تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

زواج المسلمة من غير المسلم جائز شرعا

كاتب المقال أنس الشابي - تونس    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


في الاحتفال بعيد المرأة لهذه السنة أعلن رئيس الجمهورية أن النيّة متجهة إلى إلغاء المنشور 73 الذي منع بمقتضاه زواج المسلمة من غير المسلم إلا بعد الحصول على شهادة في الإسلام من الشيخ المفتي، وقد ثارت ثائرة البعض من الذين يدّعون الانتساب إلى الشأن الديني فعُقدت الندوات الصحفية وصدرت البيانات التي تروّج جميعها لما مفاده أن هذا النوع من الزواج محرّم شرعا دون تقديم أي دليل يطمئن إليه السامع، سعيا منا إلى الفصل بين ما هو شرعي وما هو سياسة نقول وعلى الله الاتكال.

ذهب القائلون بمنع زواج المسلمة من غير المسلم إلى الاستشهاد بالآية 221 من سورة البقرة التي نصها: "وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا ۚ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ۗ " والمشرك كما ورد في التحرير والتنوير هو: "من يدين بتعدد آلهة مع الله سبحانه وتعالى" أما أهل الكتاب فهم: "الذين آمنوا بالله ورسله وكتبه ولكنهم أنكروا رسالة محمّد صلى الله عليه وسلم"(1) وبيّن أن المنع يتناول المشرك فقط ولا يتناول غيره من الكتابيين وحتى في هذه الحالة فإن المنع أعقبه تعالى بقوله ولعبد مؤمن خير من مشرك أي أن المنع ليس باتا وقطعيا ونهائيا وإلا لَما خُيِّر بين العبد المؤمن والمشرك الحرّ فالتخيير هنا لتبيان الأفضلية في المنافع الحاصلة من الطرفين ولا يحمل حكما شرعيا فقد ورد الثلاثي خير في القرآن الكريم 196 مرّة وفي جميعها لم يحمل إلزاما بحكم بل ذكر على سبيل التخيير هذا التفصيل الدقيق دفع بالشيخ محمد الطاهر ابن عاشور إلى القول: "فبقي تزويج المسلمة من الكتابي لا نصّ عليه ومنعه جميع المسلمين إما استنادا منهم إلى الاقتصار في بيان التشريع وإما إلى أدلة من السنة ومن القياس وسنشير إليه أو من الإجماع وهو أظهر"(2) والمستفاد من قول الإمام أن هذا النوع من الأنكحة بين المسلمة والكتابي:

1) لا نصّ على تحريمه.

2) وأن ما يتمّ تداوله بشأنه إنما هو من صنع المسلمين أي أن الناس تواضعوا على هذا التصرف دون أن يكون هنالك نص قطعي الدلالة والثبوت وإن استندوا في ذلك إلى أحاديث أو قياس أو إجماع إلا أنها تبقى جميعها ظنية الدلالة أو الورود.

ففي المسالة المبحوثة ذهب الشيخ محمد أبو زهرة عند حديثه عن الإجماع إلى القول بأن الصحابة: "أجمعوا على بطلان زواج المسلمة بغير المسلم"(3) وهو القول نفسه الذي نجده يتردّد بكثرة عند الحديث عن تحريم زواج المسلمة بغير المسلم يقول الإمام محمود شلتوت: "وهو من الأحكام التي أجمعت عليها الأمة من عهد الرسول إلى يومنا هذا"(4) هكذا ينقل الخلف عن السلف حكما لا نجد له سندا شرعيا وتحفّ به شكوك كثيرة تفيد أن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يأمر بالتفريق بين المسلمة وزوجها المشرك رغم علمه وعدم اعتراضه من ذلك ما ورد في الموطأ من أن: "صفوان بن أمية خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو كافر فشهد حُنينا والطائف وهو كافر وامرأته مسلمة ولم يفرّق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين امرأته...."(5) كما أن زينب ابنة رسول الله (ص) كانت متزوّجة من أبي العاص بن الربيع ابن أخت خديجة رضي الله عنها الذي بقي على شركه وتوفي في خلافة أبي بكر رضي الله عنه، ورد في سيرة ابن هشام: "وكان الإسلام قد فرّق بين زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أسلمت وبين أبي العاص بن الربيع، إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يقدر أن يفرّق بينهما، فأقامت معه على إسلامها وهو على شركه، حتى هاجر رسول الله عليه وسلم فلما سارت قريش إلى بدر سار فيهم أبو العاص بن الربيع فأصيب في الأسارى فكان بالمدينة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم..... ولما بعث أهل مكة في فداء أسراهم، بعثت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في فداء أبي العاص بن الربيع بمال، بعثت فيه بقلادة لها كانت خديجة أدخلتها بها على أبي العاص حين بنى عليها، قالت فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم رقّ لها رقّة شديدة وقال إن رأيتم أن تُطلقوا لها أسيرها وتردّوا عليها مالها فافعلوا، فقالوا نعم يا رسول الله فأطلقوه وردّوا عليها الذي لها"(6) والمستفاد مما ذكر أن زينب ابنة الرسول (ص) رغم إسلامها بقيت في عصمة زوجها المشرك الذي حارب في بدر ضدّ المسلمين ووقع في الأسر وافتدته ولكن الرسول (ص) أطلق سراحه وردّ عليها فديتها، ترى هل يتصوّر عاقل أن يتجرأ الصحابة على إجماع يخالف رغبة الرسول وسيرته مع ابنته وسنته مع المشركين من أزواج المسلمات، الأمر الذي يجعل من صدور إجماع يخالف ما كان عليه الأمر في حياة الرسول (ص) ممتنع امتناعا مطلقا وهو ما يؤدي بنا إلى القول بأننا بصدد تجوّز لفظي وانفلات كلامي لا علاقة له بالشرع فالإجماع الذي يرفعه الغوغائيون في هذه المسألة ويتناقلونه بعماهة لا يُحسدون عليها دون فهم أو وعي ليس هو الإجماع الذي فصّل فيه الفقهاء القول وعدّوه أحد الأدلة الشرعية بل هو: "تشريع الجماعة لا الفرد"(7) كما ذكر ذلك الأصولي عبد الوهاب خلاف، وبيّن أن الكافة لا يعوّل على إجماعها فالمعتدّ به هو إجماع أهل الاختصاص وليس العامة من ذوي الأغراض الحزبية والمشاعر المنفلتة من أي عقال، واللافت للنظر أنه رغم ضعف سند هذا الإجماع وهوانِه الشرعي فإننا نجد إصرارا على العمل به وإشاعته بين الناس حتى غدا من المسلّمات التي لا يُسمح بنقاشها ووصل الأمر بالبعض إلى وضعه في مرتبة المعلوم من الدين بالضرورة "يحكم على من أباحه بالخروج عن الدين"(8) والسبب فيما أرى يعود إلى أن إباحة زواج المسلمة من غير المسلم تضرب في العمق البناء الفقهي بكامله كالتالي:

1) قال تعالى: " وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ"(9) وهي الآية التي تضبط الإطار العام لحقوق وواجبات الإنسان فتضع المسلم في المرتبة الأعلى لإسلامه وتضع المشرك دونه درجات لعدم إيمانه بالإسلام وهو ما يسمى الاستعلاء بالإيمان، هذا التصوّر تحدّدت على أساسه جملة من الضوابط التي نجدها موزّعة في مختلف الأبواب الفقهية ومن بينها أحكام أهل الذمة التي لخصتها الآية: "قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ"(10) والمستفاد ممّا ذُكر أن السماح بزواج المسلمة من غير المسلم لا يمكن أن يستقيم مع جملة الأحكام الواردة في المدوّنة الفقهية لأنه مفسد لترتيبها وتناسقها من ذلك مثلا أنه لا تقبل شهادة أهل الذمة على المسلمين لأن فيها معنى الولاية ولا ولاية لكافر على مسلم كما أنه لا يجوز استئجار المسلم لخدمة الذمي لما فيها من إذلال للمسلم فما بالك بزواج الكافر من مسلمة.

2) من حقوق الزوج على زوجته القوامة وتعني: "أن يقوم بتدبيرها وتأديبها وإمساكها في بيتها ومنعها من البروز وأن عليها طاعته وقبول أمره ما لم يكن معصية"(11) وهو أمر لا يمكن أن يقبله العقل الفقهي قال القرطبي في تفسيره: "وَأَجْمَعَتِ الْأُمَّةُ عَلَى أَنَّ الْمُشْرِكَ لَا يَطَأُ الْمُؤْمِنَةَ بِوَجْهٍ، لِمَا فِي ذَلِكَ مِنَ الْغَضَاضَةِ عَلَى الْإِسْلَامِ"(12) وهو نفس المعنى الذي صاغه السيّد سابق عند حديثه عن الحكمة من منع زواج المسلمة بغير المسلم قال: "وحكمة ذلك أن للرجل حق القوامة على زوجته، وأن عليها طاعته فيما يأمرها به من معروف، وفي هذا معنى الولاية والسلطان عليها، ما كان لكافر أن يكون له سلطان على مسلم أو مسلمة"(13).

إذا وضعنا في الاعتبار أن الأصل في المعاملات الإباحة ولا تحريم إلا بنص ثابت الدلالة والورود كما هو معلوم فإن الحكم الشرعي لزواج المسلمة من غير المسلم هو الإباحة لغياب الدليل الشرعي المحرّم من ناحية وتأسيا بسنة الرسول (ص) التي لم تفرّق بين المسلمة وزوجها غير المسلم من ناحية ثانية، زواج المسلمة من غير المسلم مباح شرعا رغما عن إجماع العوام وهرجهم.

----------
الهوامش
1) الجزء الكتاب الثاني ص360.
2) نفسه.
3) "أصول الفقه"، دار التبليغ للنشر والتوزيع، تركيا دون تاريخ ص201.
4) "الفتاوى" لمحمود شلتوت، دار الشروق القاهرة 1991، ط16 ص276.
5) "الموطأ" للإمام مالك بن أنس، صحّحه ورقّمه وخرّج أحاديثه وعلق عليه محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت 1985، ج2 ص544.
6) "السيرة النبوية لابن هشام" حققها وضبطها وشرحها ووضع فهارسها مصطفى السقا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ شلبي، نشر دار القلم بيروت، دون تاريخ، ج2 ص307 و308.
7) "علم أصول الفقه" لعبد الوهاب خلاف، دار القلم الكويت، ط10 ص50.
8) فتاوى شلتوت ص177.
9) سورة آل عمران الآية6.
10) سورة التوبة الآية29.
11) تفسير القرطبي، طبعة دار الكتب المصرية 1936، ج5 ص186.
12) تفسير القرطبي ج3 ص72.
13) "فقه السنة" للسيّد سابق، نشر دار الفتح للإعلام العربي، القاهرة 1994، ط11 ص182.


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

تونس، الباجي قائد السبسي، مسألة المواريث، إملاءات الإتحاد الأوروبي،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 22-08-2017  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  عن مدنيّة حزب حركة النهضة وتونسته
  الفصل الثاني من الحرب على فضيلة الشيخ المفتي
  تعقيبا على بيان الجامعة الزيتونية حول الإرث...
  زواج المسلمة من غير المسلم جائز شرعا
  عن الـ vote utile مجدّدا بنفس الأدوات
  التوازن في المشهد السياسي !!!!!
  عن تزوير الانتخابات
  الحاج الحبيب اللمسي في ذمّة الله
  فضح الإرجاف بحشر الأسلاف في خصومات الأخلاف
  تجفيف الينابيع أو سياسة التوافق بأثر رجعي
  البيعة وتجفيف الينابيع في شهادة لطفي زيتون
  برهان بن علي وبسيّس قائد السّبسي
  عفّة الخصيان
  عن النهضة والانتخابات والتحالف
  فقه العامة
  مأساة الثقافة في تونس
  عن الإسلام الديمقراطي مجدّدا
  التوازن في المشهد السياسي!!!!
  الإسلام الديمقراطي!!!!
  ردًّا على محمد الغرياني آخر أمين عام للتجمع الدستوري الديموقراطي
  الاعتذار
   هل كتب محمد القروي مجلة الأحوال الشخصية فعلا؟
  عن اليسار والإسلام السياسي في تونس (حمّة الهمامي أنموذجا)
  غضب ابن علي من أنس فعزل البلاجي
  أتوبة أم عفو
  حَوَلٌ في البصر وعمًى في البصيرة
  بعد جمنة نواب يتاجرون بالقضية الفلسطينية
  ردًّا على القيل والقال
  عن الزيتونيين وجماعة الإخوان المسلمين مجدّدا
  الزيتونة وجماعة الإخوان المسلمين

أنظر باقي مقالات الكاتب(ة) بموقعنا


شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
الردود على المقال أعلاه مرتبة نزولا حسب ظهورها  articles d'actualités en tunisie et au monde
أي رد لا يمثل إلا رأي قائله, ولا يلزم موقع بوابتي في شيئ
 

  3-09-2017 / 21:05:08   سرمد
sarmad

اهل الكتاب صنفان ( المؤمنون) يقولون ان عيسى رسول الله وليس اله وهاؤلاء لم يعد لهم وجود وكثير منهم اسلم في عهد الصحابة اما اهل الكتاب الموجودين حاليا وهم الاغلبية فيقولون ان عيسى اله او ابن الله ووصفهم الله في القرآن بالمشركين فلماذا تتلاعب بالايات.
قلت أما أهل الكتاب فهم: "الذين آمنوا بالله ورسله وكتبه ولكنهم أنكروا رسالة محمّد صلى الله عليه وسلم.
غير صحيح فكتب اهل الكتاب الحاليين تطعن في الانبياء ولا تعترف بنبوة سليمان واسماعيل فكيف تكذب وتدعي ان هاؤلاء هم وصفهم الله بالمؤمنين.
لا توجد اية واحدة تدعم حجتك في زواج المسلمة من نصراني يدعي ان عيسى اله وابن اله .
اثبت ان النصراني الذي لا يعتقد بنبوة سيدنا محمد وسليمان واسماعيل عليهم السلام من كتاب الله انهم اهل الكتاب المؤمنين
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
حسن الحسن، محمد الياسين، د. صلاح عودة الله ، د - احمد عبدالحميد غراب، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، أبو سمية، صلاح المختار، معتز الجعبري، ماهر عدنان قنديل، عبد الرزاق قيراط ، علي عبد العال، أحمد النعيمي، مصطفى منيغ، كريم السليتي، علي الكاش، د - محمد بنيعيش، د - مصطفى فهمي، عبد الغني مزوز، د - مضاوي الرشيد، العادل السمعلي، د. محمد عمارة ، رافع القارصي، سعود السبعاني، د.ليلى بيومي ، منجي باكير، د. خالد الطراولي ، إيمى الأشقر، طلال قسومي، أحمد الغريب، سيد السباعي، حسني إبراهيم عبد العظيم، د- هاني ابوالفتوح، رشيد السيد أحمد، د . قذلة بنت محمد القحطاني، مجدى داود، صلاح الحريري، إياد محمود حسين ، يحيي البوليني، عزيز العرباوي، عصام كرم الطوخى ، مراد قميزة، د. محمد مورو ، محمد شمام ، رضا الدبّابي، فهمي شراب، د - أبو يعرب المرزوقي، هناء سلامة، د - محمد بن موسى الشريف ، د. محمد يحيى ، محمود طرشوبي، محرر "بوابتي"، الهيثم زعفان، د- جابر قميحة، سوسن مسعود، أحمد بن عبد المحسن العساف ، حمدى شفيق ، فاطمة حافظ ، فوزي مسعود ، جمال عرفة، أنس الشابي، محمد أحمد عزوز، محمد عمر غرس الله، د. نانسي أبو الفتوح، فتحي العابد، صالح النعامي ، عراق المطيري، د. الحسيني إسماعيل ، إسراء أبو رمان، سلوى المغربي، أحمد ملحم، د- محمود علي عريقات، محمد الطرابلسي، د. الشاهد البوشيخي، الناصر الرقيق، د- هاني السباعي، د. أحمد بشير، محمد العيادي، عواطف منصور، فاطمة عبد الرءوف، وائل بنجدو، رأفت صلاح الدين، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، كمال حبيب، يزيد بن الحسين، د. جعفر شيخ إدريس ، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، محمود صافي ، د. كاظم عبد الحسين عباس ، خبَّاب بن مروان الحمد، خالد الجاف ، نادية سعد، د - الضاوي خوالدية، حسن الطرابلسي، د- محمد رحال، سامح لطف الله، أ.د. مصطفى رجب، أحمد الحباسي، سامر أبو رمان ، عمر غازي، إيمان القدوسي، صباح الموسوي ، سحر الصيدلي، سلام الشماع، المولدي الفرجاني، صفاء العراقي، حسن عثمان، محمد اسعد بيوض التميمي، د - محمد سعد أبو العزم، د. طارق عبد الحليم، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، صفاء العربي، الشهيد سيد قطب، د. عادل محمد عايش الأسطل، أشرف إبراهيم حجاج، رمضان حينوني، محمود فاروق سيد شعبان، منى محروس، عدنان المنصر، عبد الله زيدان، د - محمد عباس المصرى، د - شاكر الحوكي ، محمود سلطان، حاتم الصولي، تونسي، فراس جعفر ابورمان، د - صالح المازقي، حميدة الطيلوش، فتحـي قاره بيبـان، مصطفي زهران، ابتسام سعد، د - المنجي الكعبي، سيدة محمود محمد، محمد تاج الدين الطيبي، ياسين أحمد، د. نهى قاطرجي ، د - غالب الفريجات، د. مصطفى يوسف اللداوي، رحاب اسعد بيوض التميمي، محمد إبراهيم مبروك، عبد الله الفقير، د. ضرغام عبد الله الدباغ، جاسم الرصيف، فتحي الزغل، أحمد بوادي، الهادي المثلوثي، د. أحمد محمد سليمان، كريم فارق، د.محمد فتحي عبد العال، شيرين حامد فهمي ، سفيان عبد الكافي، رافد العزاوي، د. عبد الآله المالكي،
أحدث الردود
فكرة المقال ممتازة خاصة حينما يرجع اندحار التيارات الاسلامية ومناصريها وجراة اعدائهم عليهم بالحصار وغيره في تركيا وقطر وحماس، حينما يرجع ذلك لتنامي فك...>>

الموضوع كله تصورات خاطئة وأحكام مسبقة لا تستند إلى علم حقيقي أو فكر ينطلق من تجربة عميقة ودراسة موضوعية ، فصاحب المنشور كذلك الإنسان الغربي الذي يريد ...>>

الله اكبر...كل العربيات أصبحن شريفات عفيفات سوى المغربيات..أنا متاكد أن العاهرات في تونس أكثر من المغرب...>>

برايي انتم من مزق الامه ياعلماء الروم وفارس..
ياعلماء الزيف والكذب والنفاق..والله لو قامن
الصحابه من مضاجعهم لقطعوكم إربا إربا
...>>


ما شاء الله مخيلتك واسعة كثير لي يصف المغرب ببلد الدعارة اقول لك انا بدولة خليجية ولي شفته من فساد بدول الخليجية ما شفته بالمغرب وانا مغربي لي يقولون ...>>

السلام عليكم انا مغربية واعتز ببلدي ان لن انحاز لاحد لذا سأقول المغرب بلد التناقضات فيه عاهرات وفيه شريفات على كل شخص ذكي ينضر للمرأة المغربية ان لا ي...>>

اهل الكتاب صنفان ( المؤمنون) يقولون ان عيسى رسول الله وليس اله وهاؤلاء لم يعد لهم وجود وكثير منهم اسلم في عهد الصحابة اما اهل الكتاب الموجودين حاليا...>>

مععروف المغربيات سهله الحصول ورخيصة وللجميع ودائما الرخيص مطلب للجميع الا من رحم الله
والكثير من الدول يذهبون للمغرب للمتعه والدعارة
وا...>>


الإرهابيون الحقيقيون-2
The real terrorists-2
Les vrais terroristes-2

يقول الله تعالى : إنَّ الدِّينَ عِندَ اللهِ الإِسْلا...>>


مقال ممتاز فعلا تناول اصل المشكل وطبيعة الصراع في تونس...>>

الدعارة بالمغرب في 2017 تحت حكم من يزعمون انهم اسلاميون

>

كلمة حق .. الدعاره موجوده في كل البلاد والشرفاء موجودين في كل البلاد

وانا احمد الله على نصيبي و زواجي من المغربيه

ا...>>


الخطة تعتبر حجر البناء للبحث أو الرسالة، فلذلك يحب إعطائها حقها، وأن يتم إنصافها من حيث التجهيز والتصميم والإعداد فهي من الأجزاء التي تتعرض لحساسية كب...>>

لم اجد سببا جيدا لاكتبه للاستاذ...>>

لبنان دولة اغلب شعبها غجر وتعيش فيها جالية ارمينية وهي بلد اقتصاده بشكل عام قائم على التسول من دول الخليج وبالنهاية لا يقول كلمة شكرا كما ان قنوات لبن...>>

المغرب كدولة و شعب محترمين و متقدمين و مثقفين و لأنهم أفضل دولة في المغرب العربي ولأنها أقدم دولة هناك نجد الخبثاء يتطاولون عليها المغرب دولة جميلة ب...>>

الفتيات لديهن دبلومات و اجازاة لم تجد عمل ببلدها حتى وإن ةجدت فالراتب قليل وتتعرض دائما للتحرش من رب العمل فماهو ادن الحل في نظرك؟؟...>>

بقدر طول المقالة التي أنفتها من مقدمتها والتي لا رد عليها إلا من بيت في قصيدة شوقي (والحمق داء ما له دواء)، فبقدر طولها تلمس طول الحقد الأعمى وتبعية ا...>>

أهلا أخي فوزي... قد اطلعت اليوم على الوثيقة التي أرسلتها لي عبر رابط الرّدود على المقالات في الموقع. وقد يكون الاجدر بي أن أبدأ كلامي معك باعتذار شديد...>>

الأبلغ في العربية أن نقول عام كذا وليس سنة كذا، إذا أردنا أن نشير لنقطة زمنية، أما السنة فهي نقطة زمنية تحمل إضافة تخص طبيعتها نسبة للخصب والمجاعة وما...>>

وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة