البدايةالدليل الاقتصادي للشركات  |  دليل مواقع الويبمقالات رأي وبحوثالاتصال بنا
 
 
   
  الأكثر قراءة   المقالات الأقدم    
 
 
 
 
تصفح باقي إدراجات الثورة التونسية
مقالات الثورة التونسية

إلى الشيخ راشد الغنوشي‎: أليس الحقّ أحقّ أن يتّبع يا مولانا؟

كاتب المقال محمد المختار القلالي - تونس    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي
 المشاهدات: 4778


 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


اطّلعت، يا شيخ، على موقفك من مسألتيْ «الزّواج المثلي’ و ‘ الإجهاض ‘ ضمن الحديث الذي أدليت به مؤخّرا إلى أحد الصّحافيين الفرنسيين. ونظرا لما لهذا الضّرب من القضايا من خطورة على مجتمعاتنا العربيّة والإسلاميّة أجدني مدفوعا إلى مناقشة موقفك من ‘ظاهرة المثليّة’ التي يبدو أنّ هناك حراكا خفيّا بدأ يدفع إلى التّشريع لها في بلادنا(حوالينا ولا علينا )، ومن يدري لعلّ أن تكون الغاية من الحوار الذي استدرجت إليه يندرج ضمن هذا المسعى بالذّات. أمّا ‘ الإجهاض ‘ فقد تناولته التّشريعات بعدُ، بغضّ النّظر عن المواقف المتباينة منه. ما يعني أنّ الحديث بشأنه لم يعد بالضّرورة التي تفتضيها مسألة ‘ المثليّة الجنسيّة’.

*********************************
والواضح أنّك تناولت موضوع ‘الزّواج المثلي’ من وجهة نظر إسلامية (أي باسم الإسلام) بدليل قولك: ‘إنّ الإسلام يحترم( كذا) خصوصيّات الأشخاص، ولا يتجسّس عليهم فكلّ شخص حرّ في ميولاته، ومسؤول أمام ربّه الخ...’
هل يمكن لنا أوّلا ًأن نعرف ما الصّفة التي انطلقت منها في تأويلك لهذه الظّاهرة؟ أَبِوصْفك مفتيا؟ أم مجتهدا؟ أم ماذا؟

أمّا الإفتاء فلم نعرف عنك اشتغالك بهذا الاختصاص، ولعلّك أنت ذاتك تنفي عن نفسك أن تكون من أهله، والحال أنّ مؤدّى تصريحك لا يمكن أن يفهم إلاّكونه إفتاء بتصالح الإسلام مع هذا الضّرب من السّلوك، وإلاّ ما الذي يعنيه قولك: إنذ الإسلام ‘يحترم ‘ الخصوصيات ( كناية هنا عن الزّواج المثلي)؟الإسلام، ياشيخنا، بماهو ثورة على الأخلاقيات المنحرفة و العادات المَعيبة، بدليل قول نبيّه عليه السّلام ‘إنّما بعثت لأتمّم مكارم الأخلاق’، لا يمكن له أن يحترم من ضروب السّلوك إلاّما كان منها مراعيا للفطرة، متماهيا مع الفضيلة، عائدا بالنّفع على الفرد والجماعة. إلى ذلك هو يوجب على أتباعه أن يمضوا في التّبشير بما جاء به من مبادئ وقيم سامية، والتّنفيرمن كلّسلوكيت نافىوإنسانيّة الإنسان.’لقدكنتم خيرأمّة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر’(قرآنكريم ).الحاصل، في فهم يبالنّهاية وربّما في فهم غيري أيضاً، أنّ الإسلام من وجهة نظر كيبيح هذه البدعة الدخيلة مادام تتحظى باحترامه ( الإسلام)، وفقما جاءعلى لسانك. وهذا يعني أن ْلاحر جعلى أتباعه من ‘ الزّواج المثلي ‘ متى مارغبوا في تعاطيه. ماذا يمكن أن نسمّي وجهة النّظرهذه غير كونها ‘ فتوى ‘حتّ ىولوخلاإخراجها من التّنصيص الصّريح على إباحةالشّذوذ؟

*************************************
و أمّا إن كنت قد تناولت هذه الظّاهرة من موقع ‘ المجتهد’ فإنّه لا يمكن أن يخفى عنك أنّ الاجتهاد الذي كان وسيظلّ مطلوباً إلى ما شاء الله يبقى مشروطاً بشرط لزوم الثّوابت (المعلوم من الدّين بالضرورة ) و كلّ الذين عرفناهم من المجتهدين لم يتجاسروا على المسّ بالأركان أو هتك الأصول، و منهم من اجتهدوا إلى حدّ الشّطط أحيانا، متجاوزين في الكثير من المواطن ما تواطأ عليه السّلف و التّابعون، لكنّهم ظلّوا مع ذلك ملتزمين بالاجتهاد من داخل مرجعيتهم الإسلاميّة لا يتعدّونها. ولا إخالني بحاجة، في قضيّة الحال، إلى إحالتك على النّصوص القرآنيّة والحديثيّة ذات الصّلة، القاطعة بحرمة ممارسة الشّذوذ، فأنت أكثر إلماما بها منّي، ولا شكّ. إنّ ‘المجتهد ‘، يا سيدي، بما هو ‘ملتزم’ بأصول عقيدته لا يجوز له أن يخترق سقف مرجعيّته. هو كالشّجرة تبدّل أوراقها لكنّها لا تبدّل الجذور. الفيلسوف وحده له حقّ الانطلاق من الصّفر. أذِعْ في الملأ، إن شئت ، كونك ترتئي فكّ الارتباط بالمرجعيّات موثراً التّحول إلى الاشتغال بـــ ‘الحكمة’ ( الفلسفة)، ولن يكون عليك حرج عندئذٍ فيما تطرحه مهما بدا للغير مفارقاً للسّائد.

*********************************
إلى ذلك، كم هو مثير للغرابة قولك:’ ما يحصل داخل المنزل لا يعني أحدا، هي خياراتك، ولا يحقّ لأحد أن يملي عليك ما تفعله’. هل هذا يعني أنّ ‘كلّ شيء ‘ مباح مادام يجري في السّرّ؟ أي للواحد أن يذبح الفضيلة إن شاء وحتّى أن يسلخها بشرط وحيد أن لا يتّم ذلك تحت أنظار الخلق! أيّ منطق هذا يا شيخ؟ وأين ما تطرحه من علم النّفس التّربوي وما يدعو إليه من تنشئة الفرد على مراعاة الضّوابط و استحضار المعايير في السّرّ قبل العلن من خلال ما اصطلح على تسميته بـ ‘القوانين الخفيّة ‘، تلك التي تحرص التّربية الحديثة على غرسها في وجدان النّاشئ لتكون لديه بمثابة الرّادع دائم الحضور (رقيب من ذاته)، يهدي المرء إلى التي هي أقوم، لا فرق في ذلك بين أن يكون في غرفة محكمة الغلق أو ماشياً بين النّاس في الأسواق. ثم ألا ترى، يا شيخ، أنّ من شأن هذا الطّرح أن يساعد على شيوع رذيلة الرّياء بين النّاس، وأن يقدّم، إضافة الى ذلك، دليلا بالمجّان لخصومكم على ما اعتادوا وسمكم به من كونكم(أتباع الاسلام السياسي ) دائما ما تتبنّون ‘ازدواجية الخطاب’؟
إلى ذلك،يتراءى لي أنّ شيخنا ما يزال واقعا تحت تأثير ‘الثقافة الشرقيّة التقليديّة’ التي من سماتها القبول بالتّناقض ما بين الممارسة في السّرّ و تلك التي تمارَس في العلن.

***********************************
ومع كلّ ذلك، أنا على ما يشبه اليقين من أنّ الشيخ راشد لا يمكن أن يكون إلاّ ضدّ بدعة ‘الزّواج المثلي’ التي تمثّل لدى جميع الأسوياء أبشع مظاهر الإنهيار الأخلاقي والرّوحي الذي تردّت فيه بعض المجتمعات الغربيّة حتىّ مع تصريحه الأخير بعدم تجريمها. بيد أنّ السياسة ربّما، والتي ما دخلت شيئا إلاّ أفسدته، هي وراء جنوح الشيخ إلى المواربة حذر الوقوع في ‘شبهة ‘ معاداة الحرّيّة الشّخصيّة، يفرح بها خصومه من السياسيين، فارتأى سدّا للذّرائع الانتقال إلى ساحتهم والرّقص على أنغامهم،’و لا ضير إن ضاعت في الأثناء جميع المعايير ‘، تلك العاصمة وحدها من الزّلل.

ثمّ،هل أنت مقدّر، يا شيخ، أنّك بمثل هذه التّصريحات تلبّس، عن قصدٍ أو بدونه،على النّاس عقيدتهم و ما تراتبوا عليه من مُثُل و قيم، مساعداً بذلك من يسعون إلى إحداث فراغ عقائدي و روحي كيما يتسلّلوا من خلاله إلى داخل كيانها الثّقافي والرّوحي قصد تدميره إن هم وجدوا السّبيل إلى ذلك. وبعد، هل عدمنا يا رجل المشاغل و القضايا حتى ندير اهتمامنا إلى ‘تقليعات’ شاذّة ما تزال تلقى الرّفض حتىّ من قسم واسع من المجتمعات التيظهرت هذه التّقليعاتعلى هامشها.
أخيراً، هل ننتظر منك بعد الذي حصل أن تبادر، يا مولاي،إلى تجلية ما ورد بحديثك الأخير بعد أن أثار ما أثار من اللّبس في الأذهان ؟ متسائلاً في الختام: على من يا ترى يعود اللّومأكثربهذا الخصوص، أعلى ‘الجمهور’ لمّا يمضي في تقليده العبثي للأخر، أم على ‘ النّخبة ‘ حين تتولّى تبرير هذا التّقليد والتّصفيق له؟
علماءنا يا ملح البلد من يصلح الملح إذا الملح فسد؟


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

تونس، راشد الغنوشي، الزواج المثلي، الشذوذ،

 





تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 13-04-2015  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك
شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
د. كاظم عبد الحسين عباس ، عزيز العرباوي، د. أحمد محمد سليمان، عبد الله الفقير، أ.د. مصطفى رجب، حميدة الطيلوش، د. عبد الآله المالكي، فهمي شراب، فتحي الزغل، محمد الياسين، سلوى المغربي، سيد السباعي، محمد اسعد بيوض التميمي، ضحى عبد الرحمن، وائل بنجدو، منجي باكير، د. خالد الطراولي ، رضا الدبّابي، الناصر الرقيق، كريم السليتي، محمد يحي، أبو سمية، عمر غازي، خالد الجاف ، د - شاكر الحوكي ، محمد العيادي، جاسم الرصيف، صباح الموسوي ، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، محرر "بوابتي"، د- جابر قميحة، د. ضرغام عبد الله الدباغ، أحمد بوادي، محمود سلطان، محمود طرشوبي، طلال قسومي، يزيد بن الحسين، فتحي العابد، صفاء العراقي، رشيد السيد أحمد، د. عادل محمد عايش الأسطل، ياسين أحمد، أحمد الحباسي، فتحـي قاره بيبـان، أحمد ملحم، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، يحيي البوليني، كريم فارق، رحاب اسعد بيوض التميمي، صالح النعامي ، د - الضاوي خوالدية، مصطفى منيغ، محمد عمر غرس الله، رافد العزاوي، صلاح الحريري، صلاح المختار، سامح لطف الله، إياد محمود حسين ، أحمد النعيمي، محمود فاروق سيد شعبان، محمد شمام ، د - المنجي الكعبي، أحمد بن عبد المحسن العساف ، نادية سعد، ماهر عدنان قنديل، خبَّاب بن مروان الحمد، إسراء أبو رمان، مراد قميزة، عمار غيلوفي، د - مصطفى فهمي، د- محمد رحال، فوزي مسعود ، حسني إبراهيم عبد العظيم، أنس الشابي، د. طارق عبد الحليم، عراق المطيري، د - صالح المازقي، حسن الطرابلسي، عبد الله زيدان، سامر أبو رمان ، محمد الطرابلسي، مجدى داود، د- محمود علي عريقات، د. صلاح عودة الله ، حاتم الصولي، مصطفي زهران، د- هاني ابوالفتوح، إيمى الأشقر، الهيثم زعفان، د. مصطفى يوسف اللداوي، عواطف منصور، د - محمد بنيعيش، رمضان حينوني، د - محمد بن موسى الشريف ، حسن عثمان، د - عادل رضا، سفيان عبد الكافي، تونسي، علي عبد العال، عبد الرزاق قيراط ، عبد الغني مزوز، صفاء العربي، سعود السبعاني، سليمان أحمد أبو ستة، د.محمد فتحي عبد العال، محمد أحمد عزوز، د. أحمد بشير، رافع القارصي، المولدي الفرجاني، أشرف إبراهيم حجاج، العادل السمعلي، علي الكاش، الهادي المثلوثي، سلام الشماع،
أحدث الردود
مسألة الوعي الشقي ،اي الاحساس بالالم دون خلق شروط تجاوزه ،مسالة تم الإشارة إليها منذ غرامشي وتحليل الوعي الجماعي او الماهوي ،وتم الوصول الى أن الضابط ...>>

حتى اذكر ان بوش قال سندعم قنوات عربيه لتمرير رسالتنا بدل التوجه لهم بقنوات امريكيه مفضوحه كالحره مثلا...>>

هذا الكلام وهذه المفاهيم أي الحكم الشرعي وقرار ولي الأمر والمفتي، كله كلام سائب لا معنى له لأن إطاره المؤسس غير موجود
يجب إثبات أننا بتونس دول...>>


مقال ممتاز...>>

تاكيدا لمحتوى المقال الذي حذر من عمليات اسقاط مخابراتي، فقد اكد عبدالكريم العبيدي المسؤول الامني السابق اليوم في لقاء تلفزي مع قناة الزيتونة انه وقع ا...>>

بسم الله الرحمن الرحيم
كلنا من ادم وادم من تراب
عندما نزل نوح عليه السلام منالسفينه كان معه ثمانون شخصا سكنو قريه اسمها اليوم هشتا بالك...>>


استعملت العفو والتسامح في سياق انهما فعلان، والحال كما هو واضح انهما مصدران، والمقصود هو المتضمن اي الفعلين: عفا وتسامح...>>

بغرض التصدي للانقلاب، لنبحث في اتجاه اخر غير اتجاه المنقلب، ولنبدا بمسلمة وهي ان من تخلى عن مجد لم يستطع المحافظة عليه كالرجال، ليس له الحق ان يعامل ك...>>

مقال ممتاز...>>

برجاء السماح بإمكانية تحميل الكتب والمراجع...>>

جل الزعماء العرب صعدوا ،بطرق مختلفة ،تصب لصالح المخطط الانتربلوجي العسكري التوسعي الاستعماري،ساهموا في تبسيط هدم حضارة جيرانهم العربية او الاسلامية عم...>>

مقال ممتاز
لكن الاصح ان الوجود الفرنسي بتونس لم يكن استعمارا وانما احتلال، فرنسا هي التي روجت ان وجودها ببلداننا كان بهدف الاعمار والاخراج من ح...>>


الاولى : قبل تحديد مشكلة البحث، وذلك لتحديد مسار البحث المستقل عن البحوث الاخرى قبل البدء فيه .
الثانية : بعد تحديد مشكلة البحث وذلك لمعرفة الا...>>


بارك الله فيكم...>>

جانبك اصواب في ما قلت عن السيد أحمد البدوي .

اعلم أن اصوفية لا ينشدون الدنيا و ليس لهم فيها مطمع فلا تتبع المنكرين المنافقين من الوها...>>


تم ذكر ان المدخل الروحي ظهر في بداياته على يد شارلوت تويل عام ١٩٦٥ في امريكا
فضلا وتكرما احتاج تزويدي ب...>>


الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضات من طرفه أومن طرف "بوابتي"

كل من له ملاحظة حول مقالة, بإمكانه الإتصال بنا, ونحن ندرس كل الأراء