تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

فن النسيج التونسي: حوار الخيط واللون والفكر
قراءة في تجربة الفنانة التشكيلية "فدوى دقدوق"

كاتب المقال عواطف منصور - تونس    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


التقديم:


تعتبر "فدوى دقدوق" من الفنانات التونسيات المعاصرات، وتعدّ تجربتها من التجارب الرائدة في فن النسيج التونسي، سيما وأنّها أثبتت قدرة النسيج التقليدي على بلوغ مناهج الفن الحديث. وأثبتت ذلك من خلال منسوجاتها المرسومة لتكون رؤية فنية وانطلاقة فكرية في مجال النسيج التشكيلي، كما أضافت تجربتها مداخل جديدة حيث أدخلت المستحدثات التشكيلية الجديدة لتنفيذ العمل النسجي بدلا من نول البروز الثابت وتجمّعت في أشكال فنيّة متنوّعة لتحدث الفراغ والشفافية والوحدة التشكيليّة الجديدة للشكل النسجي لإحداث متغيّرات تشكيليّة لصياغة العمل النسجي.

- إنشائية المنسوجة:


تتميّز المنسوجات لدى "فدوى دقدوق" بديناميكية في طريقة إنشائها منحتها لها ليونة وطواعية المادة الناسجة وهو الخيط الذي توجهه الفنانة حسب إرادتها وطاقاتها الإبداعية، فنحن أمام إنشائية خاصة تفرضها طبيعة التقنية المستخدمة التي تبدأ عملية النسيج فيها من الأسفل إلى الأعلى كما يتميز التصميم هنا بروح إبداعية مفكر فيها من البدا. فالفنانة عند تجسيد عملها تكون في نسق تصاعدي لا يمكن العودة فيه إلى الوراء أي إلى ما سبق نسجه لتعديل مساحة ما ولذلك هي تتصوّر العمل مسبقا فبل انجازه، فالتقنية تتسم بالبناء والصعود حيث تبنى الأشكال والخطوط والألوان في ذات الوقت، ليكون اللون كافيا في بعض الأحيان على التعبير على الشكل وتحديده.

وهي من خلال منسوجاتها تدمج ذاتيتها وهواجسها التشكيلية، حيث أنّها تخضع الموضوعات التي تتناولها إلى أشكال وتحوّلها إلى عالمها الخاص عن طريق محاورة الخيط الصوفي وفق تطلعاتها التشكيلية فتحوّره لكي تعـبّر عن خبراتها ورؤاها الذاتيّة. وهذه الكيفية هي الرابطة الحية التي تجمع بين الفنان وعمله الفني ومن هذا المنطلق تتمثل وظيفة التعبير الأساسية في أنه يجعل للمحسوس الجمالي مـن خلال لغة تعبيرية فنية أصيلة طرازاً وأسلوباً فنياً يصور الواقع بفكر خاص، "وهذه اللغـة لا تدين للمنطق بشيء، فليس من شأن العمل الفني الإحالة إلى شيء آخر غيره حتى لو كـان هذا الشيء الواقع نفسه لأن العمل الفني يجب أن يتحدّث عن الواقع بلغة الفنـان الخاصـة وماهياتة الوجدانية الذاتية".

كما تقوم منسوجاتها على لغة الحوار، هذا الحوار الذي نستجلي ملامحه في تلك الخيوط المتنوّعة ألوانها، فقد حاكتها الفنانة بكلّ دقّة واختيار وتجانس، فخلقت ملامسا وحياكات متنوّعة لتكون تارة ملساء وتارة خشنة. ولتبتعد الفنانة عن الأطر الهندسية التقليدية صاغت منسوجاتها على أطر هندسيّة متنوّعة الشكل والمساحة، لتقدّمها في شكل جديد كان بمثابة الفكر الجديد ليس في فن النسيج العالمي ولكن في فن النسيج التقليدي التونسي وأيضا بمثابة الثورة التي رفضت قيود الشكل النسيجي داخل الأطر الثابتة وغير المتغيّرة ولتحمل كذلك نوعا من الابتكار والجدّة للعمل اليدوي، فأعمالها لم فقد تتّصف بعدم الرتابة وحسب وإنّما بالتفرّد واستحداث أشكال نسجيّة برؤية جديدة.

هكذا خرجت المنسوجة من البنية المتداولة والتركيبة الواحدة لتتجزأ إلى ثلاث أو أربعة منسوجات تكمل بعضها البعض وهو ما يعبر عنه باللغة الفرنسية "Triptyque " و"polyptyque". أين تظهر الأشكال المنسوجة برؤية تشكيلية جديدة خارج حدود الإطار المغلق، لتتّصف بالاتزان والرؤية التشكيلية المستحدثة، كما أنه للتقنيات النسجية المستخدمة دور لتحقيق الجانب الجمالي والزخرفي المناسب بين مستويات العمل وتقاطعاته المنسوجة لتحقيق عنصر الشفافية والفراغات المحسوبة لخفّة واتّزان العمل النسيجي وهو ما يظهر في كل من العمل Paysage croisé I)) و)( Paysage croisé II) و(Nomade) .

تتّسم منسوجاتها أيضا بسمة التجديد والتنوع في مستوى التقنيات المستحدثة والجديدة في شكل تأثيرات فنية حاكتها بخامات نسيجيّة متنوعة، واستخدام الشكل الهندسي المنسوج بأشكال حرة أضافت إلى المجال المنسوج قيما فنية وجماليات تشكيلية، مثلت إضافة جديدة في مجال للنسيج المعاصر. كما استخدمت من تكوين الأطر الهندسية مجالا ليعبّر عن الأشكال الحرّة التي اتّصفت بالاتزان رغم الخروج من حدود البرواز المتعارف عليه في عملية النسيج والخفة التي وفرتها الشفافية والفراغ والناتجين عن الخامات والتقنيات.

- المنسوجة بين إرهاصات الفن وفكر الفنان:


أما إذا نظرنا إلى أعمالها المنسوجة من الناحية الفكرية، فإنّها بمثابة نصوص منسوجة كلماتها الخيط الذي ينسج الخطوط والأشكال وحروفها السطوح المتنوعة بين ناتئة وغائرة والكتل ومختلف الأنواع للملامس بين الخشنة والناعمة. وهو ما يجعلنا أمام تحليل سيميائي للمنسوجة على اعتبار أنّ هذه الأخيرة هي خطاب بصري لا يقف عند حدود التعيين والوصف لمكوناته السيميائية من علامات، بل يقوم بنقد مستوياته الإيحائية بقصد الوقوف على أنماط إنتاج المعنى. لذلك وجب علينا قراءة هذه الأعمال ودراستها وتحليلها إلى عناصر صغرى وكبرى، ثم إلى خطوط وسطوح وكتل وأنواع ملمس.

وقد نلمس ذلك في الأسماء التي اختارتها إلى منسوجاتها والتي قسمتها إلى أقطاب ومجموعات مثل ordre\désordre))، و((Désenchantéeوالأعمال أحادية اللون مثل: (Paysage croisé I et II))). وللناظر في هاته المجموعات من الأعمال المنسوجة أن يلاحظ أن الفنانة أمام عملية من الإبداع مفاتيحها البحث والتقصي المستمرّ، لتعلن في النهاية عن عمل جريء وحديث بكل ما في كلمة حداثة من معنى، فأعمالها تعلن عن واقع جديد للمنسوجة التي غادرت الشكل التقليدي خاضعة بذلك إلى أطر جديدة وظهور مفاهيم جديدة لفن النسيج. وبعد أن كانت المنسوجة تخضع لمبدأ النظام والبناء المنتظم نجدها تبحث في الانظام والانهاية، فكانت الخطوط والألوان تعبر عن أفكار وأحاسيس تريد الفنانة إيصالها إلى المتقبل. كما تمثل المادة بالنسبة "لفدوى دقدوق" وسيطا ووسيلة لبناء وإنشاء الأشكال والملامس المختلفة وكذلك التكوينات وهي كذلك علامة تترجم من خلالها أفكارها ورؤاها التشكيلية التي تفسح المجال لظهور عدّة جدليّة التكرار/الاختلاف ، الدال والمدلول...
والواقع أن العلامات الفنية والأشكال والألوان كلها رموز، وذلك لسبب بسيط هو أن الفنانة عندما أطلقت على عملها ordre\désordre)) نسجت أشكالا وخطوطا هندسية متباينة وألوانا باهتة جعلتها تصبح رموزا. وأن تلك الأشكال والألوان تصبح رموزا تلقائية لأن العمل الفني بطبيعته يوحى بأكثر مما هو عليه والفنون كلها رمزية ولو بنسب متفاوتة. أما إذا أردنا أن نعطى تعريفا مختصرا بسيطا لما يعرف بالفن الرمزي قلنا هو "الفن الذي يستعمل الأشكال والألوان والحركات لتوحي بأشياء وتكون بديلا لها بطريقة أو بأخرى الشيء الذي يحيطها بالغموض، لأنها تصبح كثيفة الدلالة وغنية بحمولات ومعاني". حيث توحي خلفيّة الأعمال إلى سمة النظام في حين جاءت الأشكال قي صبغة لامنتظمة وهو ما توحي به الخطوط التي طوعتها الفنانة لأفكارها كما بدت الأشكال في انفصال وتواصل وتشويش وترتيب وهو ما جعل صفة التباين والتضاد في المفاهيم تكون حاضرة وهو ما يجعلنا نؤكد على حضور الرمزية في العمل. والعملية الإبداعية بالنسبة ل""فدوى دقدوق" هي عملية بحث وتقصي دائمة ومستدامة تنهل من الفن العالمي كما أن النتيجة التي تصل لها من خلال هذه الأعمال والبحوث الفنية في أحيان كثيرة لا تكون رهان بحث مسبق أو متصور مسبقا بل إنها وليدة تساؤلات وتطورات مستمرّة" تشغل فكرها الدائم البحث عن الإتيان بالجديد.

أدخلت فدوى مستحدثات تشكيلية جديدة للعمل النسجي اليدوي واتسمت رؤيتها الفنية بأداء تشكيلي وأسلوب مبتكر بمداخل تشكيلية جديدة هي بمثابة المنطلق التشكيلي لتحقيق مزيدا من القيم الفنية وإدخال مراحل تجريبية متنوعة تضيف إليه الجدّة في الشكل والمضمون الفلسفي لتكسبه الجانب التعبيري والجمالي برؤية تشكيلية في الصياغة والقالب الجديد. لتخرج الأعمال من حدود الشكل المألوف إلى التعبير والإبداع الحرّ المتفرد ويمكن تقسيم وتصنيف الأعمال الفنية النسجية من حيث تطوّر الشكل والتكوين لمستحدثات استخدام الأشكال الهندسية بالصياغات التشكيلية المنفذة للخروج من حدود الإطار المغلق. هذا الاتجاه الجديد في الصياغة يخرج العمل النسجي من حدوده المغلقة إلى حرية الأداء وتنفيذ أعمال لها روح الانطلاقة في التعبير والرؤية الفنية ذات التفرد.

كما أنها تنشأ مساحات جديدة نتيجة تقاطع الأشكال الهندسية مع بعضها أو تجميعها بالشكل الفني وينتج عن ذلك جماليات تشكيلية تخلق حلول جديدة لمعالجة المواقف التشكيلية النسجية وفق صياغات جديدة وملائمة يتيح العمل التعبير بإمكانيات النسيج التقنيّة واستخدام ملامسها لإظهار تشكيلات متميزة في مجال العمل اليدوي النسجي وينتج عن ذلك إعطاء الخفة للعمل والتعبير عن طبيعة الخيوط والخامة المستخدمة بشكل جيد من خلال الشفافية والفراغات التي تنتج عن استخدام التقنيات بشكل فني وواعي وليس بشكل حرفي أو تقليدي، لتشكيل العمل النسجي بأساليب مستحدثة وغير تقليدية من خلال إدخال الأشكال الهندسية بجانب إبداعات الخامة والتقنية.

-المنسوجة بين تعبيريّة اللون ورمزيّته:


يمثل اللون جزءا هاما في حياة الفرد والجماعة ويمثل عاملا وظيفيا وجماليا وفنيا، وهو يحوّل الشكل إلى عمل فني مبتكر ومتقن وهـذا لا يبدعه الفنان من فراغ، فهو يستخدم الخامات والمواد الأوليـة، ينظمهـا ويرتبها ويخضعها لأفكاره، ومن هذا المنطلق تتمثل وظيفة اللون الأساسية في أنه يجعل التعبير للإحساس الجمالي مـن خلال لغة تعبيرية فنية أصيلة طرازا وأسلوبا فنيا يصور الواقع بفكر خاص. وقد مثل اللون في منسوجات "فدوى دقدوق" عنصرا بنائيا له من الأهمية ما جعله مصدر الثراء ومن خلاله تجسّدت الأشكال وتمّ توظيفه كسبيل للتعبير عن الموضوع ممثلا بذلك فلسفة الفنانة وتقنيتها لإيصال مبتغاها الفني، فالألوان هنا ذات مدلول نفسي ووظيفي لها قيمه مؤثرة بالضرورة على مضمون العمل الفني، فقد أدخلت الفنانة قيما لونية خرجت عن كينونة المادة الصوفية في المنسوجات. كما اختزلت من خلال الألوان الأشكال التي اتجهت نحو التجريد لاسيما في الأعمال التي ترتكز إلى الألوان المنسجمة مثل العملين: ordre\désordre))، و( (Désenchantéeوالأعمال أحادية اللون مثل: (Paysage croisé I et II))).

هكذا هي علاقة الفنانة بمنسوجاتها الفنية وباللون، فهناك علاقة وطيدة بينها وبين الألوان وهو ما نلمسه في جملة المنسوجات وخاصة الألوان الحارة بما فيها من إشعاع ونور وسطوع ولاقترابها من الحالة النفسية للكائن عامة. وقد نلمس من خلال هذه الألوان وجود علاقة حميمة بين الفنانة وأدواتها، وذلك إلى الحد الذي قد تعتبرهـا جزءا منها، فهي تولي عناية فائقة لاختيار الألوان التي ترسم بها منسوجاتها وتشحذها بأفكارها الفنية ما يجعلها تحمل تباعا معان لا تدرك كنهها إلا هي نفسها. وهنا تكمن الاحتمالات الرمزية واللانهائية والإبداعية للون، وعلى راي "بول سيزان": "التلوين أن يكون على الرسام تسجيل إحساساته باللون، وكل ما عدا ذلك أي كل قيم الفضاء والمنظور يمكن أن يضحى به، يضحى به في سبيل إحساساته باللون، فحين يملك اللون ثراءه، يملك الشكل تمامه". وهكذا يتضح لنا أن استخدام الألوان في هاته المنسوجات الفنية والتي تميزت بألوان متنوعة من حيث صفات اللون من حيث الكنه والقيمة والشدة هو ما أتاح للفنانة مجالاً أوسع للتعبير المبدع وفرصة أفسح لاختيار الأشكال اللونية الـتي تلاءم إظهار الكتل والسطوح في أقرب صورة إلى تصوراتها الذهنية وانفعالاتها الوجدانية الباحثة عن التجدد كلّ مرّة والناهلة من الفن العالمي.

- فعل الهجانة:


لقد أحدثت "فدوى دقدوق" صياغات تشكيلية حديثة للنسيج الفني التونسي من خلال هذه الإضافات المستحدثة سواء على مستوى الشكل أو على مستوى رؤية التكوينات الجديدة، التي خرجت بها من حدود الإطار الثابت إلى حريّة التّعبير باستخدام إمكانيات النسيج والتقنيات النسجيّة الحديثة بكل طاقتها الكامنة لإحداث تشكيلات فنية تربط بين الأشكال الهندسية في تقاطعات أو تجاور أوتخرجه من حدود النمطيّة والشكل المغلق إلى حريّة الأداء والتعبير في البناء والتكوين. وهذا الاتجاه الجديد في الصياغة يخرج العمل النسجي من حدوده المغلقة إلى حرية الأداء وتنفيذ أعمال لها روح الانطلاقة في التعبير والرؤية الفنية ذات التفرّد ولعله ما نلاحظه في أعمالها الفوتوغرافية التي تجسّد من خلالها فعل النسيج وهي خطوة جديدة في فن النسيج التونسي المعاصر وهو ما يذكرنا بالتوجّه نحو الفن القائم على البرمجيات بالنصف الأوّل من القرن العشرين مع الباوهاوسBAUHAUSE ، إذ حاولوا تطوير سبل الفن والتصميم من خلال تقريب وجهات النظر الفنية وخلق علاقة توافقية بين المبدع والتقني والمتلقي وهو ما نلاحظه في عملها المعنون ب العملAlma mater I, II, III 2011) ). وقد نبعت هذه الأعمال من رغبة الفنانة في خلق تركيبة حيويّة ضمن سياق حداثي لفن النسيج، وتمزج هذه التركيبة الفنية الجديدة بين فنين لهما من الأساليب والتقنيات المختلفة، إلاّ أن الفنانة استطاعت أن تمزج بينهما وتحذف الفروق بين هاذين الفنين و تخلق صرخة صامتة مثلّت تقنية النسيج اللامادية أداة الصمت فيها وكأننا هنا بالصمت يريد أن يعبّر من خلال هذه الحركية التي نلاحظها في Alma mater I, II, III 2011) ). و فعل المزاوجة والتقاطع بين المفاهيم وبين التقنيات وبين المواد والفنون وبين أكثر من وسيط لتجعل الأثر الفني الذي يبزغ عن مقترحاتها الفنية موحّدة وهو ما يجعل الفن الذي تقوم به هجينا على فن النسيج.

---------------
تقديم الباحثة الجامعية في علوم التراث والفن:عواطف منصور
أستاذة بالمعهد العالي للفنون والحرف بالقصرين
ماجستير في جماليات وممارسات الفنون المرئية



مجموعة الأعمال المنسوجة للفنانة "فدوى دقدوق
















 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

الفن، المنسوجات، بحوث جامعية، الفن التشكيلي، فدوى دقدوق، النسيج التونسي،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 13-07-2013  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
الهيثم زعفان، د. نانسي أبو الفتوح، د.محمد فتحي عبد العال، د. محمد مورو ، د. الحسيني إسماعيل ، أنس الشابي، سيدة محمود محمد، نادية سعد، صالح النعامي ، د. محمد عمارة ، د. كاظم عبد الحسين عباس ، جاسم الرصيف، خبَّاب بن مروان الحمد، عبد الرزاق قيراط ، د. جعفر شيخ إدريس ، العادل السمعلي، محمد إبراهيم مبروك، د- جابر قميحة، هناء سلامة، د. محمد يحيى ، رافد العزاوي، د - غالب الفريجات، صلاح الحريري، أحمد بوادي، د- محمود علي عريقات، فاطمة عبد الرءوف، سوسن مسعود، رشيد السيد أحمد، صلاح المختار، د - أبو يعرب المرزوقي، رحاب اسعد بيوض التميمي، علي الكاش، أحمد ملحم، منى محروس، سامر أبو رمان ، د- هاني ابوالفتوح، فراس جعفر ابورمان، الهادي المثلوثي، كريم السليتي، تونسي، أشرف إبراهيم حجاج، فهمي شراب، وائل بنجدو، أحمد بن عبد المحسن العساف ، عبد الله زيدان، فوزي مسعود ، محمد اسعد بيوض التميمي، الشهيد سيد قطب، د. مصطفى يوسف اللداوي، مراد قميزة، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، محمد عمر غرس الله، محرر "بوابتي"، د - محمد عباس المصرى، رافع القارصي، د. صلاح عودة الله ، جمال عرفة، صفاء العراقي، طلال قسومي، الناصر الرقيق، محمد العيادي، أحمد الحباسي، فتحي الزغل، سعود السبعاني، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، أحمد الغريب، حسن الحسن، محمد الطرابلسي، يحيي البوليني، أبو سمية، د - مضاوي الرشيد، د - صالح المازقي، سحر الصيدلي، عصام كرم الطوخى ، عواطف منصور، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، بسمة منصور، صفاء العربي، عراق المطيري، د. نهى قاطرجي ، محمد الياسين، د - شاكر الحوكي ، فاطمة حافظ ، د - محمد سعد أبو العزم، مصطفى منيغ، إيمى الأشقر، سلام الشماع، رمضان حينوني، د. عبد الآله المالكي، يزيد بن الحسين، كريم فارق، مجدى داود، د. أحمد محمد سليمان، د. طارق عبد الحليم، محمد تاج الدين الطيبي، محمود سلطان، كمال حبيب، محمود فاروق سيد شعبان، د - محمد بن موسى الشريف ، عمر غازي، خالد الجاف ، حاتم الصولي، فتحـي قاره بيبـان، مصطفي زهران، أ.د. مصطفى رجب، د . قذلة بنت محمد القحطاني، سيد السباعي، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، إسراء أبو رمان، حميدة الطيلوش، سامح لطف الله، د. عادل محمد عايش الأسطل، إياد محمود حسين ، ياسين أحمد، د - احمد عبدالحميد غراب، عدنان المنصر، حسني إبراهيم عبد العظيم، د. ضرغام عبد الله الدباغ، د - محمد بنيعيش، حسن عثمان، د.ليلى بيومي ، سفيان عبد الكافي، معتز الجعبري، رضا الدبّابي، إيمان القدوسي، د - مصطفى فهمي، فتحي العابد، د - المنجي الكعبي، د - الضاوي خوالدية، ابتسام سعد، رأفت صلاح الدين، حسن الطرابلسي، محمود طرشوبي، عبد الغني مزوز، صباح الموسوي ، د- هاني السباعي، محمد شمام ، محمد أحمد عزوز، د. الشاهد البوشيخي، عبد الله الفقير، محمود صافي ، د. أحمد بشير، سلوى المغربي، علي عبد العال، المولدي الفرجاني، عزيز العرباوي، شيرين حامد فهمي ، د- محمد رحال، أحمد النعيمي، حمدى شفيق ، ماهر عدنان قنديل، د. خالد الطراولي ، منجي باكير،
أحدث الردود
الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم
تتبعت اكثر من رأي سفالة ونذالة والله لتحاسبون على ما قلتموه وكتبتموه
هل البلدان الاخرى ليست بها دعارة ؟هل ...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

واضح أن الكاتب يعاني من رؤية ضبابية، وهو بعيدٌ عن الموضوعية التي يزعم أنه يهتدي بها..
نعم، وضعت الأنظمة القومية قضية تحرير فلسطين في قائمة جدول...>>


الأولى أن توجه الشتائم التي قدمتها لما يُسمى بالمعارضة الذين هم في الحقيقة تجار الوطن والشرف.. ارتموا كبائعات الهوى في حضر التركي والأمريكي والقطري وا...>>

أتمنى أن تكون الامور كما تقول ان النهضة انتقلت لمرحة أخرى في تعاملها مع بقايا فرنسا، ونتمنى ان يكون تعاملا جديا وصارما...>>

النهضة استطاعت كسر التّحالفات التي بناها نداء تونس مع الجبهة وحثالة البورقيبيّة والعلمانيّة الفاشيّة، ثم انتقلت إلى المرحلة الثانية........>>

انا باحث في صدد عمل رسالة حول : حول المنشآت المائية الرومانية ببلاد المغرب القديم
اتمنى مساعدتي بكتب ومراجع
دمتم طيبين...>>


ههههههههه ههههههههعع اكيد كلام نساء تحاولون تشويه المغربيات من شدة غيرتكم وغيضكم منهم لانهن يتفوقن كتيرا عنكم في المعاملة مع الرجل ولانهم جميلات العقل...>>

هو الموضوع اغتيال جذور الاسلام فهم يعلمون ان الطفله التي تتغذي علي العفه

تفسد مخطاطتهم وتنبت نبات حسنا فطفله اليوم هي سيده الغد واج...>>


انا محتاج اعرف الفرق بين التربية الاجتماعية والتربية المجتمعية...>>

... و لذلك الديمقراطيۃ التونسيۃ تجمع حولها قوی كثيرۃ من أعداء الشعوب و الثورات , من أجل الحريۃ و الك...>>

أعتقد أن جلنا يلتقي علی أن الإرهاب كفكرۃ محاربۃ و مجموعات لم ينشأ من عمق شعبي ناقم علی المجتمع و يريد التخلص م...>>

أظن أن إستدعاء الخادمي للمفتي للإدلاء برأيه بخصوص تقرير لجنة الحريات هو من قبيل تحميل كل مسؤول مسؤوليته وإلا فالخادمي يعلم جيدا وهو الذي انخرط بالحكم ...>>

الى ياسين

يمكنك كذلك اخذ الرابط مباشرة من اعلى متصفحك...>>


السيد ياسين، رابط المقال كما هو مبين في اول الصفحة يمكنك الضغط بحيث تجد الرابط

http://www.myportail.com/actualites-news-web-2-0.php?id=...>>


اريد رابط المقال كي اضعه كمرجع في مذكرتي و شكرا لكم...>>

صــدى خيانة {الصادق باي} بعد توقيع معاهد باردو (1881)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الباي باع الوطن بيع الشوم ... باعث علين...>>


وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة