يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط

يسعى بعض الأشخاص المثيرون للجدل إلى استصدار رخصة قانونية لما يسمى"جمعية الدفاع عن العلمانية في تونس", ‏وهي جمعية تثير لغطا منذ تأسيسها في 24 ماي 2007, و السبب ناتج عن جرأة مطالبها وغرابتها.

‏ وللمرة الثانية في أقل من شهرين, يعمل الموقع الأمريكي "مغاربية" على التعريف برموز هذه الجمعية الجديدة, فبعد لقاء أول عقده هذا الموقع الأمريكي مع إحدى الأعضاء المؤسسين, هاهو لقاء تعريفي آخر مع بعض الأعضاء الآخرين.‏

يذكر ان موقع مغاربية هو موقع أمريكي ترعاه القيادة الأمريكية الأوروبية، وهي القيادة العسكرية المشتركة المسئولة عن ‏إدارة العمليات العسكرية والإستخبارية الأمريكية في أوروبا وأفريقيا.‏

و في حديث أجري مع السيد صالح الزغيدي، أحد الأعضاء المؤسسين لهذه الجمعية, أبان هذا الأخير عن مجموعة من ‏القناعات التي تحكم الأعضاء المؤسسين و بعض من مطالبهم التي ينوون العمل من أجلها.‏

فلقد قال السيد صالح الزغيدي ان التكوين الشخصي للرئيس التونسي السابق الحبيب بورقيبة يميل للعلمانية, وإذا علمنا أن ‏العلمانية مناقضة للإسلام, فيستغرب إذن أن يتهم رئيس دولة مسلمة بأنه علماني, ولا يعرف ما إذا كان مثل هذا الكلام يعد ‏ثلبا في حق الرئيس التونسي السابق ام لا.‏

كما قال السيد صالح الزغيدي أنهم لا يرضون بأن يبقى قانون الميراث التونسي مستمدا من الشريعة الإسلامية وهم يسعون ‏‏"للنضال" من أجل وضع حد لهذا الارتباط.‏
كما انهم في جمعيتهم الجديدة يعملون على محاربة بعض الأحكام الأخرى المنبثقة من التشريع الإسلامي كمنع زواج ‏المسلمة بغير المسلم, و أضاف المتحدث انهم يقرون ان المسافة بين الدين والدولة و الانفصال الواقع بينهما هو في تونس ‏أوسع منه بالمقارنة مع دول أخرى كمصر والسعودية, لكنهم يريدون مزيدا من هذا الانفصال.‏

و ظهر من خلال حديث أحد المؤسسين أن هذه الجمعية تسعى لإبدال أو حذف الفصل الأول من الدستور التونسي الذي ‏ينص على أن تونس دولة دينها الإسلام, إذ أوضح السيد صالح أن العمل على حذف هذا الفصل ‏هو محل مطالبة قديمة قبل ‏أن يؤسسوا جمعيتهم, كما زعم ان هذا الفصل محل جدل, في مسعى تضليلي واضح منه لترسيخ الانطباع أن هدفهم بحذف ‏هذا الفصل هو انعكاس لمطالب متعددة قديمة, والحال انه لا يوجد من طالب بإبدال أو حذف هذا الفصل باستثناء بعض ‏الأطراف المشبوهة ذوات الارتباطات الأجنبية.‏

و في بادرة استباقية ذكية لإرهاب من سيعارض مطالبهم, قال السيد صالح أن معارضيهم سلفيون تكفيريون, وهو بالطبع ‏قول غريب إذ ليس كل من ينتقدهم هو تكفيري, وهو نوع من الحجر الفكري يهدف إلى منع الناس من أن ينتقدوهم أو ‏يعارضوهم.‏
يذكر أن العلمانيين بارعون في إرهاب خصومهم الفكريين بالتلويح بمصطلح "إرهابي ومتطرف" في وجوههم, وهو ما يعد ‏نقل حرفي ناجح لمنهج اليهود في إرهاب خصومهم عن طريق استعمال مصطلح "معاداة السامية".‏

جدير بالذكر ان فصائل من العلمانيين او ما يمكن ان يسمى بالعلمانيين المتطرفين لهم ارتباطات أجنبية, حيث يتلقون دعما ‏ماليا غربيا, وتغطية إعلامية للتعريف بهم وبجمعياتهم, كما يحضرون لقاءات دورية بالسفارات الأجنبية أو بمراكز بحثية ‏تابعة لها, مقابل إعداد دراسات تدعو لتغييرات تشريعية بالدولة المعنية.‏
‏ من ناحية أخرى وعكس ما يحصل في تونس, فإن بعض الدول العربية انتبهت أخيرا لتحركات هؤلاء المتطرفين ‏العلمانيين, وأوقفت نشاطات بعضهم وصادرت رخصهم, في حين أحالت بعضهم للمحاكمات, كما حدث في مصر أخيرا.‏

الحوار الذي أجراه الموقع الامريكي مع السيد صالح

اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

تونس، خونة، علمانية، محاربة الإسلام، تنويريون، تغريب، الغرب الكافر،

30-08-2007

لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه

رابط المقال

لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال

البريد الإلكتروني

اسمك

مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا
  إحالة محرر "بوابتي" على قطب قضايا الإرهاب: حفظ القضية
  محرر "بوابتي" أمام قطب قضايا الإرهاب: الإبقاء بحالة سراح
  إحالة محرر "بوابتي" على القطب القضائي لقضايا الإرهاب
  تعرض مشرف 'بوابتي' للعنف الشديد من طرف أعوان الداخلية
  صناعة الأصنام بتونس، نموذج علوية اليهود
  إعادة تفعيل "بوابتي"
  الإعلام بتونس يتحول لأداة لنشر الفاحشة والتطبيع مع الإنحرافات
  في ظل غياب الرادع قطعان الزنادقة يواصلون استهتارهم بعقائد التونسيين
  نصف نساء تونس عوانس: المجتمع التونسي يتجه نحو التفكك بخطى حثيثة
  تونس الملاذ الآمن لمحاربي الإسلام
  أيتام اليسار بتونس، يفزعون لزيارة القرضاوي لبلادنا
  مؤسسات التعليم التونسية، مسارح للقتل والدعارة والمخدرات: بعض من الحصاد المرّ
  أطراف غربية لتمويل "المؤسسات المدنية"، تستغل الناشطات العربيات جنسيا
  التونسيون يحتفلون بأعياد النصارى، فيما المجزرة بغزة تتواصل والشارع الإسلامي ينتفض
  وتتواصل مشاريع العبث بالأسرة التونسية
  في ظل صمت رسمي وشعبي: فيلم تونسي يسيء للإسلام
  شراذم اليسار بتونس تفزع لانتشار التدين ببلادنا
  المهرجانات التونسية تؤكد الاتهامات ضدها، وتستدعي رموزا خطيرة
  وقع تمرير الأخطر منه بتونس: جهات أمنية مصرية تعترض على قانون الطفل
  الإعلام التونسي في أدوار التضليل والتعتيم: نموذج زيارة "الإسرائيليين" لتونس
  هل من نهاية للعبث بالشباب التونسي: مسابقات "ستار أكاديمي"
  هل سيحتفل اليهود بقيام "إسرائيل" في تونس، فيما الفلسطينيون يقتلون؟
  التطرف العلماني بتونس، أو حينما تصبح محاربة الرموز الإسلامية فنا‏
  هل يعاد النظر في مسألة الاختلاط بالمؤسسات التعليمية التونسية؟
  تونس بلد الموات والأموات: ذكرى سقوط بغداد تمر وسط صمت غريب‏
  هل تفعل تونس مثلها؟ الجزائر تغلق كنائس لمواجهة التنصير
  ويتواصل العبث بالشباب التونسي: "ستار أكاديمي" التونسي ينطلق قريبا
  فيما يلقى تسامحا بتونس، ولاية أمريكية تحظر اللباس المتعري بالمدارس‏
  ظاهرة الإنجاب خارج الزواج تتزايد بتونس
  اتخذت من بورقيبة شعارا: إطلاق "اليوم العالمي لنزع الحجاب"‏

أنظر باقي مقالات الكاتب(ة) بموقعنا

شارك برأيك

الإسم

لن يقع إظهاره للعموم

البريد الإلكتروني

عنوان المداخلة

المداخلة

* حقول واجبة الإدخال

كم يبلغ مجموع العددين؟	العدد الثاني	العدد الأول	* أدخل مجموع العددين
			* أدخل مجموع العددين

الردود على المقال أعلاه مرتبة نزولا حسب ظهورها

أي رد لا يمثل إلا رأي قائله, ولا يلزم موقع بوابتي في شيئ

14-09-2007 / 13:28:00

عادل

@httm
لم يمنع أحد شخصا من ابداء الرأي و لست أدري إن كنت تتكلم عن هذا الموقع . و لعل هذا بهتان منك لأنهم إن منعوا ابداء الرأي لما رأيت الرأي المخالف و لرأيت الكل يتحدث لغة واحدة. و لما قرأنا ما كتبته!
و التنصيص على الدين في الدستور راجع إلى أن أغلبية التونسيين هم من المسلمين و هذا يعكس حكم الأغلبية من الشعب للشعب و هو انعكاس واضح للقيم الديمقراطية.أم تريدنا أن ننكر على أنفسنا انتمائنا الديني و الثقافي لحساب أفراد لا يمكن اعتبارهم أقلية أو حتى وضعهم في الحسبان لأنهم من الشواذ و الشاذ يحفظ و لا يقاس عليه.و هم ما يريدون هذا إلا لتسنى لهم تهميش مجتمعنا فهل أن العلمانية هي الحل و نحن نرى بقية الدول العربية التي تبنت العلمانية في دستورها كسوريا و العراق و لبنان كم تعاني من مشاكل اجتماعية و مآزق تشريعية؟

13-09-2007 / 15:15:07

فوزي

@hhm

لتتفضل بالتالي:‏
‏-‏ لا أدري وما أرى القراء إلا كذلك يجهلون كيف ان موقعنا يقف ضد حرية الناس, فهل تعرف مثلا أحدا كتب رأيا ‏أو أرسل لنا مقالا ومنعناه ؟
‏-‏ لعلك لا تعرف أن موقعنا نشر مقالا وردودا لأحد التونسيين ممن يجاهر بإلحاده, وما منعني ما اعرف منه من أن ‏أنشر له.‏
‏-‏ نحن ننشر كل الآراء الفكرية بموقعنا, ولا يعني ذلك أني أساند ما انشر أو أتبناه, ولكني على قناعة ان كل ماعدا ‏الإسلام فهو ضلال وهوى نفس وإن تلبس بسمات الفكر والنظريات وما شابهها, كما إنني على ثقة بديني إلى حد ‏أني أجزم أنه لن يغلب أبدا في جدال فكري, بل بالعكس إذ المشكل يكمن في أن الأباطيل المنتشرة في مجتمعاتنا ‏من نظريات وحلول غربية, ما استقوت وعمت إلا بغياب الجدال الفكري والرأي الإسلامي.‏
‏-‏ بقي أن أقول أن كلامك يحمل نوعا من أساليب التمويه الفكري, المرتكز على الهجوم للدخول من خلال تراجع ‏الطرف المقابل, وهو أسلوب يبرع فيه اليهود ونظرائهم العلمانيين ببلادنا, حيث هاجمت برمي تهمة تعرف انت ‏مسبقا بطلانها, لكن هذا الهجوم يقصد منه جعل الطرف المقابل يدافع وينفي التهمة, وساعتها تستغل التراجع الذي ‏يصاحب أي عملية دفاع (أي دفاع هو تراجع في آخر المطاف, نسبة للوضع القياسي), وتسرب طلبك الأصلي ‏وهو ما يقلقك من المقالة كلها, إذن وكأنك تنوي القول: كفوا عن فضح الذين يطالبون بتغيير الدستور بحذف ‏التنصيص عن الدين الإسلامي, وهو ما قلته في آخر ردك. ‏

13-09-2007 / 12:46:21

DIFT

@hhm
Et vous êtes qui déjà? Tunisien pas tunisien? chrétien musulman...? ces paramètres influent sur la définition de la liberté qui semble ne pas avoir le même sens pour nos cerveaux limités.

13-09-2007 / 08:19:47

hhm

Votre site est toujours contre la liberté des gens bien qu'il prétend le contraire.

Laissez les gens faire et demander ce qu'ils veulent, et pourquoi insister sur l'islam dans la consititition

3-09-2007 / 15:23:21

تونسي آخر

يعني لم نفهم يا أخ "التونسي", هل انت ترى ان الدستور لا يجب ان ينص على ان الإسلام دين الدولة في تونس, لأن ذلك بديهي أم ماذا؟
إن كان الامر كذلك, فاسمح لي ان أقول لك, أن البديهيات لا معنى لها كمرجعية, إذ ما هو بديهي لدى طرف قد يكون غاية في الغموض والمعارضة لدى طرف آخر.
نقطة اخرى, دعوى اتركوا كل حر في اختيار دينه, يجب ان توجه للذي يريد ان يفرض اختياراته على الأغلبية, وهم الذين يسعون لإبدال الدستور وحذف التنصيص على دين الدولة على انه الإسلام, وليس للذين يريدون الدفاع عن انفسهم وهم القائلون بصد الاطراف المشبوهة التي تسعى لتغيير الدستور استجابة لرغبات الاطراف الغربية التي تحركهم

3-09-2007 / 10:15:47

التونسي

السلام على من اتبع الهدى
من فضلكم اتروكوا الناس أحرار في أفكارهم و اختياراتهم
من شاء آمن و من شاء كفر
لا إكراه في الدين
كيف لبلد عريق التاريخ كتونس أن تفرض عليه الاسلام كدين و في أول بند من الدستور
هذا الشئ مشين فعلا
و كل الفضل لله سبحانه و تعالى

31-08-2007 / 12:52:45

عادل

في البداية أريد أن أشكرالقائمين على هذا الموقع لتميزهم في اختيار مواضيعه الجادة
إن ما يسترعي انتباهنا في هذه الجمعية التي تدافع عن العلمانية هو تغييبها للمجتمع التونسي و لإرادته. فلا يمكن لجمعية أن تنساق لتنادي بالعلمانية دون النظر إلى عواقب هذا الاختيار.و المدهش حقا هو تزيين العلمانية و الدعوة لاستخدام شبابنا في الثورة على الاسلام و ذلك بالترويج لها في كل المناسبات و بكل الطرق و لو تأملنا البرامج الدراسية في مدارسنا للاحظنا الأمر نفسه:تغييب لسلبيات العلمانية و تقديمها على أنها الحل و الطرف الذي يتحلى بعدم الانحياز بحيث يصبح رفض الدين هو الأمر الأمثل للتحلي بالعدالة و الإيجابية و الموضوعية في حين تم الباس الدين ثوب الظلم و البعد عن الموضوعية و السلبية و التخلف.كما نلاحظ تمجيدا للعلمانية و اسقاطا للتجربة الكنسية الغربية على الاسلام بطريقة غير مباشرة و التنويه بالثورة الفرنسية و إبرازها بأنها السبب الوحيد في تقدم الغرب و كأنها دعوة غير مباشرة إلى الثورة و انتزاع الدين من كل أشكال الحياة. و المؤسف حقا هو أن القائمين على القيام بهذه الكتب لم يعملوا على التخلص من النقل السلبي من الثقافة الغربية و هذا ما يجعل كتبنا التي تدرس أطفالنا تحمل أفكارا مسمومة و تعمل على تثبيت هذه الأفكار بطريقة ما في العقل الباطني مما يجعلهم عرضة إلى رفض كل تقيد بالدين و الأخلاق في تفكيرهم الشيء الذي يمكن أن ينعكس بسهولة على الواقع.كما أننا نلاحظ عدم اعطاء أية أولوية للفرد التونسي والوطن بل إن الوطن بات مجرد إطار مكاني يمكن تعويضه بأي إطار آخر كما تصبح المعني الوطنية معاني جوفاء و يصبح الحديث كله مجردا من كل خصوصية و يصبح التونسي هو الانسان الآخر الذي يعيش معنا على نفس الأرض و تختفي كل القيم الوطنية و الحضارية و التاريخيةفلا معنى للمشاركة و انما المعنى الأول و الأخير يهتم بالمصالح..هذه السلبية الموجودة في كتبنا تنعكس في إلقاء كل القيم في سلة واحدة سواء أن كانت قيما دينية أو قيما وطنية.و قد تحدثت إلى مجموعة من المربين في مدارسنا في بعض المناسبات و قد أكد كلهم على سلبية الشاب التونسي اليوم في الحوار حتى داخل قاعة الدراسة في المواضيع الوطنية و الدينية...و الملاحظ عندنا هو نزعة شبابنا إلى الحلم بالهجرة إلى أوروبا أو أمريكا و تحدثهم عن هذه لمجتمعات بكل إعجاب و عدم رفض حتى الوجوه السلبية فيها و تقاعسهم عن العمل للنهوض بالوطن أو حتى الحلم بالعمل على جعل الوطن بتقدم مماثل لهذه البلدان.بل إن الكثير منهم يتماوت فيقدم الغالي و الرخيص للذهاب إلى أوروبا بما في ذلك محاولة الزواج بالأجنبيات و التسخير لذلك كل أموال العائلة و لو كان الواحد منهم شابا و المرأة عجوز في الستينات و كذلك بدأنا نألف في الصيف رؤية شاب تونسي يصاحب عجوزا اوروبية و هكذا بدأت فتياتنا تحاولن منافسة الشبان في الزواج بأوروبي ضاربات عرض الحائط قيمهن الاسلامية و ظربت العنوسة البقية... قد يبدو للبعض بأني أبالغ و لكن يكفي للواحد منا أن يجلس إلى أي شاب أو شابة و يحادثهم فسوف يسعق بكمية الاستلاب الفكري التي ابتلوا بها و لست بهذا أعمم و لكني أتحدث عن أغلبية بدأت تتكاثر في السنوات الماضية.
لننظر إلى معنى كلمة العلمانية فبل البداية في النقاش من قاموس ميريام ويبستر المعروف. التعريف كما ترجمته حرفيا: "عدم المبالاة أو رفض أو إبعاد الدين أو الإعتبارات الدينية". وهو ليس خاصاً بالأمور السياسية فقط، بل هو أسلوب حياة قائم على عدم المبالاة بالدين أو رفضه و قد جاءت العلمانية لتقوض و لتفرض تحولات اجتماعية كذلك و ليست فقط سياسية هناك تحول اجتماعي يتم في مجال الدين نفسه ويتمثل "في تراجع سلطة الدين بسبب عدم التوافق بينه وبين روح حضارة مبنية على التكنولوجيا"، مما أدى إلى قيام صراع بين الكنيسة والعلم الحديث وقد كان من جملة مظاهره الأولى إخضاع العالم الإيطالي الشهير جليلو (1564-1642) لمحاكم التفتيش التي حكمت عليه بالتراجع عن قوله بدوران الأرض. ولن يمر وقت طويل حتى يمتد الصراع بين الكنيسة والفكر الحديث إلى مجال الأخلاق حين ظهرت دعوات إلى "تحرير الأخلاق من وصاية الدين". ثم ما لبث الأمر أن تطور إلى الدعوة إلى تحرير "المجتمع السيكولاري التكنولوجي من الوصاية الدينية في جميع وظائفه"، الشيء الذي يعني نزع طابع القداسة عن أشياء الطبيعة وبالتالي نزع الطابع السحري عن العالم وعن الدين نفسه (مما يلزم عنه عدم الإيمان بالكرامات والمعجزات الخ)، وهذا يعني عند بعضهم "عقلنة المعرفة والفعل". وهكذا يتبين أن نقل مفاهيم مثل التي ذكرنا من تجربة حضارية تقوم خصوصيتها على اعتناق نظام ديني معين، كالنظام الكنسي، إلى تجربة حضارية أخرى تقوم خصوصيتها على نظام ديني لا يعترف أصلا بالكنيسة، أمر يستلزم تبيئتها في المجال الحضاري المشار إليه. وعملية التبيئة، تبيئة المفاهيم عموما، تتطلب القيام بخطوتين: الأولى التعرف عن قرب على تاريخ المفهوم الذي يراد نقله، تاريخه كما تعطيه المرجعية التي ينتمي إليها، أما الخطوة الثانية فهي النظر في كيفية إعادة استنبات ذلك المفهوم في المرجعية التي يراد نقله إليها.
و هنا يتضح لنا أن تبييئة مفهوم العلمانية في مجتمع مسلم كالمجتمع التونسي هو أمر لا يستند إلى أرضية لأن الدين لا بحارب العلم و هو يتماشى مع الروح الحضارية المعاصرة. لذلك يلجؤ المنادون به إلى المطالبة بأشياء يدعون بأنها حقوق مستوجبة و شعارات ك ّ الأخوة و العدالة و الحرية ّ و هي شعارات فياضة يمكن أن تتم إساءة استخدامها إن لم نحتكم إلى قانون يحدد ما هو الصحيح و ما هو الخطأ. و هكذا فإن استخدام المرأة كموضوع يتم زجه في كل المناسبات كمقدمة لأغراض خفية لم يكفوا عن استخدامه و كأن المرأة المسلمة كانت مقهورة مستغلة. فالإقرار بمبدإ مساوات الإرث بين الأنثى و الذكر يبدو في ظاهره عادلا و لكن واقعه ليس كذلك لأن المرأة المسلمة ليست مطالبة بالعمل لتعيل نفسها و لكن الرجال المقربون منها كالأخ و الزوج و الأب و الابن...مطالبون بالقيام بحاجياتها. و هذا ليس استنقاصا للمرأة و النظر إليها كعنصر فاشل في إعالة نفسه و إنما لأن المرأة هي أم و زوجة كذلك و توكل إليها عامة الأعمال المنزلية و القيام بحاجات الأسرة من طبخ و تنظيف و تنشأة للأطفال و هذا العمل في ذاته متعب و مشق لأنه يتطلب منها اليوم كله دون إجازات. و لو أننا قمنا بإعطاء المرأة الحقوق نفسها من الإرث و خلصنا الرجل من مهمته بإعالتها لظلمناها كل الظلم لأنه لا يمكن لها أن تعمل خارج المنزل لتعيل نفسها و أن تقوم بخدمة الأسرة في الوقت ذاته دون مساعدة و أحيانا يستحيل على أم أن تكلف نفسها بالعمل خارج المنزل...و الإرث في ذاته يمكن أن يقوم بحاجيات المرأة كما يمكن أن يكون قليلا بحيث لا يكفي قوت يوم أو حتى أسبوع فمن سيعيلها حين ذاك؟؟
و المطالبة بالتخلص من كل قيمنا الاسلامية و إعادة صياغة الدستور التونسي أمر ليس بلعبة أو بشيء هين. و هو أمر إنما يدل على البعد الحقيقي للعلمانية، وفضح منهجها الإقصائي الذي يلغي وجود المعتقدات الدينية و هو أمر يوقف بذلك الضجيج السائد حول الفكر البدائلي الذي كانت تجسده الأحلام العلمانية في زمان سقوط الإيديولوجيات، وهي بهذا الشكل التوتاليتاري المذكور، فقد طوق العقل العربي داخل جغرافيا المصطلح بشكل شمولي، فقرأ فيزيولوجيا مفردة العلمانية ، وبحث في إيتيمولوجيا العبارة (هل هي من العلم بالمعنى الموضوعي، أم أنها معتقد ينافس كل معتقد)، وفحص أيديولوجيا الدلالة (إذا كانت مواقفية ترتطم بالدين، أم أنها مشروع ليبرالي ينتظم كل دين)، وقد غاب عن هذه التحريات والتحقيقات النظرية الإشكال الحيوي الذي تثيره المسألة العلمانية في بلادنا من حيث علاقتها الالتباسية بالحقوق الاجتماعية وبالمعتقدات وبالمؤسسات. إنها تبدو من الأنساق الكبرى التي لا تقف على أرضية حيادية، ومواقف موضوعية تبرئها من الانحياز والانزياح الأيديولوجي.فالعلمانية المتفرعة عن الأيديولوجيات اليسارية المنقرضة تظل حليفة دائمة للأنظمة القائمة تدفعها إلى ذلك عقلية انتفاعية خالصة، من أجل هذا لا تجيب عن القضايا المستعصية في البلاد العربية، والاستفهامات الملحة التي تفجر نفسها لتكشف التناقض بين الشعار والأداء، والخطابات الديماغوجية: هل الحرية الدينية المباحة والمفروضة تتماثل مع الحرية السياسية المفترضة؟ أم أن الليبرالية السياسية تبقى من التابوهات والممنوعات الأبدية؟ وهل يكون البرنامج السياسي ممارسة ديمقراطية واقعية تظل محايدة بإزاء الاختبارات الوطنية، ولو ناهضت السياسات العلمانية القائمة؟ أم أن البرنامج العلماني مجرد خفير وحارس لنظام دوغمائي منقفل يتمنى المصادرة والهيمنة على الزمان والمكان والإنسان؟
و يعكس الدفاع المسبق للسيد صالح خطابه الدوغمائي من حيث اتهامه لمعارضيع بالسلفية .و لكنه لم يتفهم إلى الآن بأن بورقيبة على الرغم من اعجابه بأتاتورك لم يتبنى العلمانية و هو ليس بعلماني و لا يمكنه أن يكون كذلك .و إنما تم اتهام بورقيبة بالعلمانية و هو اتهام يحمل طابعا تكفيريا من البعض لمحاولته البحث عن حلول دينية معاصرة و لكنه لم يعلن يوما علمانيته أو انسلاخه عن الاسلام. و مهما يكن فإن بورقيبة زعيم وطني عمل فأصاب أحيانا و أخطأ أحيانا و سنظل نعترف بفضله علينا و لا نر من داع إلى الإختباء وراءه كما يختبؤ العلمانيون الأتراك وراء أتاتورك ليسبوا الإسلام و المسلمين


أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
د- جابر قميحة، حسن عثمان، د. خالد الطراولي ، سامح لطف الله، عمر غازي، ماهر عدنان قنديل، د. كاظم عبد الحسين عباس ، خبَّاب بن مروان الحمد، محمود طرشوبي، مجدى داود، رحاب اسعد بيوض التميمي، د. ضرغام عبد الله الدباغ، أحمد النعيمي، يحيي البوليني، محمد الياسين، د- محمد رحال، محمود فاروق سيد شعبان، صلاح المختار، محمد أحمد عزوز، حسني إبراهيم عبد العظيم، عزيز العرباوي، الناصر الرقيق، طارق خفاجي، فوزي مسعود ، محمد العيادي، أحمد بوادي، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، أبو سمية، سليمان أحمد أبو ستة، أ.د. مصطفى رجب، المولدي الفرجاني، فتحي العابد، د - الضاوي خوالدية، رضا الدبّابي، سامر أبو رمان ، د. أحمد محمد سليمان، صفاء العراقي، علي عبد العال، كريم السليتي، فتحي الزغل، المولدي اليوسفي، محرر "بوابتي"، محمد يحي، محمد علي العقربي، حاتم الصولي، د- محمود علي عريقات، عبد الغني مزوز، ياسين أحمد، صفاء العربي، علي الكاش، د- هاني ابوالفتوح، د - المنجي الكعبي، خالد الجاف ، سعود السبعاني، سيد السباعي، صباح الموسوي ، مراد قميزة، عبد العزيز كحيل، وائل بنجدو، محمد الطرابلسي، أحمد بن عبد المحسن العساف ، سلوى المغربي، أحمد ملحم، حسن الطرابلسي، أشرف إبراهيم حجاج، محمود سلطان، تونسي، أحمد الحباسي، د. عادل محمد عايش الأسطل، منجي باكير، صالح النعامي ، ضحى عبد الرحمن، بيلسان قيصر، يزيد بن الحسين، محمد اسعد بيوض التميمي، رشيد السيد أحمد، إسراء أبو رمان، جاسم الرصيف، د. أحمد بشير، د. صلاح عودة الله ، عبد الرزاق قيراط ، د - مصطفى فهمي، فهمي شراب، مصطفي زهران، عراق المطيري، عمار غيلوفي، صلاح الحريري، فتحـي قاره بيبـان، سفيان عبد الكافي، رافع القارصي، طلال قسومي، محمد شمام ، عبد الله الفقير، نادية سعد، مصطفى منيغ، د. عبد الآله المالكي، عبد الله زيدان، الهيثم زعفان، د.محمد فتحي عبد العال، محمد عمر غرس الله، كريم فارق، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، إيمى الأشقر، حميدة الطيلوش، د. طارق عبد الحليم، الهادي المثلوثي، رمضان حينوني، عواطف منصور، إياد محمود حسين ، أنس الشابي، د - محمد بن موسى الشريف ، د - شاكر الحوكي ، العادل السمعلي، د. مصطفى يوسف اللداوي، د - محمد بنيعيش، رافد العزاوي، سلام الشماع، د - صالح المازقي، د - عادل رضا،

أحدث الردود
ما سأقوله ليس مداخلة، إنّما هو مجرّد ملاحظة قصيرة: جميع لغات العالم لها وظيفة واحدة هي تأمين التواصل بين مجموعة بشريّة معيّنة، إلّا اللّغة الفر...>> مسألة الوعي الشقي ،اي الاحساس بالالم دون خلق شروط تجاوزه ،مسالة تم الإشارة إليها منذ غرامشي وتحليل الوعي الجماعي او الماهوي ،وتم الوصول الى أن الضابط ...>> حتى اذكر ان بوش قال سندعم قنوات عربيه لتمرير رسالتنا بدل التوجه لهم بقنوات امريكيه مفضوحه كالحره مثلا...>> هذا الكلام وهذه المفاهيم أي الحكم الشرعي وقرار ولي الأمر والمفتي، كله كلام سائب لا معنى له لأن إطاره المؤسس غير موجود يجب إثبات أننا بتونس دول...>> مقال ممتاز...>> تاكيدا لمحتوى المقال الذي حذر من عمليات اسقاط مخابراتي، فقد اكد عبدالكريم العبيدي المسؤول الامني السابق اليوم في لقاء تلفزي مع قناة الزيتونة انه وقع ا...>> بسم الله الرحمن الرحيم كلنا من ادم وادم من تراب عندما نزل نوح عليه السلام منالسفينه كان معه ثمانون شخصا سكنو قريه اسمها اليوم هشتا بالك...>> استعملت العفو والتسامح في سياق انهما فعلان، والحال كما هو واضح انهما مصدران، والمقصود هو المتضمن اي الفعلين: عفا وتسامح...>> بغرض التصدي للانقلاب، لنبحث في اتجاه اخر غير اتجاه المنقلب، ولنبدا بمسلمة وهي ان من تخلى عن مجد لم يستطع المحافظة عليه كالرجال، ليس له الحق ان يعامل ك...>> مقال ممتاز...>> برجاء السماح بإمكانية تحميل الكتب والمراجع...>> جل الزعماء العرب صعدوا ،بطرق مختلفة ،تصب لصالح المخطط الانتربلوجي العسكري التوسعي الاستعماري،ساهموا في تبسيط هدم حضارة جيرانهم العربية او الاسلامية عم...>> مقال ممتاز لكن الاصح ان الوجود الفرنسي بتونس لم يكن استعمارا وانما احتلال، فرنسا هي التي روجت ان وجودها ببلداننا كان بهدف الاعمار والاخراج من ح...>> الاولى : قبل تحديد مشكلة البحث، وذلك لتحديد مسار البحث المستقل عن البحوث الاخرى قبل البدء فيه . الثانية : بعد تحديد مشكلة البحث وذلك لمعرفة الا...>> بارك الله فيكم...>> جانبك اصواب في ما قلت عن السيد أحمد البدوي . اعلم أن اصوفية لا ينشدون الدنيا و ليس لهم فيها مطمع فلا تتبع المنكرين المنافقين من الوها...>> تم ذكر ان المدخل الروحي ظهر في بداياته على يد شارلوت تويل عام ١٩٦٥ في امريكا فضلا وتكرما احتاج تزويدي ب...>> الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>> يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار وغيرها ......>> كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>