تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات


هل كتب محمد القروي مجلة الأحوال الشخصية فعلا؟

كاتب المقال أنس الشابي - تونس    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


صدر مؤخرا كتاب "في سيرة محمد القروي" للأستاذ خالد عبيد في طبعة أنيقة، وقد صحب هذا الإصدار حملة للتعريف بالكتاب باعتبار أن المترجم له هو الجندي المجهول الذي كان وراء إصدار مجلة الأحوال الشخصية (م أ ش)، وبما أن هذا القول يصدر لأوّل مرة في مخالفة كاملة لما تواتر من أخبار عن م أ ش اقتنيت الكتاب علني أجد فيه ما يؤكد هذا الذي ذهب إليه الأستاذ.

يقع الكتاب في حوالي 160 صفحة دون احتساب الملحق والفهارس خصّص منها المؤلف 70 صفحة للحديث عن العائلة والجدّ والابن أما باقي الصفحات فقد اهتمت بالمترجم له ومسيرته العلمية والمهنية، ويبدو أن القصد الأساسي من نشر هذا الكتاب هو الوصول إلى نتيجة تتلخص في أن محمد القروي في علاقته بدولة الاستقلال (ص19): "لم يكتف بالمساندة فقط بل تورّط أصلا في تحبير مجلة الأحوال الشخصية وإصدارها في تونس بعيد الاستقلال.... الظاهر أن محمد القروي الفرد كان أحد الأعمدة التي استند إليها الحكم الجديد في تونس الاستقلال كي يمرّر إصلاحه المدوّي.." وبطبيعة الحال لا يمكن أن يمرّ هذا الكلام دون تمحيص وبحث لأن صحّة هذه الفرضية تؤدّي حتما إلى ضرورة إعادة النظر في تاريخ دولة الاستقلال ومنجزاتها وتحديد جديد للدور الذي أداه بناتها.

فهل فعلا لعب المترجم له دورا في صياغة مجلة الأحوال الشخصية؟ وما هي المستندات التي اعتمدها المؤلف لتبرير حكمه أعلاه؟ وهل يحتل محمد القروي موقعا في الزيتونة يؤهّله لممارسة الدور الذي أناطه به المؤلف؟ والأهم من كل ما ذكر هل أن الحجج التي اعتمدها المؤلف تصمد أمام النقد؟.

استند سي خالد عبيد أساسا على مذكرات أحمد المستيري التي جاء فيها أن الشيخ القروي الملحق بديوانه كان من بين أعضاء اللجنة التي صاغت م أ ش وأنه كان حلقة الوصل مع الشيخين محمد الفاضل ومحمد الطاهر ابنا عاشور بجانب أشياء أخرى، وفي تقديري أن شهادة المستيري جانبت الصواب في هذه المسألة بالذات لأن صاحبها حرّرها وفي ذهنه إرضاء حزب حركة النهضة إذ لا يخفى أن المستيري منذ أن انتقل إلى المعارضة ارتبط بعلاقات وطيدة بحزب الحركة إلى الحد الذي قال فيه الغنوشي في كتابه "من تجربة الحركة الإسلامية في تونس" في الصفحة 117 عند حديثه عن المستيري: "حتى أنه أسرّ للشيخ الغنوشي مرة أنه قد راهن عليه" ولفظ المراهنة يحمل معنى الاصطفاف وراء الجواد المُراهَن عليه وهو ما يفسّر لنا المواقف التي اتخذها المستيري فيما بعد وصولا إلى أحداث 14 جانفي وما تلاها، وبما أن لحزب الحركة اعتراضات على م أ ش تعمّد صاحب شهادة للتاريخ الاختصار المخلّ عند الحديث عن الظروف التي حفت بإصدارها إذ لم تتجاوز السبع صفحات من بين حوالى 370 صفحة ولم يغفل فيما ذكر التأكيد على معارضته للزعيم بورقيبة في مسألة تعدّد الزوجات ص 106، فإذا وضعنا في الاعتبار أن أهمّ إنجاز للمستيري في فترة توليه الوزارة هو صدور م أ ش التي هوّن من شأنها بإغفال تفاصيل تحريرها في حين يخصص عشرات الصفحات للحديث عن السفارات التي عُيِّن فيها عندئذ تصبح الصفحات القليلة التي حبّرها في الموضوع غير ذات معنى ومقدوح فيها.
ولأن الشيخ القروي لا يحتل موقعا متقدما في المراتب الدينية العليا يؤهله للقيام بمثل هذا الدور أجهد المؤلف نفسه على خلق هالة حول مكانة يحتلها في مدينته من ذلك:

1) حتى يُمكِّن مترجمه من وجاهة دينية تبرّر القصد من تأليف الكتاب استغل المؤلف عريضة من المواطنين موجّهة إلى المقيم العام إثر حادثة عرضية تمثلت في طرد الشيخ من متجر قماش من طرف المراقب المدني، وبعد استطرادات لا عدّ لها ولا حصر وجملة من الافتراضات خلص إلى نتيجة مفادها أنه على الجنرال أستيفا: "اتخاذ قرار بأسرع وقت ممكن خشية انفلات الأمور ليس في سوسة فقط بل في الساحل كله..." (في سيرة ص110) موحيا بذلك أن للشيخ القروي مكانة يمكن أن تكون لها نتائج سلبية على مستوى المدينة والجهة وفيما ذكر تزيّد وافتعال لا دليل عليه لأن العرائض التي يوجّهها التونسيون إلى المقيم العام كثيرة وإن توجهوا إليه فلأنه صاحب القرار في المملكة، ومن الجدير بالملاحظة أن الفصل المخصّص للحادثة يعجّ بمصطلحات من نوع نرجّح (102 و115) ونميل إلى اعتبار (102) والظاهر (103 و108 و110) ومن المحتمل (104) وقد يكون (105) ونعتقد (106) وبإمكاننا أن نتحدث (107) فهل هذا يعني (112) ولا نتوفر(113) ولكن ما لا يمكن إثباته (114) وفي خاتمة الفصل (ص116) يقول المؤلف: "في المحصلة هذه مجرّد فرضيات قد تكون ممكنة كلها أو بعضها أو واحدة منها"، هكذا نصل إلى نتيجة أولى تتمثل في الاعتراف بأن كل ما ذكر في الفصل من كلام ليس إلا فرضيات لا تستند إلى ما يوثقها، الأمر الذي ينتج عنه حتما إغفالها وطرحها جانبا.

2) خصّص المؤلف الفصل الخامس للقول (ص124) بـ"أن السلطة الاستعمارية باتت على قناعة تامة بضرورة كسب ودّ القاضي محمد القروي في سوسة" مستغلا في ذلك عريضة ووفد تونسي قابل المراقب المدني للاحتجاج على قتل مواطن وجرح آخر وبعد سيل من الافتراضات يقول في الصفحة 131: "بالرغم من أن الوثائق التي تحصلنا عليها لم تحدّد تركيبة هذا الوفد وبالتالي لا يمكن أن نعرف هل كان القاضي محمد القروي ضمنه أو بالأحرى متصدرا له أم لا؟" إلا أنه فيما بعد يجزم دون دليل على أن الشيخ القروي تزعم الوفد جاء في الصفحة (150) "إذ أن الوفد المحتج من سكان سوسة والذي تظاهر إلى حدّ مقرَّي رمز سيادة سلطتي الحماية بشقها الفرنسي والتونسي في سوسة كان يتزعمه القاضي محمد القروي بالخصوص" ولا تفوتني الإشارة إلى أن المؤلف استعمل سيلا من الألفاظ الرجراجة المعنى كقوله لا يمكننا أن نجزم ونحن نخمن ونعتقد وغيرها.

طوال الكتاب لم يتحدث المؤلف عن أي دور أو علاقة للمترجم له في تحرير م أ ش ولكنه اكتفى في الخاتمة ذات الصفحات الستة بقول في منتهى الغرابة جاء في الصفحة 163 أن محمد القروي بكتابته مجلة الأحوال الشخصية: "يمنح الشرعية الضرورية للحكام الجدد مثله مثل آل ابن عاشور وجعيط وإن كانوا بدرجة أقل وبتفاوت كبير أحيانا" أما الدليل الذي اعتمده المؤلف لإثبات مساهمة القروي فجاء في الصفحة 157 عند حديثه عن الصورة التي يظهر فيها الزعيم بورقيبة أثناء تقديمه م أ ش التي يظهر فيها: "محمد القروي واقفا مباشرة وراء الحبيب بورقيبة لحظة الإعلان عن إصدار مجلة الأحوال الشخصية في أوت 1956 الأمر الذي يؤكد بوضوح أن هذه المجلة هو من صاغها وكتبها وسهر على كل تفصيل فيها"، مثل هذا الكلام يلقي ظلالا من الشك حول كل ما ورد في الكتاب، يكفي أن أشير إلى الملحوظات التالية:

1) الشيخ محمد القروي لم يكن من نبهاء جامع الزيتونة وشيوخه الأعلام والدليل على ذلك تخصّصه في القراءات وتواضع المهام التي كلف بها فوجوده في ديوان المستيري هو اختيار من الوزير لا يحمل أي تقييم علمي.

2) لم يكن الشيخ من القضاة المشهود لهم الذين ارتقوا إلى أعلى المناصب في الديوان الشرعي كالشيخ الطيب سيالة مثلا أو من القضاة العدليين الذين أسندت إليهم أعلى الوظائف القضائية بعد الاستقلال كموسى الكاظم ابن عاشور أو محمد المالقي، علما بأن أعلى رتبة قضائية عين فيها المترجم له هي مساعد وكيل الدولة العام في محكمة التعقيب بعد خروجه من ديوان المستيري.

3) لم نقرأ للشيخ محمد القروي أي نص منشور باستثناء مقال عن الحجاب والسفور لم يخرج فيه عما هو متعارف عليه ولم يحمل أي نفس تجديدي كما أنه لم يعرف له موقف مما وقع بعد نشر الطاهر الحداد كتابه.

4) من المعلوم أن مجلة الأحوال الشخصية تكاد تكون نقلا حرفيا من لائحة مجلة الأحكام الشرعية التي ألفها نخبة من الشيوخ على رأسهم الشيخ محمد العزيز جعيط وتعدّ ثاني موسوعة في الفقه الإسلامي بعد كتاب الجزيري ولم يطبع من هذه اللائحة سوى عدد محدود من النسخ، وقد أدى الشيخ محمد الفاضل ابن عاشور دورا لافتا في تحرير م أ ش وكان يستشير والده في المسائل الخلافية.

5) أما حضور الشيخ القروي في حفل الإعلان عن م أ ش فذلك بصفته متفقدا عاما للقضاة الشرعيين وهم المناطة بعهدتهم مسؤولية تطبيق المجلة وقد كان واقفا مثله مثل باقي الموظفين كمحمد بن سلامة أمّا الذين سيُكسبون المجلة شرعية دينية فهما الشيخان محمد العزيز جعيط ومحمد الطاهر ابن عاشور الجالسان على يمين ويسار الزعيم بورقيبة.

صحيح أن إحياء ذكر المسكوت عنهم واجب لتصحيح الرؤية ولكن يجب أن يكون ذلك استنادا إلى قرائن ووثائق لا مدخل فيها للشك، قال عبد القادر المازني: "الزمن وحده هو الذي يجرّد المرء من كل ما زاد على حقه" فلنساعد الزمن على الغربلة دون تدخل مفتعل منا.


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

تونس، محمد القروي، مجلة الأحوال الشخصية،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 10-01-2017  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  دفاعا عن الزيتونة
  عن مدنيّة حزب حركة النهضة وتونسته
  الفصل الثاني من الحرب على فضيلة الشيخ المفتي
  تعقيبا على بيان الجامعة الزيتونية حول الإرث...
  زواج المسلمة من غير المسلم جائز شرعا
  عن الـ vote utile مجدّدا بنفس الأدوات
  التوازن في المشهد السياسي !!!!!
  عن تزوير الانتخابات
  الحاج الحبيب اللمسي في ذمّة الله
  فضح الإرجاف بحشر الأسلاف في خصومات الأخلاف
  تجفيف الينابيع أو سياسة التوافق بأثر رجعي
  البيعة وتجفيف الينابيع في شهادة لطفي زيتون
  برهان بن علي وبسيّس قائد السّبسي
  عفّة الخصيان
  عن النهضة والانتخابات والتحالف
  فقه العامة
  مأساة الثقافة في تونس
  عن الإسلام الديمقراطي مجدّدا
  التوازن في المشهد السياسي!!!!
  الإسلام الديمقراطي!!!!
  ردًّا على محمد الغرياني آخر أمين عام للتجمع الدستوري الديموقراطي
  الاعتذار
   هل كتب محمد القروي مجلة الأحوال الشخصية فعلا؟
  عن اليسار والإسلام السياسي في تونس (حمّة الهمامي أنموذجا)
  غضب ابن علي من أنس فعزل البلاجي
  أتوبة أم عفو
  حَوَلٌ في البصر وعمًى في البصيرة
  بعد جمنة نواب يتاجرون بالقضية الفلسطينية
  ردًّا على القيل والقال
  عن الزيتونيين وجماعة الإخوان المسلمين مجدّدا

أنظر باقي مقالات الكاتب(ة) بموقعنا


شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
محمد عمر غرس الله، فهمي شراب، أبو سمية، محمود صافي ، أحمد الحباسي، صلاح المختار، محمد شمام ، محمد اسعد بيوض التميمي، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، إياد محمود حسين ، محمد الياسين، فتحي الزغل، فاطمة عبد الرءوف، مصطفى منيغ، بسمة منصور، د - غالب الفريجات، عراق المطيري، علي عبد العال، شيرين حامد فهمي ، د - شاكر الحوكي ، فاطمة حافظ ، الناصر الرقيق، الهادي المثلوثي، عبد الله زيدان، ابتسام سعد، د - مضاوي الرشيد، محرر "بوابتي"، تونسي، د - محمد بن موسى الشريف ، فتحـي قاره بيبـان، عبد الغني مزوز، د- هاني ابوالفتوح، د. مصطفى يوسف اللداوي، سيد السباعي، هناء سلامة، د. ضرغام عبد الله الدباغ، أحمد بن عبد المحسن العساف ، د. محمد عمارة ، حسني إبراهيم عبد العظيم، د - أبو يعرب المرزوقي، العادل السمعلي، معتز الجعبري، رافد العزاوي، يحيي البوليني، سلام الشماع، د. عبد الآله المالكي، وائل بنجدو، د. خالد الطراولي ، د. عادل محمد عايش الأسطل، سلوى المغربي، محمود فاروق سيد شعبان، ماهر عدنان قنديل، كريم السليتي، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، صباح الموسوي ، صالح النعامي ، د - المنجي الكعبي، سيدة محمود محمد، منى محروس، محمد تاج الدين الطيبي، د. محمد يحيى ، صلاح الحريري، د - مصطفى فهمي، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، مصطفي زهران، حسن الحسن، محمد العيادي، حاتم الصولي، محمد أحمد عزوز، صفاء العربي، د- محمد رحال، مراد قميزة، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، إيمان القدوسي، سامح لطف الله، حمدى شفيق ، د. أحمد بشير، طلال قسومي، د - احمد عبدالحميد غراب، صفاء العراقي، عمر غازي، إسراء أبو رمان، خالد الجاف ، د. الشاهد البوشيخي، رحاب اسعد بيوض التميمي، رافع القارصي، كمال حبيب، أحمد بوادي، رشيد السيد أحمد، نادية سعد، عدنان المنصر، مجدى داود، سامر أبو رمان ، د . قذلة بنت محمد القحطاني، د - محمد سعد أبو العزم، حميدة الطيلوش، جاسم الرصيف، سعود السبعاني، أ.د. مصطفى رجب، فراس جعفر ابورمان، ياسين أحمد، د. أحمد محمد سليمان، د.محمد فتحي عبد العال، د - الضاوي خوالدية، كريم فارق، منجي باكير، أشرف إبراهيم حجاج، د. نهى قاطرجي ، أحمد ملحم، سفيان عبد الكافي، عبد الرزاق قيراط ، د. صلاح عودة الله ، عزيز العرباوي، رضا الدبّابي، عواطف منصور، د - محمد بنيعيش، خبَّاب بن مروان الحمد، رمضان حينوني، د. نانسي أبو الفتوح، د - محمد عباس المصرى، عصام كرم الطوخى ، د - صالح المازقي، فوزي مسعود ، عبد الله الفقير، د. جعفر شيخ إدريس ، د- محمود علي عريقات، جمال عرفة، أحمد الغريب، الهيثم زعفان، أحمد النعيمي، محمد الطرابلسي، علي الكاش، سوسن مسعود، الشهيد سيد قطب، رأفت صلاح الدين، محمد إبراهيم مبروك، محمود سلطان، د. الحسيني إسماعيل ، أنس الشابي، د. كاظم عبد الحسين عباس ، محمود طرشوبي، المولدي الفرجاني، إيمى الأشقر، د- جابر قميحة، فتحي العابد، سحر الصيدلي، حسن الطرابلسي، د. محمد مورو ، د- هاني السباعي، يزيد بن الحسين، حسن عثمان، د. طارق عبد الحليم، د.ليلى بيومي ،
أحدث الردود
هل يمكن ان يكون السفر افضل علاج للهروب من الواقع ؟
أليس هذا افضل حل ......>>


مقال أكثر من رائع وعمق في التحليل...>>

تحاليل الدكتور نور الدين العلوي متميزة، ومقاله هذا عن مسار الثورة يبدو مقنعا وان كان متشائما ومخيفا لابناء الثورة...>>

مقال ممتاز فعلا...>>

لا أظن أن أهل الحيل قادرون على تفسير القرآن، والله أعلم....>>

مقالة رائعة....جزاك الله خيرا.
ولكن هل هنالك أدوات نسطيع من خلالها أن نعرف
لأي سبب من هذه الأسباب يكرهنا الآخرين....>>


شكراً أخي العزيز. رب كلمات من مشجع مؤيد بنور الحق تبطل الباطل وتحق الحق....>>

مقال يتميز بزاوية النظر التي تناول من خلالها الدكتور الصديق المنجي الكعبي حادثة كسر التمثال العاري بالجزائر

فعلا الامر يستحق ان ينظر ال...>>


السلام عليكم أخ فوزي وبعد نزولا عند رغبتك، اليك المنشور موضوع التعليق ومصدره. ولم أشأ الإشارة الى ما هو أكثر من الإلغاز للأسماء، ليبقى الأهم التمثيل ل...>>

لكي يكون المقال ذا فائدة أكبر، كان يحسن ان تذكر إسم السياسي الأب المقصود، لأن الناس لا تدري ما قرأت وبما تتحدث عه...>>

نتيجة ما تعانيه بناتنا في الاتجاة نحو طريقا لانحبذة ولانرضه لكل فتاة أي كانت غنية اوفقيرة ولكن مشكلتنا في الدول العربية الفقر ولذاعلي المنظمات الاجتما...>>

من صدق مجتمع رايح فيها انا متزوج مغربيه بس مو عايشين هنا ولا ابغى ارجع المغرب رحتها يوم زواجي وماعدتها بلد دعاره بامتياز حتى الاسره المغربيه منحله الب...>>

أعيش في مصر جاءت احدي الفتيات المغربيات للعمل في نفس الفندق الذي اعمل به وبدأت باكثير من الاهتمام والإغراء والحركات التي تقوم بها كل امرأه من هذه النو...>>

Assalamo alaykom
Yes, you can buy it at the Shamoun bookshop in Tunis or any other; 4 ex: Maktabat al-kitab in the main street of capital....>>


Assalamo alaykom. I World like to Buy this new tafseer. Is it acai available in in the market? Irgendwie how i can get it? Thanks. Salam...>>

المغاربة المصدومين المغربيات تمارس الدعارة في مصر و لبنان و الخليج باكلمه و تونس و تركيا و البرازيل و اندونيسيا و بانكوك و بلجيكا و هولندا ...>>

- لا تجوز المقارنة علميًا بين ذكر وأنثى مختلفين في درجة القرابة.
- لا تجوز المقارنة بين ذكر وأنثى: أحدهما يستقبل الحياة والآخر يستدبرها.
...>>


الى هشام المغربى اللى بيقول مصر ام الدعارة ؟ انا بعد ما روحت عندكم المغرب ثلاث مرات لو مصر ام الدعارة اذا انتم ابوها و اخوها و خالتها و اختها و عمتها ...>>

الأخ أحمد أشكرك وأثمّن مساندتك...>>

الاخ فوزى ...ربما نختلف بالطول و العرض و نقف على طرفى نقيض و لكل واحد منا اسبابه و مسبباته ..لكن و كما سجلنا موقفنا فى حينه و كتبنا مقالا فى الغرض ند...>>

وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة