المهرجانات التونسية تؤكد الاتهامات ضدها، وتستدعي رموزا خطيرة

بوابتي
المشاهدات: 12424

يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط

في تأكيد للاتهامات الموجهة ضدها بأنها مجرد أدواة مشبوهة لتمرير برامج تستهدف التونسيين لغرض تسهيل عمليات إخضاعهم نفسيا ومن ثمّ قهرهم وإلحاقهم ثقافيا، كثفت المهرجانات التونسية هذه السنة من محتوياتها المتهافتة، بحث وصل بها الأمر ان استدعت "شخصيات" متفق على أنها تمثل رموزا في الابتذال والانحطاط ك"هيفاء وهبي" و"نجوى كرم" و"نانسي عجرم" والقائمة طويلة.

وقد سخرت وسائل الإعلام التونسية للترويج لهذه الحفلات الخطيرة، مسوقة هاته "المغنيات" بأكثر التعابير تأثيرا وإعلاء من شأنهن، ك"المطربة العربية"، و"الفنانة الكبيرة"، و"النجمة العربية"، والحال أن الكل يعرف أن الأمر يتعلق بفاسقات، يمثل وجودهن بتونس خطرا على العديد من الأصعدة، وما كان يجب السماح لهن أصلا بدخول تونس فضلا على أن يسمح لهن بإحياء حفلات.

ويصعب على المرء إيجاد تفسير موضوعي تفرضه الحاجة "الفنية" لاستدعاء سفيهات من النوع المذكور، هذا اذا تحدثنا بمنطق من يعتبر كل هذه الأنشطة التي تقوم بها المهرجانات على أنها محكومة بأهداف فنية، كما يقول القائمون على مجمل تلك الأنشطة بتونس، كما يصعب إيجاد تفسير لحالة الموات التي تصيب التونسيين إزاء هذه المخاطر من حيث غياب بوادر الرفض لديهم، وخاصة منهم القوى المفترض انها حية كالكتاب والصحفيين والجمعيات الأهلية والأحزاب المعارضة..، حيث يقع تمرير أنشطة خطيرة في ظل غياب الحد الأدنى من الردود المستنكرة لما يقع فرضه على التونسيين وقهرهم به تحت ستار نشر "الفن والثقافة"، بل الأخطر ان الصحفيين لدينا يحضرون مثل هذه الحفلات ويطرحون أسئلة موجهة لتلك "المغنيات"، وهو ما يعني الموافقة والتشجيع على استدعائهن.

و لا يسع المرء أمام هذه الكم الكبير من علامات الاستفهام المتأتية من كل الجهات إلا أن يطرح بعض الملاحظات من وحي موضوع المهرجانات والحفلات عموما بتونس:

- مافتئت المهرجانات بتونس تتكاثر حتى لم تعد منطقة بالبلاد التونسية تخلو منها، ويقوم هذا التمشي على افتراضات مزعومة بأهميتها كوسيلة "لنشر الثقافة والفن" بين التونسيين، ولما كانت كل الأهمية المفترضة لهذه المناسبات هي مجرد كلام لم يبرهن عليه، ولما كان العكس هو الصحيح من ان هذه المهرجانات تمثل في أغلبها خطرا متأكدا على التونسيين من خلال عملها على الترويج لأنماط من السلوكيات الهابطة، وسعيها لتسويق أمثلة منحرفة كقدوات للشباب التونسي وتحولها بالتالي لأدوات مشبوهة لإخضاع التونسيين نفسيا لغرض حشرهم قهرا في نطاق مشاريع تغريبية، فلما كان الأمر كذلك، فلماذا لا يقع الكف عن إحياء هذه المناسبات بإلغاء فكرة المهرجانات أصلا والإبقاء فقط على عدد محدود منها مختص، ككل البلدان السوية في هذا المجال؟ هذا على افتراض ان موضوع إقامة المهرجانات بتونس يراعى فيه اعتبار مصلحة التونسي من دون أي اعتبارات أخرى.

- إذا أخذنا محتويات هذه المهرجانات وتحديد برامجها وتقرير استدعاء "المغنين" و"الفنانين"، فان هذا الموضوع يمثل العامل الأخطر في ظاهرة المهرجانات كلها، لان هذه الأخيرة لم تتحول لعنصر خطير بتونس لمجرد وجودها، وإنما الخطر يتأتى مما تقوم بتقديمه، وبالتالي فان محتويات تلك المهرجانات والأطراف المساهمة فيها هي العامل المعني بالإنكار، وهذا يحيلنا آليا لطرح تساؤلات تتعلق بالأطراف المسئولة على تقرير المحتويات واستدعاء الرموز : المغنين والراقصين ومجموع السفهاء المشاركين، ولما كان أمر تلك الاختيارات تنعكس أثاره على كل التونسيين، فإنه يحق للتونسي أن يطرح أسئلة متعلقة، من حق التونسي أن يعرف الأهلية الأدبية التي يستوجب توفرها في مقرري محتويات تلك المهرجانات، فإذا كان كل نشاط يوجب التوفر فيه على شروط أهلية تسهر أطراف مختصة على توفرها( سلامة الأغذية بالأسواق تسهر على توفرها جهات معينة، وسلامة المرور تسهر على سلامتها جهات معينة...)، فان الذي يقرر اختيار المشاركين في تأثيث وسيلة ثقافية جماهيرية مؤثرة كالمهرجانات، يجب أن يتمتع بحد أدنى من الأهلية بشكل يطمئن التونسيين لما سيقوم باختياره لهم، ويهم التونسي بدرجة أولى توفر شرطين يضمنان عدم تعارض المصالح (مصالح التونسيين المستهدفين بالمهرجانات ومصالح القائمين على تلك المهرجانات)، إذ يجب أن يكون مقررو محتويات تلك المهرجانات من الذين لم يعرف عنهم السلوكيات المشبوهة كسلوكيات الفسق (كالسكر، وارتياد الأماكن المشبوهة كالحانات والعلب الليلية..) أو الترويج لها إعلاميا أو بأعمال "فنية" مشبوهة (الأفلام الممولة أجنبيا...)، وأنهم من ذوي الحرص على مصلحة بلادهم بحيث يسعون لمصلحتها ومصلحة شبابها، قبل مصلحة أطراف أخرى، حتى وإن كانت تلك الأطراف تربطهم بها مصالح ومشاريع بقطع النظر عن مسمياتها، بحيث إن الشرط الأول يضمن حرص المسئول على تنقية المهرجانات من رموز الانحطاط وإلا فانه سيرى الابتذال فنا وتطورا، والشرط الثاني سيضمن أن المسئول على المهرجان لن يحيله لحقل تجارب لأطراف أجنبية لتمرير حفلاتها وأنشطتها المروجة للغتها وأهدافها (يمس هذا خاصة الاحتفالات غير الصيفية، وخاصة تلك التي تقام بدور الثقافة بتونس العاصمة والتي تشهد أنشطة كثيرة يجب إعادة النظر في محتوياتها والأطراف الواقفة ورائها).

- وإذا تم الاتفاق على وجوب تحلي مسئولي تلك المهرجانات بذينك الشرطين وهو الشيء الذي من شأنه أن يطمئن التونسي للمحتويات المقدمة، فانه يجب الاتفاق على إيجاد آلية مراقبة تضمن توفر ذلك فعليا لدى هؤلاء المسئولين.

- كما يجب تواجد هيئة أو لجنة وطنية تعيد النظر في ما يقرره مسئولو المهرجانات على حدة، إذ لا يعقل أن يسمح لأحدهم ومجموعته بان يقرروا لوحدهم ما يريدون الإتيان به وفرضه على الناس بمهرجان ما، يجب ان تكون هناك هيئة أعلى لها حق النقض، وتكون من مهامها مراعاة جوانب مبدئية وصورة تونس قبل كل شيئ، مهمتها ان تسهر على عدم السماح بإحياء رموز الانحلال حفلات بتونس، أي كان مكان الحفلة بمهرجان أو بنزل. ويمكن في هذا المجال إشراك أطراف بعيدة عن ميدان "الفن"، من ذلك انه يمكن الرجوع لرأي هيئة الإفتاء بتونس (المفتي وأعوانه) لنسمع رأيها في مدى شرعية المهرجانات كأداة لنشر الفسق ثم شرعية ما يقع بها من استدعاء لرموز الانحلال وتقديمهم كقدوات لشبابنا، ومثل هذا الأمر لو وقع سيعطي مصداقية أكبر لفكرة المهرجانات كما سيعطي فاعلية لمؤسسة الإفتاء ببلادنا، والتي لا يعرف التونسي من نشاط عنها غير إعلانها لمناسبات الأشهر القمرية.

- كما انه من حق بالتونسي، أن يطرح أسئلة حول مصداقية العديد من المنظمات المصنفة انها مدنية / اهلية، حيث لا يفهم لماذا تكون بعض المناسبات البسيطة كالاحتفال بعيد الشجرة او بيوم التدخين آو ب"يوم المرأة"آو بأي ذكرى تافهة أخرى، داعيا لان تتنادى منظمات لم تكد تسمع بها من قبل لولا تلك المناسبة، على المشاركة بصوتها حاثة التونسيين للكف عن إتيان أفعال أو سلوكيات معينة تارة أو داعيتهم للاستزادة والمساهمة بأفعال معينة طورا آخر، في حين تمر بالتونسي أحداث جسام، يمثل خطرها أضعافا مضاعفة لمجمل الإخطار المفترضة التي تجمع عشرات المنظمات المتحركة في الفراغ، ورغم ذلك لا تسمع أي صوت لهذه المنظمات، إذن فالسؤال هو لماذا هذا الموات الذي يصيب التونسيين ممثلا في منظماتهم المدنية؟ ولماذا هذه السلبية كلما تعلق الأمر بقضايا ذات أهمية فعلية؟ أوليس هناك منظمة مدنية تونسية واحدة على الأقل ترى خطرا على الشباب التونسي من أن يقع استهدافهم عن طريق منحرفات يقدمن لهم على أنهن أمثلة وقدوات؟ ألهذه الدرجة من السلبية وصل الحال بالتونسيين حتى أصبحنا موضع التندر لدى العرب؟ لماذا نحن فقط المصابون بداء السكوت والاستكانة حتى في الأشياء البسيطة؟ وأين المشكلة اذا ما تكلم احدهم وقال أن المهرجانات تمثل خطرا على شبابنا؟

----------------

ملاحظة:

الألفاظ المستعملة كفاسقة وسفيهة، لا يقصد بها الشتم، وإنما هي صفات موضوعية تتحلى بها محترفات الغناء موضوع المقال، فهن سفيهات من حيث احترافهن الغناء، وفاسقات من حيث المتاجرة بأجسادهن وتعمدهن التعري والتكسب المادي من وراء ذلك.

اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

تونس، علمانية، غزو فكري، فساد، محاربة الإسلام، تغريب، تنويريون، شباب، حقوق المرأة، مهرجانات،

19-08-2008

لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه

رابط المقال

لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال

البريد الإلكتروني

اسمك