تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

هل يجوز خلط الدين بالسياسة؟

كاتب المقال د. محمد سعد أبو العزم - مصر    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي
mwsad@hotmail.com



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


يسعد موقع "بوابتي" إنضمام الدكتور محمد سعد أبو العزم للمساهمين بالنشر بالموقع، ونحن نرحب به وبإنتاجاته الفكرية.
محرر موقع "بوابتي"
---------------

مكافأة مجزية أقدمها بنفسي لكل من يتمكن من الإجابة عن السؤال التالي قبل أن يكمل قراءة المقال: ما هو عدد الأحزاب الرسمية في بريطانيا؟

يخطئ من يظن أني سأتناول قضية خلط الدين بالسياسة من وجهة نظر شرعية تتناول الحرام والحلال، أو أني سأبحث في علاقة الدين بالسياسة في إطار الجدل القائم حاليًا حول دور الإخوان المسلمين والسلفيين في الحياة السياسية، وموجة الأحزاب الجديدة التي ظهرت في الأسابيع الأخيرة، ولكني هنا بصدد تقديم ملخص لدراسة بدأت منذ فترة في إعدادها، وتتناول تجارب الدول المتقدمة في الممارسات الديمقراطية، وعلاقة الدين بالأحزاب والحياة السياسية فيها، هذا المقال هو إهداء لكل من يبحث عن الحقيقة، بعيدًا عن التناول الصاخب لبعض وسائل الإعلام، وكذلك بعيدًا عن العواطف التي قد تدفع صاحبها أحيانًا للانسياق وراء شعارات رنانة، ما أهدف إليه هو فهم تجارب الآخرين، من خلال الإجابة عن مجموعة من التساؤلات، حول أعداد الأحزاب التي تشارك في الانتخابات، ومعايير تأسيس الأحزاب، وإمكانية قيام أحزاب ذات خلفية دينية.

ربما لا يعرف الكثيرون منا في بريطانيا سوى حزبي العمال والمحافظين، ربما عرف البعض حزب الديمقراطيين الأحرار بعد الانتخابات الأخيرة التي حقق فيها الأخير نجاحات ملحوظة، وبالتالي ظلت الصورة الذهنية المهيمنة لدينا أن الناخب البريطاني مخير بين حزبين أو ثلاثة فقط، ولكن المفاجأة هنا أن عدد الأحزاب الرسمية التي تخوض الانتخابات في بريطانيا هي 378 حزبًا، تمثل كافة الأفكار والأطر السياسية، صحيح أن عدد الأحزاب الممثلة في المجالس النيابية الحالية هو 10 أحزاب، ولكن هذا لا يمنع حق أي مجموعة من الأفراد في تأسيس حزب جديد بمجرد استيفاء النماذج المطلوبة، والمتطلبات العامة التي حددتها لجنة الانتخابات وفقًا للقانون رقم 2000.

أما المفاجأة الثانية فهي وجود ثلاثة أحزاب مسيحية في بريطانيا، وهي الحزب الديمقراطي المسيحي، والحزب المسيحي، والتحالف الشعبي المسيحي، عند إلقاء نظرة أكثر عمقًا على واقع تلك الأحزاب، نجد أن الشعار الرسمي للحزب الديمقراطي المسيحي البريطاني هو: (لننشر القيم المسيحية) كما تحتوي وثيقة المبادئ الأساسية للحزب على سبعة أهداف، أولها هو نشر التعاليم المسيحية داخل البلاد وخارجها، والثاني: هو ضمان عودة مرشحي الحزب المؤمنين بالمسيحية إلى المجالس التشريعية بانجلترا وأوروبا، والثالث: هو الضغط من أجل دعم مرشحي الأحزاب الأخرى المؤمنين بالقيم المسيحية، بالإضافة إلى مجموعة أخرى من الأهداف التي تهدف إلى الحفاظ على الخصوصية الإنجليزية مثل: الحفاظ على عملة البلاد "الجنيه الإسترليني"، وعدم الدخول في منطقة "اليورو"، وبالرغم من الخطاب الديني الواضح الذي يدغدغ مشاعر المواطن الإنجليزي، إلا أنه لا يوجد أي تمثيل لهذه الأحزاب في المجالس النيابية، كما يلاحظ عدم وجود أي حروب بين العلمانيين والليبراليين من جهة وبين تلك الأحزاب المسيحية من جهة أخرى، فالساحة السياسية مفتوحة للجميع، وصندوق الانتخابات هو الحكم، وهو الدليل على شعبية أي حزب، ومدى مخاطبته لواقع المجتمع.

الأحزاب الدينية المسيحية التي تتبنى نفس الأيديولوجية تنتشر حول العالم، ولك أن تعلم بأن هناك 167 حزبًا مسيحيًا، لها تواجد رسمي في 81 دولة ذات أغلبية مسيحية، وكل هذه الأحزاب تتفق في هدف عام يتلخص في (العمل على تطبيق التعاليم المسيحية في الحياة العامة)، وهناك بالفعل بعض الشخصيات التي قادت الأحزاب المسيحية وتمكنت من الوصول للحكم، مثل المستشارة الألمانية "أنجيلا ميركل" زعيمة الاتحاد الديمقراطي المسيحي في ألمانيا، و"جوليو أندريوتي" رئيس وزراء إيطاليا السابق، و"فولفغانغ شوسيل" المستشار النمساوي السابق، بالإضافة إلى العديد من الدول الأخرى.

الكنيسة الإنجليزية دائمًا ما تلعب دورًا مهمًا في الحياة السياسية ببريطانيا، ففي انتخابات العام الماضي قامت 35 شخصية مؤثرة من الكنيسة الكاثوليكية والبروتستانتية، بتوقيع وثيقة "إعلان الضمير" والتي تم نشرها على نطاق واسع أثناء الانتخابات، حيث تدعو السياسيين إلى حماية حق المسيحيين، وإلى التصرف وفقًا للضمير المسيحي، كما تدعو الناخب الإنجليزي للتصويت لمن يسعى للحفاظ على مبادئ المسيحية، مع رفض كل من يخالف تلك المبادئ، أو يسعى لتقييد حرية التعبير عن المعتقدات المسيحية ، أو مظاهر العبادة والطاعة، وهذه الوثيقة تماثل إلى حد كبير مثيلتها التي تم إعلانها في الولايات المتحدة خلال الانتخابات البرلمانية الأخيرة، ولاقت دعم أكثر من 400 ألف شخصية أمريكية، وكان لها دور مؤثر في توجيه الناخب الأمريكي نحو التصويت للحزب الجمهوري.

عندما نتحدث حول علاقة الدين بالسياسة في الواقع المصري فلا يجب أن ننظر لذلك بمعزل عن تجارب الدول التي سبقتنا في الممارسات الديمقراطية، حيث عرفت تلك البلدان أن الأساس في الممارسة السياسية هو قبول المجتمع لما يحمله الحزب من فكر أو أيديولوجية، وبالتالي فلا يوجد خطر من أي حزب حتى لو قام على خلفية دينية، ما دام أنه لا يفرق بين المواطنين، ويلتزم بتعاليم الدستور والقانون، ويبقى الصندوق الانتخابي هو الفيصل بين الأحزاب المتنافسة، فلا يوجد تفضيل لحزب على آخر، إلا بمدى تغلغله وتأثيره الحقيقي في المجتمع، وإمكانياته في إقناع الناخب ببرنامجه، ثم تنفيذ ذلك البرنامج عند وصوله للحكم، حتى يتمكن من الاستمرار فيه، أما استخدام الدين كفزاعة لتخويف المجتمع من أي تيار سياسي، فهذه ممارسة شاذة تنفرد بها الحالة المصرية، دعونا نتخلص من كل تلك القيود والمخاوف، ونحن لا زلنا في هذه المرحلة الانتقالية.

ولكن ما هي علاقة الدين بالسياسة في الواقع الأمريكي، وما هي الضوابط التي وضعتها مختلف الدول الديمقراطية، لضمان عدم المساس والتجريح بالأديان في الحملات الانتخابية التي تضم أحزابًا ذات خلفية دينية؟ هذا ما سوف نتناوله بمزيد من التفصيل في الأسبوع القادم إن شاء الله.


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

خلط الدين بالسياسة، علمانية، تغريب، السياسة، بريطانيا، مصر،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 12-04-2011  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  هل يجوز خلط الدين بالسياسة؟

شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
الردود على المقال أعلاه مرتبة نزولا حسب ظهورها  articles d'actualités en tunisie et au monde
أي رد لا يمثل إلا رأي قائله, ولا يلزم موقع بوابتي في شيئ
 

  19-04-2011 / 19:54:43   محمدي
أسباب متعددة لكي تمكن القصرين من مقاطعة الإنتخبات القادمة

أسباب متعددة لكي تمكن القصرين من مقاطعة الإنتخبات القادمة

يا شباب القصرين أنتم من كنتم في أوائل الثائرين ؟ أهذا صحيح أم لا ؟ إذا كان هذا هو الأصح فماذا أعطتكم الثورة و لماذا فعلتم الثورة ؟ ألن تعدوا الشهداء بأن دمهم غالي و لن يذهب هباء؟ أين أنتم من مجلس حماية الثورة ؟ وهل أنتم ممثلون كما يجب أن تكون القصرين ممثلة؟ هل القصرين موجودة علي مستوي الوزراء و الولاة و المعتمدون و الرؤساء المديرون العامون و رؤساء المصالح و اللجان المبعوثة من ترف الحكومة ؟ وهل القصرين متواجدة ضمن أصحاب القرار؟ ألن يطردوكم من القصبة 1 و شارع الحبيب بورقيبة و القصبة 3 و يصفونكم بالشلايك و الهمال؟ ألن تقولوا إن عدتم عدنا ؟ ألإنتخبات علي الطريق وأقرت ليوم 24 جويلية ماذا 2011. ما أنتم فاعلون؟هل سيجتمع الشباب و يقرر؟ ثم ماذا سيقرر!!! الحكومة غير معنية و القناصة قتلة الشهداء محل نقطة استفهام ؟ واللذين طالبوا بحقوقهم في شارع الحبيب بورقيبة و منعوا من القصبة حكموا وربما استحقوا المحاكمة هذا ولا أعرف إلا أنه كان علي جناح السرعة .أليست هذه المعايير مزدوجة؟ القصرين في آخر القائمة وحين ما يتكلمون عليها وقليل ما ينطقون بها كأنما هي تستجديهم و ينضرون إليها بالمسكنة والمسكينة حتي ضننت أنها تابعة إلي دولة أخري. أينسون أن المدن الساحلية بنيت علي حساب الوليات المحرومة و منها القصرين وبسواعد أبنائهم ! أما قيلا يوما ما في إحدى معاهد القصرين : إذا أنتم تريدون التحصل علي الشهائد العليا فمن سيجمع الزيتون و يبني النزل و يهئ الطرقات و يرعى الماشية و يقلع الحلفاء ؟ و كان هذا علي ما أضن في أواسط السبعينات من عهد بورقيبة . بعد تلك التساؤلات العديدة أأكد مرة أخري علي إنني ضد الجهويات و لست لا أنا ولا القصرين و لا شبابها بالجهويين و لكن ما كتبته هو التعريف بما هو واقع علي الأرض و أندد به وأرفضه كليا جملة و تفصيلا لكوني تونسي ومن أجل تونس أعيش وأحييا والقصرين هي رواري تونس كما قالها أحد ولاتها سابقا.و أكتفيى بهذا القدر مضيفا إليه إقتراح مقاطعة الإنتخبات القادمة لأن القصرين باقية كما هي لنفس الأسباب التي ذكرت في أواسط السبعينات و كانت إرادت بورقيبة وبعده الرئيس المخلوع.
ابن القصرين :قعيد محمدي 19 جويلية 2011

  12-04-2011 / 09:33:13   ابو زيد
رد على علمانيي تونس

مقال ممتاز لعله يكون ردا على علمانيي تونس، الذين يتخذون النموذج الفرنسي لللعلمانية مرجعا، وهو أكثر النماذج الغربية تطرفا في رفضها للدين

علمانيو تونس لايكفيهم اتخاذ العلمانية مرجعا، وانما يريدون ربطنا بفرنسا تحديدا من خلال فرض التصور الفرنسي والتجربة الفرنسية، إنها التبعية المركبة
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
ماهر عدنان قنديل، عزيز العرباوي، د - محمد بن موسى الشريف ، فاطمة حافظ ، سيد السباعي، د. الشاهد البوشيخي، عبد الله الفقير، أبو سمية، حسن الحسن، حاتم الصولي، الهيثم زعفان، علي الكاش، د. عادل محمد عايش الأسطل، د . قذلة بنت محمد القحطاني، د- هاني السباعي، د - غالب الفريجات، طلال قسومي، أحمد ملحم، د. مصطفى يوسف اللداوي، د. محمد يحيى ، محمود صافي ، رشيد السيد أحمد، د. كاظم عبد الحسين عباس ، محمود طرشوبي، رحاب اسعد بيوض التميمي، مصطفى منيغ، صفاء العراقي، محمد إبراهيم مبروك، حميدة الطيلوش، إيمى الأشقر، خالد الجاف ، أحمد الحباسي، أشرف إبراهيم حجاج، عبد الله زيدان، د. الحسيني إسماعيل ، د. ضرغام عبد الله الدباغ، محمود فاروق سيد شعبان، محمد الياسين، د. نانسي أبو الفتوح، د - الضاوي خوالدية، أحمد بوادي، سلام الشماع، يزيد بن الحسين، د. طارق عبد الحليم، ياسين أحمد، مصطفي زهران، محمد أحمد عزوز، صلاح الحريري، فتحي العابد، د - شاكر الحوكي ، رافع القارصي، د. محمد مورو ، د. محمد عمارة ، سامر أبو رمان ، د - محمد بنيعيش، جمال عرفة، فوزي مسعود ، عراق المطيري، عبد الغني مزوز، د- جابر قميحة، صلاح المختار، رمضان حينوني، سيدة محمود محمد، مجدى داود، رافد العزاوي، حسني إبراهيم عبد العظيم، منى محروس، فاطمة عبد الرءوف، د - محمد عباس المصرى، عمر غازي، د - مصطفى فهمي، خبَّاب بن مروان الحمد، عبد الرزاق قيراط ، محمد شمام ، د. جعفر شيخ إدريس ، د. عبد الآله المالكي، يحيي البوليني، سامح لطف الله، صباح الموسوي ، أحمد بن عبد المحسن العساف ، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، الناصر الرقيق، مراد قميزة، محمد اسعد بيوض التميمي، د. أحمد بشير، فتحـي قاره بيبـان، كريم السليتي، ابتسام سعد، إسراء أبو رمان، د. خالد الطراولي ، كريم فارق، عصام كرم الطوخى ، نادية سعد، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، محمود سلطان، محمد تاج الدين الطيبي، عواطف منصور، كمال حبيب، سفيان عبد الكافي، رأفت صلاح الدين، سوسن مسعود، محمد عمر غرس الله، محمد الطرابلسي، د- محمد رحال، صالح النعامي ، صفاء العربي، أحمد الغريب، الشهيد سيد قطب، د- محمود علي عريقات، فهمي شراب، المولدي الفرجاني، إيمان القدوسي، شيرين حامد فهمي ، د - محمد سعد أبو العزم، فراس جعفر ابورمان، د - صالح المازقي، حسن عثمان، د - أبو يعرب المرزوقي، محرر "بوابتي"، د. صلاح عودة الله ، أنس الشابي، هناء سلامة، د - مضاوي الرشيد، إياد محمود حسين ، الهادي المثلوثي، رضا الدبّابي، علي عبد العال، حسن الطرابلسي، وائل بنجدو، د. أحمد محمد سليمان، أ.د. مصطفى رجب، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، معتز الجعبري، د - المنجي الكعبي، د - احمد عبدالحميد غراب، سلوى المغربي، تونسي، سحر الصيدلي، د.ليلى بيومي ، د- هاني ابوالفتوح، حمدى شفيق ، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، محمد العيادي، د.محمد فتحي عبد العال، أحمد النعيمي، عدنان المنصر، منجي باكير، د. نهى قاطرجي ، جاسم الرصيف، بسمة منصور، سعود السبعاني، فتحي الزغل، العادل السمعلي،
أحدث الردود
الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم
تتبعت اكثر من رأي سفالة ونذالة والله لتحاسبون على ما قلتموه وكتبتموه
هل البلدان الاخرى ليست بها دعارة ؟هل ...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

واضح أن الكاتب يعاني من رؤية ضبابية، وهو بعيدٌ عن الموضوعية التي يزعم أنه يهتدي بها..
نعم، وضعت الأنظمة القومية قضية تحرير فلسطين في قائمة جدول...>>


الأولى أن توجه الشتائم التي قدمتها لما يُسمى بالمعارضة الذين هم في الحقيقة تجار الوطن والشرف.. ارتموا كبائعات الهوى في حضر التركي والأمريكي والقطري وا...>>

أتمنى أن تكون الامور كما تقول ان النهضة انتقلت لمرحة أخرى في تعاملها مع بقايا فرنسا، ونتمنى ان يكون تعاملا جديا وصارما...>>

النهضة استطاعت كسر التّحالفات التي بناها نداء تونس مع الجبهة وحثالة البورقيبيّة والعلمانيّة الفاشيّة، ثم انتقلت إلى المرحلة الثانية........>>

انا باحث في صدد عمل رسالة حول : حول المنشآت المائية الرومانية ببلاد المغرب القديم
اتمنى مساعدتي بكتب ومراجع
دمتم طيبين...>>


ههههههههه ههههههههعع اكيد كلام نساء تحاولون تشويه المغربيات من شدة غيرتكم وغيضكم منهم لانهن يتفوقن كتيرا عنكم في المعاملة مع الرجل ولانهم جميلات العقل...>>

هو الموضوع اغتيال جذور الاسلام فهم يعلمون ان الطفله التي تتغذي علي العفه

تفسد مخطاطتهم وتنبت نبات حسنا فطفله اليوم هي سيده الغد واج...>>


انا محتاج اعرف الفرق بين التربية الاجتماعية والتربية المجتمعية...>>

... و لذلك الديمقراطيۃ التونسيۃ تجمع حولها قوی كثيرۃ من أعداء الشعوب و الثورات , من أجل الحريۃ و الك...>>

أعتقد أن جلنا يلتقي علی أن الإرهاب كفكرۃ محاربۃ و مجموعات لم ينشأ من عمق شعبي ناقم علی المجتمع و يريد التخلص م...>>

أظن أن إستدعاء الخادمي للمفتي للإدلاء برأيه بخصوص تقرير لجنة الحريات هو من قبيل تحميل كل مسؤول مسؤوليته وإلا فالخادمي يعلم جيدا وهو الذي انخرط بالحكم ...>>

الى ياسين

يمكنك كذلك اخذ الرابط مباشرة من اعلى متصفحك...>>


السيد ياسين، رابط المقال كما هو مبين في اول الصفحة يمكنك الضغط بحيث تجد الرابط

http://www.myportail.com/actualites-news-web-2-0.php?id=...>>


اريد رابط المقال كي اضعه كمرجع في مذكرتي و شكرا لكم...>>

صــدى خيانة {الصادق باي} بعد توقيع معاهد باردو (1881)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الباي باع الوطن بيع الشوم ... باعث علين...>>


وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة