تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

أفق أيها الإنسان هؤلاء هم أعداؤك !!

كاتب المقال د. أحمد بشير - مصر    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


غاية الإنسان في الوجود – كما حددها خالق الإنسان – إنما هي تحقيق العبودية الخالصة لله عز وجل، قال تعالى : {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ، مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ، إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ }( الذاريات : 56 – 58 )،
ولأجل ذلك فإن حياة الإنسان في الدنيا إنما هي رحلة سفر إلى الله تعالى، كما في الحديث : " كن في الدنيا كأنك غريب، أو عابر سبيل " ( صححه الألباني )(1)

ولذلك قيل أن " الدنيا دار ممر وليست بدار مقر، الزاد منها، والمقيلُ في غيرها "، تلك حقيقة راسخة من حقائق الإسلام، ولو تغافل عنها المتغافلون،
النَّاس قَدْ عَلِمُوْا أنْ لا بَقَاءَ لَهُمْ ... لَوْ أنَّهُمْ عَمِلُوْا مِقْدَارَ مَا عَلِمُوْا

ولقد حفّت الدنيا بالمحن والابتلاءات، وغمرت بالمصائب والفتن، لحكمة جليلة ذكرها الله تعالى في قوله: {الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ }( الملك : 2 )، وهي دار التكليف والعمل، وليست بدار النعيم والأمل، ومع ذلك فقد غفل كثير من المسلمين عن تلك الحقيقة!!! غفلوا عن قول الله تعالى : {إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى }( العلق : 8 )، وقوله تعالى أيضا : {وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنتَهَى }( النجم : 42 )، فالرجعى والمنتهى والمصير والمآل إلى الله عز وجل يوم القيامة، ليلقى كل واحد منا جزاء ما عمل وقدم،

ومن الحقائق التي ينبغي ألا يغفل عنها الإنسان أن الطريق إلى الله عز وجل – خلال تلك الرحلة - ليس مفروشا بالورود، وإنما هو مليء بالعقبات والمعوقات والأشواك والأعداء المتربصين ، ومن ثم كان لزاما عليه أن يكون على بينة ووعي ومعرفة كاملة بتلك العقبات وهؤلاء الأعداء، ليكون بإمكانه أن يتقيها ويجابهها ويجاهدها لينتصر عليها إذا ما أراد أن يضمن سلامة الوصول إلى غايته، والفوز بما يؤمل ويريد،
وهذا يعني أن الحياة الدنيا – بالنسبة للإنسان - ساحة صراع ومنازلة، علم الإنسان أم لم يعلم، رضي الإنسان أم أبى تلك هي طبيعتها وحقيقتها، ومن المبادئ الأساسية التي لا يمكن الإنتصارُ بغيرها في أي صراع مهما كان نوعه أو طبيعته :

- المبدأ القائل: " إعرِفْ عَدُوَّك تنتصر عليه "، وهذا يعني أولاً أن يكون الإنسان على وعي كامل وإدراك وبصيرة بالأعداء الذين يناصبونه العداء ويترصدون له ويتربصون به على طريقه في سيره نحو ربه،
- وبعد المعرفة والوعي والبصيرة، يتوجب على الإنسان أن يتخذ العدو عدوا، قال تعالى : {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ }( فاطر: 6 )، ففي الآية خبرين توسطهما أمر من الله عز وجل، أما الخبر الأول : أن يعي الإنسان ويعلم يقينا أن الشيطان عدو له، أما الأمر : فهو أن يتخذ الإنسان الشيطان عدوا، ثم يأتي الخبر الثاني ليوضح غرض الشيطان ومهمته مع الإنسان، إذ أنه يدعو أتباعه إلى الضلال ليكونوا من أصحاب النار الموقدة.، وكم من الناس يعلمون عداوة الشيطان لكنهم لا يتخذونه عدوا ولا يحذرونه وكثيرا ما يطيعونه ويتبعون خطواته،
- تحديد طبيعة كل عدو من هؤلاء الأعداء، ونقاط ضعفه ونقاط قوته، وأساليبه وحيله، ومداخله وخطواته، حتى لا يجد مدخلا عليه،
- ترتيب أولوية هؤلاء الأعداء من حيث درجة الخطورة، والقوة والضرر، ومن حيث المكر والخداع، وذلك للتعامل بداية مع الأخطر فمن هو دونه،

إن التعرف على العدو والوعي بسبله وطرائقه ومداخله وأسلحته لتجنبها وتوقيها قاعدة جليلة جاء في الشرع الحنيف تقريرها، وذلك في قول الله تعالى : {وَكَذَلِكَ نفَصِّلُ الآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ }( الأنعام : 55 )،
وقوله سبحانه وتعالى : {وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }( الأنعام : 153 )،

وقوله جل جلاله : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ ..........}( النور : 21 )،

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحذر أمته من كل شرّ يأخذ بها عن جادة الطريق، فكما أنه صلى الله عليه وسلم عرفنا أبواب الخير جميعها ودلنا عليه، فما ترك منها شيئا، وعرفنا أبواب الشر جميعا ونهانا عنها وحذرنا منها، وفصل القول في كل ما يبعد عن الله تعالى ويقود إلى مهاوي الردى، فجعل النجاة في اجتنابه كلِّه، صغيره وكبيره، دقيقه وجليله،

نعم إن طريق الإنسان إلى الله تعالى – في الحياة الدنيا - يرابط عليه مجموعة من الأعداء الذين يترصدون للإنسان لعرقلة سيره، وصرفه عن غايته، وإثنائه عن عزمه، وهو أمر تضافرت عليه النصوص المقدسة ، وأجمع عليه العلماء، وإن اختلفوا في طبيعة هؤلاء الأعداء وعددهم على عدة أقوال منها ما يجمل، ومنا ما يفصل، فمنهم من يجعل أعداء الإنسان خمسة وهم : ( شيطانه، نفسه الأمارة بالسوء، و حظوظ النفس المكروهة " المذمومة "، والدنيا، وإخوان السوء )، وفي ذلك ينقل العلامة " محمد الحسن الددو " حفظه الله قول المختار بن بُنى رحمه الله تعالى :

للإنسان شيطانٌ ونفسٌ وحظها ** ودنيا وإخوانٌ حميتهم خطرْ
ولله فضلٌ لا يزالُ ورحمةٌ **ومنٌ وتوفيقٌ وعفوٌ لــــمن وزرْ
إلهي اكفنا الخمس التي في اتباعها* هلاكٌ وعاملنا بخمستكَ الأُخر

فهؤلاء خمسة أعداء يحيطون بالإنسان، ويتربصون به على طريق سيره إلى غايته، ويمثلون الصوارف والشواغل التي تصرف الإنسان عن مهمته في الحياة كما أرادها له خالقه جل وعلا، وتصرفه عن أن يستغل نعمة العمر الذي منحه الله تعالى له، وأن ينتهز الفرصة لإنقاذ نفسه ولنجاته من الموقف عندما يعرض على الله، (2)،

ومن العلماء من يجعل هؤلاء الأعداء أربعة : ( إثنان خارج ذات الإنسان وهما الشيطان والدنيا، واثنان داخل الإنسان وهما النفس والهوى )، ولذلك قيل :
إنِّي بُلِيْتُ بأربْعِ ما سُلِّطُوا ** إبْلِيْسُ والدُنْيَا ونَفَّسِي والهَوَى
إلَّا لأجْلِ شَقَاوَتي وعَنَائِي ** كَيْفَ الخَلاصُ وكُلَّهُم أعدائي

ونظمها بعضهم بقوله :
إني بليت بأربـــــــع يرمينني** بالنبل قد نصبوا علي شراكاً
إبليس و الدنيا و نفسي و الهوى** من أين أرجو بينهن فكاكا
يا رب ساعدني بعفو إنني** أصبحت لا أرجو لهن سواكا
وآخر في قوله :
إني بليت بأربــــــع يرمينني** بالنبل عن قــــــــــــوس لها توتير
إبليس والدنيا و نفسي و الهوى** يا رب أنت على الخلاص قدير

وقال القرطبي : " فمن أطاع مولاه و جاهد نفسه و هواه، و خالف شيطانه و دنياه، كانت الجنة نزله و مأواه، و من تمادى في غيه و طغيانه و أرخى في الدنيا زمام عصيانه، و وافق نفسه و هواه في مناه و لذاته و أطاع شيطانه في جمع شهواته كانت النار أولى به، قال الله تعالى : {فَأَمَّا مَن طَغَى{37} وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا{38} فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى{39} وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى{40} فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى{41}( النازعات : 37- 41 ) (3)
ومن العلماء من ذكر أنهم ثلاثة أعداء، وفي ذلك يقول " يحيى بن معاذ الرازي" : " أعداء الإنسان ثلاثة: دنياه، وشيطانه، ونفسه، فاحترس من الدنيا بالزهد فيها، ومن الشيطان بمخالفته، ومن النفس بترك الشهوات " (4)، وقال الحسن في قوله تعالى : {فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ }( البلد : 11 )، هي والله عقبة شديدة، مجاهدة الإنسان نفسه و هواء وعدوه الشيطان،

وصفوة القول، أن ثمة أعداء للإنسان عليه أن يكون على علم بهم وأن يتخذ كافة الإحتياطات التي تمكنه من النجاة مما يدبرون له وأن يلجأ إلى ربه معتصما به، لائذا بحماه، مستجيرا به طالبا تأييده ونصرته، متوسلا إليه بصالح الأقوال والأفعال، هؤلاء الأعداء هم : قرناء السوء الذين يحسنون القبيح، ويقبحون الحسن، والشيطان، والدنيا، والنفس، والهوى، وقانا الله شر الأعداء وأيدنا بروح منه وهو ولي ذلك والقادر عليه،

الهوامش :
(1) – الحديث أخرجه البخاري ( 11 / 195 ) عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال : " كن في الدنيا كأنك غريب، أو عابر سبيل "،
أنظر : محمد ناصر الدين الألباني : " السلسلة الصحيحة "، مكتبة المعارف – الرياض، (د.ت )، ج3، ص : 231
(2) - محمد الحسن ولد محمد الملقب بـ"الددو" الشنقيطي : " دروس للشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي "، : دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية، رقم الدرس : 45، ص 6
http://www.islamweb.net
(3) - الإمام ابو عبدالله القرطبي : " التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة "، تحقيق : محمد عبد القادر عطا، المقطم للنشر والتوزيع، 2010م، ج2، ص :31
(4) - محمد بن أبي بكرابن قيم الجوزية : " مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين "، تحقيق : محمد حامد الفقي، دار الكتاب العربي، بيروت، ط2، 1393 هـ - 1973م،


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

نظرات، تأملات، الحياة الدنيا، الإبتلاء، محاربة الإسلام،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 12-06-2012  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  محاضرة تمهيدية حول مقرر مجالات الخدمة الاجتماعية والرعاية الاجتماعية لمرحلة الدراسات العليا
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -44- الميثاق الاخلاقي للخدمة الإجتماعية Social Work Code Of Ethics
  وقفات مع سورة يوسف - 5 - المشهد الأول - رؤيا يوسف – أحد عشر كوكبا
  من روائع مالك بن نبي -1- الهدف أن نعلم الناس كيف يتحضرون
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -43- خدمة الجماعة المجتمعية : Community Group Work
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -42- مفهوم البحث المقترن بالإصلاح والفعل Action Research
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -41- مفهوم التقويم Evaluation
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -40- مفهوم التجسيد – تجسيد المشاعر Acting out
  نفحات ودروس قرآنية (7) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 7 ثمان آيات في سورة النساء ....
  نفحات ودروس قرآنية (6) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 6 ثمان آيات في سورة النساء .... أ
  من عيون التراث -1- كيف تعصى الله تعالى وانت من أنت وهو من هو من نصائح ابراهيم ابن ادهم رحمه الله
  وقفات مع سورة يوسف - 4 - أحسن القصص
  نفحات قرآنية ( 4 ) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 5 ثمان آيات في سورة النساء ....
  طريقتنا في التفكير تحتاج إلى مراجعة
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -39 - الانتقائية النظرية في الخدمة الاجتماعية Eclecticism
  قرأت لك - 1 - من روائع الإمام الشافعي
  نماذج من الرعاية الاجتماعية في الإسلام – إنصاف المظلوم
  وقفات مع سورة يوسف - 3 - قرآنا عربيا
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -38- مفهوم التقدير في التدخل المهني للخدمة الاجتماعية Assessment
  الشبكات الاجتماعية Social Network
  نفحات قرآنية ( 4 ) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 4 ثمان آيات في سورة النساء ....
  وقفات مع سورة يوسف - 2 - تلك آيات الكتاب المبين - فضل القرآن الكريم
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -36- مفهوم جماعة النشاط Activity Group
  رؤية تحليلية مختصرة حول الإطار النظري للخدمة الاجتماعية (9)
  وقفات مع سورة يوسف - 1 - مع مطلع سورة يوسف " الر " والحروف المقطعة
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -35- مفهوم الهندسة الاجتماعية Social Engineering
  نفحات قرآنية ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة المحمدية 3 ثمان آيات في سورة النساء ....
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -34- مفهوم التثاقف – او المثاقفة - التثقف Acculturation
  من عجائب القران – نماذج وضاءة لجماليات الأخلاق القرآنية
  من عجائب القرآن الكريم والقرآن كله عجائب –1- الأمر بالعدل والندب إلى الاحسان والفضل في مجال المعاملات

أنظر باقي مقالات الكاتب(ة) بموقعنا


شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
محمد الياسين، أحمد الغريب، ياسين أحمد، د. محمد يحيى ، أنس الشابي، د- هاني السباعي، د. ضرغام عبد الله الدباغ، جاسم الرصيف، هناء سلامة، عبد الله زيدان، د - مضاوي الرشيد، حسني إبراهيم عبد العظيم، إسراء أبو رمان، عمر غازي، المولدي الفرجاني، صفاء العربي، د . قذلة بنت محمد القحطاني، صالح النعامي ، محمد العيادي، د - محمد عباس المصرى، معتز الجعبري، فاطمة حافظ ، د - محمد بنيعيش، إياد محمود حسين ، صلاح الحريري، أحمد ملحم، د - احمد عبدالحميد غراب، حاتم الصولي، د- هاني ابوالفتوح، العادل السمعلي، رأفت صلاح الدين، نادية سعد، بسمة منصور، د. كاظم عبد الحسين عباس ، د - أبو يعرب المرزوقي، إيمى الأشقر، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، د - محمد سعد أبو العزم، د. نهى قاطرجي ، كريم السليتي، د - صالح المازقي، د- جابر قميحة، صباح الموسوي ، الهادي المثلوثي، عواطف منصور، أشرف إبراهيم حجاج، د. مصطفى يوسف اللداوي، حسن الحسن، سلام الشماع، خالد الجاف ، طلال قسومي، ماهر عدنان قنديل، عبد الغني مزوز، د. صلاح عودة الله ، يحيي البوليني، د. جعفر شيخ إدريس ، رحاب اسعد بيوض التميمي، خبَّاب بن مروان الحمد، محمود فاروق سيد شعبان، عبد الله الفقير، تونسي، سلوى المغربي، عبد الرزاق قيراط ، سامر أبو رمان ، عدنان المنصر، رشيد السيد أحمد، صلاح المختار، الناصر الرقيق، فهمي شراب، د. الشاهد البوشيخي، كمال حبيب، أحمد الحباسي، محمد تاج الدين الطيبي، رافد العزاوي، د.ليلى بيومي ، الهيثم زعفان، عزيز العرباوي، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، د. محمد مورو ، أحمد بوادي، مصطفى منيغ، علي عبد العال، منجي باكير، صفاء العراقي، د. عادل محمد عايش الأسطل، حسن الطرابلسي، د. طارق عبد الحليم، محمود طرشوبي، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، محمد الطرابلسي، د- محمد رحال، د. أحمد بشير، رافع القارصي، سيدة محمود محمد، د - المنجي الكعبي، أحمد بن عبد المحسن العساف ، مجدى داود، ابتسام سعد، أحمد النعيمي، عصام كرم الطوخى ، د - شاكر الحوكي ، فاطمة عبد الرءوف، فراس جعفر ابورمان، محمود سلطان، د - غالب الفريجات، حمدى شفيق ، فتحـي قاره بيبـان، د - الضاوي خوالدية، وائل بنجدو، د.محمد فتحي عبد العال، حسن عثمان، سحر الصيدلي، شيرين حامد فهمي ، الشهيد سيد قطب، د. نانسي أبو الفتوح، إيمان القدوسي، منى محروس، د- محمود علي عريقات، عراق المطيري، د. أحمد محمد سليمان، فتحي الزغل، محمود صافي ، سامح لطف الله، محرر "بوابتي"، سعود السبعاني، د. خالد الطراولي ، مراد قميزة، أ.د. مصطفى رجب، د. الحسيني إسماعيل ، سفيان عبد الكافي، علي الكاش، فتحي العابد، مصطفي زهران، د - مصطفى فهمي، فوزي مسعود ، رمضان حينوني، د. محمد عمارة ، رضا الدبّابي، د - محمد بن موسى الشريف ، محمد إبراهيم مبروك، محمد أحمد عزوز، يزيد بن الحسين، سوسن مسعود، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، أبو سمية، جمال عرفة، د. عبد الآله المالكي، محمد اسعد بيوض التميمي، حميدة الطيلوش، محمد شمام ، محمد عمر غرس الله، كريم فارق، سيد السباعي،
أحدث الردود
الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم
تتبعت اكثر من رأي سفالة ونذالة والله لتحاسبون على ما قلتموه وكتبتموه
هل البلدان الاخرى ليست بها دعارة ؟هل ...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

واضح أن الكاتب يعاني من رؤية ضبابية، وهو بعيدٌ عن الموضوعية التي يزعم أنه يهتدي بها..
نعم، وضعت الأنظمة القومية قضية تحرير فلسطين في قائمة جدول...>>


الأولى أن توجه الشتائم التي قدمتها لما يُسمى بالمعارضة الذين هم في الحقيقة تجار الوطن والشرف.. ارتموا كبائعات الهوى في حضر التركي والأمريكي والقطري وا...>>

أتمنى أن تكون الامور كما تقول ان النهضة انتقلت لمرحة أخرى في تعاملها مع بقايا فرنسا، ونتمنى ان يكون تعاملا جديا وصارما...>>

النهضة استطاعت كسر التّحالفات التي بناها نداء تونس مع الجبهة وحثالة البورقيبيّة والعلمانيّة الفاشيّة، ثم انتقلت إلى المرحلة الثانية........>>

انا باحث في صدد عمل رسالة حول : حول المنشآت المائية الرومانية ببلاد المغرب القديم
اتمنى مساعدتي بكتب ومراجع
دمتم طيبين...>>


ههههههههه ههههههههعع اكيد كلام نساء تحاولون تشويه المغربيات من شدة غيرتكم وغيضكم منهم لانهن يتفوقن كتيرا عنكم في المعاملة مع الرجل ولانهم جميلات العقل...>>

هو الموضوع اغتيال جذور الاسلام فهم يعلمون ان الطفله التي تتغذي علي العفه

تفسد مخطاطتهم وتنبت نبات حسنا فطفله اليوم هي سيده الغد واج...>>


انا محتاج اعرف الفرق بين التربية الاجتماعية والتربية المجتمعية...>>

... و لذلك الديمقراطيۃ التونسيۃ تجمع حولها قوی كثيرۃ من أعداء الشعوب و الثورات , من أجل الحريۃ و الك...>>

أعتقد أن جلنا يلتقي علی أن الإرهاب كفكرۃ محاربۃ و مجموعات لم ينشأ من عمق شعبي ناقم علی المجتمع و يريد التخلص م...>>

أظن أن إستدعاء الخادمي للمفتي للإدلاء برأيه بخصوص تقرير لجنة الحريات هو من قبيل تحميل كل مسؤول مسؤوليته وإلا فالخادمي يعلم جيدا وهو الذي انخرط بالحكم ...>>

الى ياسين

يمكنك كذلك اخذ الرابط مباشرة من اعلى متصفحك...>>


السيد ياسين، رابط المقال كما هو مبين في اول الصفحة يمكنك الضغط بحيث تجد الرابط

http://www.myportail.com/actualites-news-web-2-0.php?id=...>>


اريد رابط المقال كي اضعه كمرجع في مذكرتي و شكرا لكم...>>

صــدى خيانة {الصادق باي} بعد توقيع معاهد باردو (1881)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الباي باع الوطن بيع الشوم ... باعث علين...>>


وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة