز وجل ( لا يغير نعمة أو بؤس، ولا يغير عزًا أو ذلة، ولا يغير مكانة أو مهانة، إلا أن يغير الناس من مشاعرهم وأفكارهم واتجاهاتهم وقيمهم وأعمالهم وواقع حياتهم، فيغير الله ما بهم وفق ما صارت إليه نفوسهم وأعمالهم، وإن كان الله يعلم ما سيكون منهم قبل أن يكون، وإنها لحقيقة تلقي على البشر ( كل البشر ) تبعة ثقيلة ؛ فقد قضت مشيئة الله وجرت بها سنته، أن تترتب مشيئة الله بالبشر على تصرف هؤلاء البشـر ؛ وأن تنفذ فيهم سنته بناء على تعرضهم لهذه السنة بسلوكهم ) أنظر : سيد قطب : " في ظلال القرآن "، دار الشروق، القاهرة، ط 38، 2005م، ج4، ص ص : 356-357،
وهكذا كل من يسعى إلى الريادة والتفوق، يستطيع أن يقطع على نفسه عهود التغيير، ويوقع على صكوك الارتقاء في مدارج الناجحين، فقرار النجاح هو قراره وحده، وحياته هو المسئول عنها، بنجاحاتها وإخفاقاتها.
(3) –الثقافة ببساطة تعني : " طريقة التفكير والشعور والعقيدة، فهي أسلوب وطريقة حياة الناس، وهي عبارة عن نسيج من المعرفة والمعتقدات والقيم والمهارات وأنماط التفكير، والمؤسسات التي يعين فيها الفرد ويتعامل معها، ولاشك أن الثقافة السائدة في المجتمع لها دورها الهام والحيوي في تشكيل شخصية الإنسان ونمط تفكيره، وطريقته في الحكم على الأمور منذ نعومة أظفاره،
(4) – إذ أن من المعلوم بالضرورة لدى كل المنتمين إلى حقل الخدمة الاجتماعية أن المهنة تشكل منظومة متكاملة من ( سياسات القبول والاختبارات الشخصية للراغبين في الالتحاق بمؤسسات تعليم الخدمة الاجتماعية ، والتعليم والإعداد المهني ( النظري والميداني )، البحث العلمي في الخدمة الاجتماعية، والممارسة المهنية في المجالات المختلفة )، وبالتالي تشكل سياسات القبول، والاختبارات الشخصية للقبول، واستيفاء المتقدم للشروط المتعارف عليها مهنيا، مكونا هاما من مكونات تلك المنظومة، حيث يتوقف عليها أولا نوعية الخامة التي نريدها لتشكل فيما بعد الأخصائي الاجتماعي المطلوب،
(5) - الفروق الفردية Individual Differences ظاهرة عامة بين جميع الكائنات، فالأفراد إن كانوا متساوين في القيمة، فهم مختلفون في الصفات :
الجسمية : فمنهم البدين، والنحيف، والرياضي.
العقلية : فمنهم العبقري، الذكي، متوسط الذكاء، الضعيف العقل.
السمات الشخصية : فمنهم المنطوي، المنبسط.
وهذا الاختلاف يجعل الأفراد يسلكون ويتصرفون في مواقف الحياة بطرق مختلفة، تبعًا لقدراتهم واستعداداتهم ودوافعهم.. ومن هنا يمكن أن نقول أن الفروق الفردية هي : الاختلافات التي توجد بين الأفراد في النواحي (الجسمية، العقلية، النفسية). أنظر :
http://cairodar.youm7.com/lesson/239717/
*************



.



 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

التفكير، المنهجية، أنماط التفكير،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 19-07-2016  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  محاضرة تمهيدية حول مقرر مجالات الخدمة الاجتماعية والرعاية الاجتماعية لمرحلة الدراسات العليا
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -44- الميثاق الاخلاقي للخدمة الإجتماعية Social Work Code Of Ethics
  وقفات مع سورة يوسف - 5 - المشهد الأول - رؤيا يوسف – أحد عشر كوكبا
  من روائع مالك بن نبي -1- الهدف أن نعلم الناس كيف يتحضرون
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -43- خدمة الجماعة المجتمعية : Community Group Work
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -42- مفهوم البحث المقترن بالإصلاح والفعل Action Research
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -41- مفهوم التقويم Evaluation
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -40- مفهوم التجسيد – تجسيد المشاعر Acting out
  نفحات ودروس قرآنية (7) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 7 ثمان آيات في سورة النساء ....
  نفحات ودروس قرآنية (6) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 6 ثمان آيات في سورة النساء .... أ
  من عيون التراث -1- كيف تعصى الله تعالى وانت من أنت وهو من هو من نصائح ابراهيم ابن ادهم رحمه الله
  وقفات مع سورة يوسف - 4 - أحسن القصص
  نفحات قرآنية ( 4 ) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 5 ثمان آيات في سورة النساء ....
  طريقتنا في التفكير تحتاج إلى مراجعة
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -39 - الانتقائية النظرية في الخدمة الاجتماعية Eclecticism
  قرأت لك - 1 - من روائع الإمام الشافعي
  نماذج من الرعاية الاجتماعية في الإسلام – إنصاف المظلوم
  وقفات مع سورة يوسف - 3 - قرآنا عربيا
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -38- مفهوم التقدير في التدخل المهني للخدمة الاجتماعية Assessment
  الشبكات الاجتماعية Social Network
  نفحات قرآنية ( 4 ) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 4 ثمان آيات في سورة النساء ....
  وقفات مع سورة يوسف - 2 - تلك آيات الكتاب المبين - فضل القرآن الكريم
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -36- مفهوم جماعة النشاط Activity Group
  رؤية تحليلية مختصرة حول الإطار النظري للخدمة الاجتماعية (9)
  وقفات مع سورة يوسف - 1 - مع مطلع سورة يوسف " الر " والحروف المقطعة
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -35- مفهوم الهندسة الاجتماعية Social Engineering
  نفحات قرآنية ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة المحمدية 3 ثمان آيات في سورة النساء ....
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -34- مفهوم التثاقف – او المثاقفة - التثقف Acculturation
  من عجائب القران – نماذج وضاءة لجماليات الأخلاق القرآنية
  من عجائب القرآن الكريم والقرآن كله عجائب –1- الأمر بالعدل والندب إلى الاحسان والفضل في مجال المعاملات

أنظر باقي مقالات الكاتب(ة) بموقعنا


شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
إيمى الأشقر، د. صلاح عودة الله ، كريم السليتي، عبد الرزاق قيراط ، المولدي الفرجاني، سيدة محمود محمد، محمود فاروق سيد شعبان، رافد العزاوي، صفاء العربي، فهمي شراب، د- هاني السباعي، صفاء العراقي، د - شاكر الحوكي ، د. محمد مورو ، د . قذلة بنت محمد القحطاني، أنس الشابي، وائل بنجدو، عبد الغني مزوز، د- محمود علي عريقات، د. الحسيني إسماعيل ، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، أحمد بوادي، فاطمة حافظ ، محمود سلطان، د. عادل محمد عايش الأسطل، سحر الصيدلي، سعود السبعاني، أحمد الغريب، كريم فارق، تونسي، أحمد بن عبد المحسن العساف ، د- محمد رحال، عصام كرم الطوخى ، ابتسام سعد، أحمد الحباسي، د - محمد عباس المصرى، هناء سلامة، نادية سعد، خبَّاب بن مروان الحمد، د. الشاهد البوشيخي، د. محمد يحيى ، د. ضرغام عبد الله الدباغ، د. نانسي أبو الفتوح، فراس جعفر ابورمان، د - مضاوي الرشيد، د - احمد عبدالحميد غراب، محمد العيادي، فتحي العابد، إياد محمود حسين ، ماهر عدنان قنديل، د. أحمد بشير، جمال عرفة، سامح لطف الله، د.محمد فتحي عبد العال، حسن الحسن، صالح النعامي ، د - محمد بنيعيش، د. عبد الآله المالكي، عدنان المنصر، د. جعفر شيخ إدريس ، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، منجي باكير، رافع القارصي، مصطفى منيغ، عمر غازي، سامر أبو رمان ، د - أبو يعرب المرزوقي، عبد الله زيدان، محمد شمام ، شيرين حامد فهمي ، محمد الطرابلسي، محمود طرشوبي، د - صالح المازقي، مجدى داود، حمدى شفيق ، مصطفي زهران، د - محمد سعد أبو العزم، د.ليلى بيومي ، مراد قميزة، د. محمد عمارة ، أبو سمية، الشهيد سيد قطب، د. خالد الطراولي ، علي عبد العال، د - المنجي الكعبي، صلاح المختار، جاسم الرصيف، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، منى محروس، محمد أحمد عزوز، رضا الدبّابي، عواطف منصور، د- هاني ابوالفتوح، د - غالب الفريجات، سيد السباعي، عزيز العرباوي، فتحي الزغل، د - الضاوي خوالدية، د. مصطفى يوسف اللداوي، محرر "بوابتي"، حميدة الطيلوش، د. طارق عبد الحليم، رمضان حينوني، يزيد بن الحسين، يحيي البوليني، حسني إبراهيم عبد العظيم، محمد إبراهيم مبروك، سلام الشماع، رشيد السيد أحمد، محمد الياسين، سلوى المغربي، أحمد النعيمي، فتحـي قاره بيبـان، الهادي المثلوثي، إيمان القدوسي، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، العادل السمعلي، عراق المطيري، سفيان عبد الكافي، محمود صافي ، عبد الله الفقير، ياسين أحمد، د. نهى قاطرجي ، رأفت صلاح الدين، د. كاظم عبد الحسين عباس ، الناصر الرقيق، محمد اسعد بيوض التميمي، أشرف إبراهيم حجاج، محمد تاج الدين الطيبي، صلاح الحريري، طلال قسومي، خالد الجاف ، علي الكاش، فوزي مسعود ، بسمة منصور، حاتم الصولي، حسن الطرابلسي، فاطمة عبد الرءوف، محمد عمر غرس الله، أ.د. مصطفى رجب، أحمد ملحم، صباح الموسوي ، د. أحمد محمد سليمان، إسراء أبو رمان، الهيثم زعفان، معتز الجعبري، د - محمد بن موسى الشريف ، د - مصطفى فهمي، رحاب اسعد بيوض التميمي، كمال حبيب، د- جابر قميحة، سوسن مسعود، حسن عثمان،
أحدث الردود
تحاليل الدكتور نور الدين العلوي متميزة، ومقاله هذا عن مسار الثورة يبدو مقنعا وان كان متشائما ومخيفا لابناء الثورة...>>

مقال ممتاز فعلا...>>

لا أظن أن أهل الحيل قادرون على تفسير القرآن، والله أعلم....>>

مقالة رائعة....جزاك الله خيرا.
ولكن هل هنالك أدوات نسطيع من خلالها أن نعرف
لأي سبب من هذه الأسباب يكرهنا الآخرين....>>


شكراً أخي العزيز. رب كلمات من مشجع مؤيد بنور الحق تبطل الباطل وتحق الحق....>>

مقال يتميز بزاوية النظر التي تناول من خلالها الدكتور الصديق المنجي الكعبي حادثة كسر التمثال العاري بالجزائر

فعلا الامر يستحق ان ينظر ال...>>


السلام عليكم أخ فوزي وبعد نزولا عند رغبتك، اليك المنشور موضوع التعليق ومصدره. ولم أشأ الإشارة الى ما هو أكثر من الإلغاز للأسماء، ليبقى الأهم التمثيل ل...>>

لكي يكون المقال ذا فائدة أكبر، كان يحسن ان تذكر إسم السياسي الأب المقصود، لأن الناس لا تدري ما قرأت وبما تتحدث عه...>>

نتيجة ما تعانيه بناتنا في الاتجاة نحو طريقا لانحبذة ولانرضه لكل فتاة أي كانت غنية اوفقيرة ولكن مشكلتنا في الدول العربية الفقر ولذاعلي المنظمات الاجتما...>>

من صدق مجتمع رايح فيها انا متزوج مغربيه بس مو عايشين هنا ولا ابغى ارجع المغرب رحتها يوم زواجي وماعدتها بلد دعاره بامتياز حتى الاسره المغربيه منحله الب...>>

أعيش في مصر جاءت احدي الفتيات المغربيات للعمل في نفس الفندق الذي اعمل به وبدأت باكثير من الاهتمام والإغراء والحركات التي تقوم بها كل امرأه من هذه النو...>>

Assalamo alaykom
Yes, you can buy it at the Shamoun bookshop in Tunis or any other; 4 ex: Maktabat al-kitab in the main street of capital....>>


Assalamo alaykom. I World like to Buy this new tafseer. Is it acai available in in the market? Irgendwie how i can get it? Thanks. Salam...>>

المغاربة المصدومين المغربيات تمارس الدعارة في مصر و لبنان و الخليج باكلمه و تونس و تركيا و البرازيل و اندونيسيا و بانكوك و بلجيكا و هولندا ...>>

- لا تجوز المقارنة علميًا بين ذكر وأنثى مختلفين في درجة القرابة.
- لا تجوز المقارنة بين ذكر وأنثى: أحدهما يستقبل الحياة والآخر يستدبرها.
...>>


الى هشام المغربى اللى بيقول مصر ام الدعارة ؟ انا بعد ما روحت عندكم المغرب ثلاث مرات لو مصر ام الدعارة اذا انتم ابوها و اخوها و خالتها و اختها و عمتها ...>>

الأخ أحمد أشكرك وأثمّن مساندتك...>>

الاخ فوزى ...ربما نختلف بالطول و العرض و نقف على طرفى نقيض و لكل واحد منا اسبابه و مسبباته ..لكن و كما سجلنا موقفنا فى حينه و كتبنا مقالا فى الغرض ند...>>

أريد ان أحصل على دروس في ميدان رعاية الطفل وتربيته وطرق استقبال الاولياء فلي الروضة من قبل المربية...>>

لو استبدلت قطر بالإمارات لكان مقالك له معنى لان كل التونسيين بل والعالم العربي كله يعرف مايفعله عيال زايد باليمن وليبيا وتونس بل وحتى مصر ولبنان والسع...>>

وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة