البدايةالدليل الاقتصادي للشركات  |  دليل مواقع الويبمقالات رأي وبحوثالاتصال بنا
 
AccueilEntreprises  |  Annuaire webOpinionsNous contacter
 
   
  الأكثر قراءة   المقالات الأقدم    
 
 
 
 
تصفح باقي إدراجات محرر بوابتي
مقالات محرر بوابتي

الفرز العقدي واسترجاع المجال المفاهيمي: في فهم أسباب هواننا أمام منظومة فرنسا (3)

كاتب المقال فوزي مسعود - تونس   
 المشاهدات: 136


 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


كنت طرحت وجوب الفرز العقدي للفواعل المؤثرة في الواقع التونسي كمدخل لتعيين التقابل بين فرنسا العدو (1) ومنظومتها من جهة ومن يخرج عن صفهم من جهة أخرى.
وهذا طرح يواجه اعتراضات عديدة، نمطية في أغلبها، تستعمل من دون فهم سبب الرفض وإنما لأن غيرهم الغالب الذي يقتدون به ضمنا أو مباشرة قال بعدم الاعتماد على العامل العقدي الفكري (2) للتصنيف والتقييم، فرددوا ما قال، وفيهم من اشتدت به التبعية الذهنية وأسرف في ذلك حتى أنه لا يطلع على تفصيل ما تقول ومبرراته، فيعرض عنك وعن رأيك ما إن يرى عنوانا يقول بالفرز العقدي.

يكتب بعضهم في ذم التناول المبني على الفرز الأيديولوجي كما يسمون التناول العقدي و يسفهونه، وفيهم المنتمي صراحة لمنظومة فرنسا الإلحاقية و لكن فيهم من هو غير ذلك ممن يقول بنصرة الثورة بل وفيهم من يقول بالانتماء للهوية كما يفهمونها، ويجمع كلهم أن ذلك التناول فاسد لا يصحّ ولا يصلح لحل مشاكلنا، بل قد رأيت فيلسوفا علما يكتب في هذا الاتجاه، ولكني لم أر منهم واحدا فصّل في سبب فساد هذا التناول وإنما هي إمعية ذهنية وقبول بالمعيارية الفرنسية التي تلزمهم بذلك فيقبلون بها

التناول العقدي ليس تتبعا لأفعال الناس

- الحقيقة التي نعرفها كلنا ويتجاهلها أصحاب المخوّفين من التناول العقدي، هي أنه في الواقع التونسي الحديث ولنقل منذ الخروج الشكلي لفرنسا وتسلم بقاياها السلطة، لم يحصل أن تم اعتماد التناول العقدي الإسلامي كعامل تصنيف ولا كخلفية لفهم الواقع والتعامل معه بطريق مؤسسية أي حزبية أو منظماتية، فكيف يخوفون من أمر لم يحدث، وان كان خطرا مفترضا فتحذيراتهم مبنية على مصادرة لاقيمة لها

أما منظومة جامع وجامعة الزيتونة وبيوتاتها التاريخية، فكانوا أبدا خدما للسلطات وظيفيين فقهاء سلطان أذلاء كعادة فقهاء السلطان (3)، كذلك كان دأبهم في عهد البايات ثم فترة الاحتلال الفرنسي وصولا لعهدي بورقيبة وبن علي، وأما تنظيم الاتجاه الإسلامي / النهضة، فسرعان ما حفرتهم آلة القمع ودعايتها انتهت بهم للتبرؤ من مشروعهم الذي رفعوه ذات مرة، ثم تحولوا لسعاة مهمومين بالتقرب مما قالوا يوما بتغييره ومحاربته أي الواقع الذي شكلته فرنسا

- الطرح الذي يقول برفض التناول العقدي، يقصد ضمنيا رفض التناول العقدي الإسلامي تحديدا، وتفسير ذلك أولا أن رفض العقيدة بمفهومها المتداول هو ذاته قبول وتبني لمفهوم آخر للعقيدة أو بدقة تبنى لعقيدة أخرى، إذ رفض العقيدة عقيدة لأن العقيدة هي التصورات الذهنية المؤطرة لمفاهيم الفرد في الحياة وقد تكون دينا وقد تكون فلسفة وضعية، ورفض دين ما هو عقيدة، ثانيا لأن العقيدة المقصودة لدينا بتونس كموضوع للرفض هي الإسلام ومنظومته المؤطرة للواقع، فثبت أن رفض التناول العقدي هو وجه مخفي لرفض الإسلام في تونس

- التناول العقدي لا يعني تناولا فقهيا للواقع، أي لا يقصد به التحريم والتحليل وقطع يد السارق ولا الزواج بأربعة كما تروج أدوات الدعاية المحاربة للإسلام، وليس يعني كذلك استبعاد تلك الأفعال ولا تجريمها، وإنما القصد أن التناول العقدي أمر آخر لا علاقة له بتلك المسائل ولا يخوض فيها أصلا

التناول العقدي ينظر في معاني الأفعال ولا ينظر في أفعال الناس ذاتها، التناول العقدي يريد أن يحرر مساحة المفاهيم التي استولت عليها فرنسا وبقاياها وبدلوها، لأن الذي يتحكم في المعنى يتحكم في أفعال الناس ويوجههم و يصيغ الواقع حسب مصلحته، وهو ما تفعله فرنسا بنا منذ عقود

نريد أن نحرر أنفسنا من الفلسفة التي تقول بأصالة الواقع للحكم وتقييم عقيدتنا وسلوكياتنا من خلالها، ونسترجع فلسفتنا ونجعلها حاكمة وضابطة للواقع، نريد ان نفعّل فكرنا ونضبط به الواقع ونطرد الفلسفة الفرنسية المتحكمة فينا والمقزمة لعقيدتنا والمحاربة لها والتي حولتنا لتبع أذلاء، هذا ما نقصده بالتناول العقدي كمسطرة للفهم

التناول العقدي مساحة أكبر من الأفعال ومن الأفراد، التناول العقدي نظر فلسفي للواقع بخلفية مفهومية معينة تعتمد الإسلام كمؤطر للحياة ولما بعد الحياة، ذلك هو مدلول مصطلح المجال المفاهيمي الذي أقصده

المجال المفاهيمي ومعاني الأفعال

- أفعال الناس حينما تدخل الوجود تتحرك في بعدين، بعد الوجود المادي الذي يقاس بالمكان والزمان، ثم بعد المعنى، والمعنى يتحرك وجوبا في امتداد سابق للمعاني أي أنه يلزم أن تكون هناك مساحة بها تجريدات مفاهيمية تعطي معنى للأفعال وهي تجريدات سبق وجودها في ذلك الواقع

إذن الفعل يتحرك وجوبا داخل حقل مفاهيم مفترضة و أغلبها ضمنية غير متفطن إليها، فالذي ينطلق صباحا للعمل يحيط فعله ذلك مجموعة من الفرضيات الضمنية وهي أنه سيجد وسيلة نقل و أن الطريق لن يكون مغلقا وأنه كذا وكذا,,, وأما المفاهيم الضمنية فهي تتعلق بمعنى العمل والرزق وتكوين الأسرة وموافقة المجتمع على سعيه في كل ذلك
مجموع تلك الفرضيات الذهنية الضمنية المتعلقة بأفعال الفرد حين خروجه صباحا من بيته، تمثل مجالا ومساحة تعج بالمفاهيم والتقييمات والتصنيفات من قبول ورفض وإلزام وإباحة، وهي عناصر لامادية وتجريدات ذهنية، وذلك هو المجال المفاهيمي الذي أقصده

- المجال المفاهيمي مساحة أكبر من الفرد ومن أفعاله، فهي التي تعطى قيمة لوجوده المعنوي، وهي التي يعتمدها الفرد لتبرير أفعاله، فالمجال المفاهيمي لا تعلق مباشر له بالأفراد ولا بالأفعال ولا بالحلال والحرام وإنما يؤطر كل ذلك

من زاوية أخرى، يمكن القول أن المجال المفاهيمي ينظر في المساحة العامة بينما أفعال الفرد تخص المساحة الخاصة، وعليه فالتناول العقدي للواقع ينظر في التأثير في المجال العام ولا ينظر في المجال الخاص للفرد

الفرز بالمجال المفاهيمي وليس بالأفعال

- استعمال مصطلح المجال المفاهيمي كعامل فرز وتقييم للواقع وهذا معنى الفرز العقدي يعد أفضل من اعتماد الأفعال، لذلك فإن اعتماد تحريم وتحليل أفعال الناس مقياس غير صائب لا لفهم الواقع ولا لتغييره (4)، لأن الفعل مجرد نقطة في مسار زمني من إطار عام، ومساحة ذلك الواقع لا يمكن الإحاطة بها في نقطة فقط من مساره
لنأخذ عينات من ذلك القصور في التناول  لفهم هذا الجانب من المسألة :

1- لناخذ أحد فقهاء السلطان ممن يطلق فتاويه حول أفعال بعينها فيحلل ويحرم، حينما نأخذ فتاويه تلك فإنها ستكون صحيحة في ذاتها وأحكامه ستبدو معللة فقهيا، لكن حينما نتناول المجال المفاهيمي للاطار الذي وجد فيه ذلك الشيخ ممن يعيش مترددا على الباي أو المقيم العام الفرنسي المحتل لبلدك أو على بورقيبة او بن علي أو ال سعود، فإن ذلك المجال سيوضح لنا اننا ازاء واقع تحكمه مفاهيم وتصورات لا علاقة لها بالاسلام من ظلم وموالاة كفار وقتل للناس، فهنا تبين ان تقييم فعل فقيه السلطان من خلال مسطرة الحلال والحرام قاصر على تقييم ذلك الواقع، ولكن النظر للمفاهيم الحاكمة والمؤطرة لواقع ما هي التي تعطينا الفهم السليم

ولعل سبب قصورنا في تبين الخلل في مثل هذه الوضعيات أن تراثنا الفقهي أسس نظره على الفرد كموضوع ولا ينظر في المجالات التي يتحرك فيها الناس كمجموعات ولا يعني بتقييم المجال المفاهيمي الضابط لها، لأن ما يهمه هو الحلال والحرام والاجازة و الاباحة وتفريعاتها، وهي أحكام حدية لأفعال اي لفرد في زمن ما، وهذا تناول لا يمكن من فهم الواقع في كليته الذي تحركه المفاهيم السائبة وليس بالضرورة أفعال الافراد

2- مسابقات الموضة التي تعقدها جهات معينة لعروض يقولون أنها متعلقة بلابسات الزي الإسلامي، بل مسابقات ما يقولون انه ملكة جمال المرأة المسلمة حيث تتسابق فتيات لابسات الحجاب كما يقولون وتتبارين في أمور كثيرة، لو أخذنا الفعل فقط أي فتاة تلبس لباسا يبدو متوفرا على شروط الزي الإسلامي، فهذا كفعل قام به فرد يعد حلالا ولا يمكنك تحريمه لاعتباره كذلك، لأن الحكم على الفعل ينظر له في تعلقه بالفرد في لحظة وقوعه فقط

طيب الآن لو نظرنا للمجال المفاهيمي لتلك المسابقة فان مسابقات الجمال والموضة تفصيل من خلفية فلسفية تنظر للمرأة باعتبارها سلعة ومساحة منافسة يستثمر فيها الغير من شركات ربحية ويوظفونها لبيع منتوجاتهم سلعهم، نحن هنا إزاء مفاهيم فلسفية غير تلك التي يقول بها الإسلام الذي لا ينظر للفرد بهذا المعنى ولا يقر بالربح بهذه الطرق
اذن النظر للفعل فقط ثم بمسطرة الحلال والحرام قاصر ان يكشف الحقيقة، ووحده المجال المفاهيمي المحرك للعملية في كليتها هو من يوضح حقيقة المسألة ويبين اننا ازاء توظيف للاسلام لخدمة فلسفة غيره

يقرب من هذه الحالة مايسمى الاحتفال بيوم المرأة، وبأقل حدة منه الاحتفال بما يقال أنه يوم الأم، فهي في ذاتها أفعال (احتفالات) لا مشكلة فيها، ولكن لو نظرت اليها من خلال مجالها المفاهيمي الذي أوجدها فإنها ستكون تسليما بفلسفة غربية وبنظرتها للوجود ولمفاهيمها للمرأة وللام التي تختلف عن نظرة الاسلام لها، و المشاركة بتلك الاحتفالات تسليم بالغلبة الرمزية لتلك الفلسفات وبتفوق معياريتها، وتوظيف للاسلام لخدمتها، وهي كما ترون مسائل لا يحسم فيها ولا تتبينها مسطرة الحلال والحرام

سيسأل سائل ممن تستغرقه تفاصيل الواقع، طيب مادخل كل هذا الكلام في انقلاب قيس، الرد أن فرنسا ومنظومتها هي التي تحكم تونس وهي التي تدير الانقلابات وتتحكم في مآلاتها ان لم تكن هي من أوجدتها ابتداء، وهي التي تحكمنا ماديا من خلال اتباعها، لكن الاخطر تحكمنا ذهنيا بسيطرة فلسفتها التي توجهنا بها وتملي علينا كيف نفهم الواقع وما نترك وما نأخذ منه، بحيث لا ننتبه لا لخطورتها ولا لكيفية التخلص من حيلها للتحكم فينا واستغلالنا، وما اكتبه محاولة للتنبيه على هذا أو بعضه للمساعدة على التخلص من حبال فرنسا الكثيرة وما انقلاب قيس الا تفصيل صغير

------------
(1) فرنسا دولة عدوة لتونس، وهي يجب أن تكون على قائمة الأعداء، ثم تليها "إسرائيل" التي تمثل خطرا علينا لكنه خطر محتمل، عكس فرنسا التي تمثل نسبة للزمن، خطرا وقع وبصدد الوقوع وسيقع
أنظر بالتفصيل خطر فرنسا، في مقال : أيهما أخطر على تونس: فرنسا أم "إسرائيل"
https://myportail.com/articles_myportail.php?id=9836

(2) لا أستعمل أيدلوجيا في المقالات الفكرية، و أفضل بدلها العقيدة والفكر (الحقيقة أن الفكر تفصيل عن العقيدة)، لان أيديولوجيا مصطلح ذو حمولة غامضة ومتمددة ثم إنه توسع لشدة استعمالاته المختلفة حتى لم يعد وعاء اصطلاحيا دقيقا

(3) من كان يجد في نفسه شيئا ويعتقد أني أوجعت في أصنامه، فليطلع على مقال:
بورقيبة والزيتونيون والتبعية لفرنسا: حقل الأصنام
https://myportail.com/articles_myportail.php?id=9975

(4) التحريم والتحليل يصح استعماله لمحاكمة فعل الفرد في زمن ما، فهي تناولات حدية، ولكنها لا تصح لفهم الفعل ككل ولا للمجال المفاهيمي للفعل أي الخلفية العقدية المؤثرة في الواقع


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

إنقلاب قيس سعيد، تونس، الإنقلاب في تونس، فرنسا،

 





تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 3-06-2022  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك
شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
د - عادل رضا، فتحي العابد، د. صلاح عودة الله ، محمد الطرابلسي، فتحـي قاره بيبـان، مصطفى منيغ، نادية سعد، د. عادل محمد عايش الأسطل، أحمد بن عبد المحسن العساف ، محمد شمام ، رضا الدبّابي، محمد العيادي، الهادي المثلوثي، فتحي الزغل، سلوى المغربي، حميدة الطيلوش، د - صالح المازقي، رافع القارصي، د. ضرغام عبد الله الدباغ، د- محمود علي عريقات، مراد قميزة، صلاح الحريري، تونسي، كريم فارق، إياد محمود حسين ، سامح لطف الله، كريم السليتي، د.محمد فتحي عبد العال، مجدى داود، عبد الرزاق قيراط ، د- هاني ابوالفتوح، محمد أحمد عزوز، عراق المطيري، أحمد النعيمي، د- جابر قميحة، أحمد بوادي، الناصر الرقيق، حاتم الصولي، محرر "بوابتي"، حسني إبراهيم عبد العظيم، عبد الله زيدان، يزيد بن الحسين، عواطف منصور، رمضان حينوني، د. عبد الآله المالكي، د. أحمد محمد سليمان، جاسم الرصيف، ضحى عبد الرحمن، د. مصطفى يوسف اللداوي، سفيان عبد الكافي، د. خالد الطراولي ، خالد الجاف ، د- محمد رحال، د - شاكر الحوكي ، صفاء العراقي، أ.د. مصطفى رجب، صفاء العربي، ياسين أحمد، الهيثم زعفان، مصطفي زهران، محمد عمر غرس الله، رافد العزاوي، د - مصطفى فهمي، منجي باكير، سيد السباعي، المولدي الفرجاني، أحمد ملحم، إيمى الأشقر، د - المنجي الكعبي، أحمد الحباسي، فهمي شراب، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، أبو سمية، طلال قسومي، وائل بنجدو، يحيي البوليني، عمر غازي، محمد اسعد بيوض التميمي، د. أحمد بشير، د - الضاوي خوالدية، د - محمد بنيعيش، أنس الشابي، صباح الموسوي ، سامر أبو رمان ، العادل السمعلي، د. طارق عبد الحليم، د. كاظم عبد الحسين عباس ، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، أشرف إبراهيم حجاج، عبد الله الفقير، د - محمد بن موسى الشريف ، سليمان أحمد أبو ستة، محمد الياسين، ماهر عدنان قنديل، سلام الشماع، صلاح المختار، خبَّاب بن مروان الحمد، إسراء أبو رمان، عبد الغني مزوز، حسن الطرابلسي، فوزي مسعود ، صالح النعامي ، محمود سلطان، محمود طرشوبي، حسن عثمان، علي عبد العال، رشيد السيد أحمد، سعود السبعاني، محمود فاروق سيد شعبان، علي الكاش، رحاب اسعد بيوض التميمي، عزيز العرباوي،
أحدث الردود
تاكيدا لمحتوى المقال الذي حذر من عمليات اسقاط مخابراتي، فقد اكد عبدالكريم العبيدي المسؤول الامني السابق اليوم في لقاء تلفزي مع قناة الزيتونة انه وقع ا...>>

بسم الله الرحمن الرحيم
كلنا من ادم وادم من تراب
عندما نزل نوح عليه السلام منالسفينه كان معه ثمانون شخصا سكنو قريه اسمها اليوم هشتا بالك...>>


استعملت العفو والتسامح في سياق انهما فعلان، والحال كما هو واضح انهما مصدران، والمقصود هو المتضمن اي الفعلين: عفا وتسامح...>>

بغرض التصدي للانقلاب، لنبحث في اتجاه اخر غير اتجاه المنقلب، ولنبدا بمسلمة وهي ان من تخلى عن مجد لم يستطع المحافظة عليه كالرجال، ليس له الحق ان يعامل ك...>>

مقال ممتاز...>>

برجاء السماح بإمكانية تحميل الكتب والمراجع...>>

جل الزعماء العرب صعدوا ،بطرق مختلفة ،تصب لصالح المخطط الانتربلوجي العسكري التوسعي الاستعماري،ساهموا في تبسيط هدم حضارة جيرانهم العربية او الاسلامية عم...>>

مقال ممتاز
لكن الاصح ان الوجود الفرنسي بتونس لم يكن استعمارا وانما احتلال، فرنسا هي التي روجت ان وجودها ببلداننا كان بهدف الاعمار والاخراج من ح...>>


الاولى : قبل تحديد مشكلة البحث، وذلك لتحديد مسار البحث المستقل عن البحوث الاخرى قبل البدء فيه .
الثانية : بعد تحديد مشكلة البحث وذلك لمعرفة الا...>>


بارك الله فيكم...>>

جانبك اصواب في ما قلت عن السيد أحمد البدوي .

اعلم أن اصوفية لا ينشدون الدنيا و ليس لهم فيها مطمع فلا تتبع المنكرين المنافقين من الوها...>>


تم ذكر ان المدخل الروحي ظهر في بداياته على يد شارلوت تويل عام ١٩٦٥ في امريكا
فضلا وتكرما احتاج تزويدي ب...>>


الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

واضح أن الكاتب يعاني من رؤية ضبابية، وهو بعيدٌ عن الموضوعية التي يزعم أنه يهتدي بها..
نعم، وضعت الأنظمة القومية قضية تحرير فلسطين في قائمة جدول...>>


الأولى أن توجه الشتائم التي قدمتها لما يُسمى بالمعارضة الذين هم في الحقيقة تجار الوطن والشرف.. ارتموا كبائعات الهوى في حضر التركي والأمريكي والقطري وا...>>

أتمنى أن تكون الامور كما تقول ان النهضة انتقلت لمرحة أخرى في تعاملها مع بقايا فرنسا، ونتمنى ان يكون تعاملا جديا وصارما...>>

النهضة استطاعت كسر التّحالفات التي بناها نداء تونس مع الجبهة وحثالة البورقيبيّة والعلمانيّة الفاشيّة، ثم انتقلت إلى المرحلة الثانية........>>

وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضات من طرفه أومن طرف "بوابتي"

كل من له ملاحظة حول مقالة, بإمكانه الإتصال بنا, ونحن ندرس كل الأراء