الأكثر قراءة   المقالات الأقدم    
 
 
 
 
تصفح باقي إدراجات محرر بوابتي
مقالات محرر بوابتي

إحتفالات المولد: الدين حينما يتحول لثقافة

كاتب المقال فوزي مسعود - تونس    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


الفكرة تتحول لعقيدة ومبدأ، ثم إن تنزيل المبدأ في الحياة العادية للناس يكون ذا طابع إنساني أي انه صورة اجتهادية من طرف البشر لفهم إطارهم المرجعي ذاك.

المبدأ المنزل يصبح ثقافة، فالثقافة هي المبدأ كما يفهمه الناس ويعيشونه في حياتهم، فهي صورة لأصل

الثقافة ليست بالضرورة المبدأ وعادة تكون تحريفا له وحاملة لرغبات الناس في التقليص من صرامة حديات مبدئهم

لو أخذنا هذا المنوال للفهم وأبدلنا المبدأ بالإسلام، فسنرى أن المسلمين ولنقل التونسيين استنبطوا العديد من السلوكيات في حياتهم وألصقوها لصقا بالإسلام وزعموا أنها منه وما هي حقيقة كذلك، وليست بالضرورة تحمل في حقيقتها ذلك الربط، ولكنه ربط لا يحمل من موجب وجود إلا انه رغبة الناس في تبرير افهماهم تلك من خلال إيجاد مبرر مبدئي له، أي إعطاء تبرير يجعله مقبولا في الإطار المرجعي الذي يحتكمون إليه، وهو هنا الإسلام.

من نماذج تلك الممارسات احتفالات مولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم، فهذه عادات اجتماعية تقارب تلك المناسبات التي يفرح خلالها الناس كالإعراس والنجاحات والمسرات المختلفة، فلكأن احتفالات المولد هذه إنما قدّت قدا لكي تلبي حاجة اجتماعية أكثر من سد حاجة دينية هذا على افتراض وجود حاجة دينية أصلا تملا بالاحتفالات.

وعلى أية حال، فان الحاجة الاجتماعية لتكثيف المناسبات الدورية الجماعية ذات الوظائف التي تؤديها داخل المجتمع، جعلت المسألة الثقافة تغالب المسألة الدينية الأساسية المفترضة ابتداء في تلك المناسبات، فاحتفالات المولد هي مناسبة ثقافية ولا علاقة لها بالدين، هذه الاحتفالات فهم مسرف في التسطيح للدين،و فهم الدين حينما يمارس واقعا يصبح ثقافة، والفهم قد يتراوح مجاله بين الإسراف في التمييع والإسراف في الشدة.
إذن فالرقة في الدين مثل الصرامة فيه كلها أشكال ثقافية إسلامية.

ولقد أعتاد الناس قبول التزيد في التدين كاحتفالات المولد باعتباره شيئا من الإسلام وإن لم يقولوا أنه الإسلام وهو معنى الثقافة الإسلامية، ولكنهم لم يعتادوا القول أن ممارسات المتشددين ثقافة، فهم إذن بموقفهم هذا إنما كرسوا التصور الذي يقول أن الصرامة في فهم الدين، الدين ذاته، رغم انه حسب التحليل الذي قدمته أنها أيضا مجرد ثقافة، لان الصرامة في الفهم هي فهم للدين منزل في الواقع.

فهل يمكن القول إذن أن الدين لا يوجد إلا نظريا في أصليه و أن التدين هو آليا ثقافة ما إن ينزل واقعا، وإن أردنا الدقة، فهل أن التدين هو جدلية بين الثقافة والدين


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

إحتفالات المولد النبوي، دراسات نقدية، نقد الواقع، الثقافة الإسلامية، التدين،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 3-01-2015  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك
شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
أحمد الحباسي، د- محمود علي عريقات، عدنان المنصر، د. نهى قاطرجي ، د. عادل محمد عايش الأسطل، رضا الدبّابي، المولدي الفرجاني، أنس الشابي، رحاب اسعد بيوض التميمي، عزيز العرباوي، د- جابر قميحة، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، إيمى الأشقر، د.محمد فتحي عبد العال، خبَّاب بن مروان الحمد، د - محمد سعد أبو العزم، د- هاني السباعي، حمدى شفيق ، رمضان حينوني، د. خالد الطراولي ، إيمان القدوسي، محمد عمر غرس الله، د - محمد بنيعيش، د . قذلة بنت محمد القحطاني، جمال عرفة، الشهيد سيد قطب، محمود سلطان، سحر الصيدلي، إسراء أبو رمان، فتحي العابد، تونسي، ابتسام سعد، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، يزيد بن الحسين، محمود طرشوبي، د - احمد عبدالحميد غراب، مصطفي زهران، معتز الجعبري، رشيد السيد أحمد، د - غالب الفريجات، فراس جعفر ابورمان، د - محمد بن موسى الشريف ، أبو سمية، منى محروس، د. أحمد محمد سليمان، سلوى المغربي، هناء سلامة، محمد الياسين، حميدة الطيلوش، د. محمد يحيى ، صفاء العربي، د. جعفر شيخ إدريس ، مصطفى منيغ، عبد الله زيدان، أحمد ملحم، د - المنجي الكعبي، د. أحمد بشير، عواطف منصور، صلاح المختار، حسن الطرابلسي، محمد الطرابلسي، محمد تاج الدين الطيبي، ماهر عدنان قنديل، إياد محمود حسين ، د - مصطفى فهمي، عمر غازي، صلاح الحريري، عبد الغني مزوز، سفيان عبد الكافي، بسمة منصور، محمد العيادي، حاتم الصولي، صفاء العراقي، محمد أحمد عزوز، د- هاني ابوالفتوح، د. طارق عبد الحليم، صباح الموسوي ، شيرين حامد فهمي ، سامر أبو رمان ، علي الكاش، علي عبد العال، سامح لطف الله، محمد اسعد بيوض التميمي، رأفت صلاح الدين، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، جاسم الرصيف، فتحي الزغل، أحمد النعيمي، حسن الحسن، فاطمة عبد الرءوف، عبد الله الفقير، نادية سعد، سعود السبعاني، د. ضرغام عبد الله الدباغ، فوزي مسعود ، كمال حبيب، منجي باكير، خالد الجاف ، د - محمد عباس المصرى، رافد العزاوي، د. عبد الآله المالكي، محمد إبراهيم مبروك، حسني إبراهيم عبد العظيم، كريم فارق، د. نانسي أبو الفتوح، وائل بنجدو، د - صالح المازقي، د. محمد مورو ، عراق المطيري، د. كاظم عبد الحسين عباس ، د.ليلى بيومي ، كريم السليتي، فاطمة حافظ ، مجدى داود، أحمد الغريب، أحمد بن عبد المحسن العساف ، مراد قميزة، د- محمد رحال، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، أحمد بوادي، د - الضاوي خوالدية، حسن عثمان، سلام الشماع، ياسين أحمد، محمود فاروق سيد شعبان، د. الحسيني إسماعيل ، د - أبو يعرب المرزوقي، أشرف إبراهيم حجاج، د - مضاوي الرشيد، أ.د. مصطفى رجب، د. محمد عمارة ، الناصر الرقيق، عبد الرزاق قيراط ، محمود صافي ، سيدة محمود محمد، د. الشاهد البوشيخي، الهادي المثلوثي، د. صلاح عودة الله ، طلال قسومي، د - شاكر الحوكي ، فتحـي قاره بيبـان، محرر "بوابتي"، صالح النعامي ، عصام كرم الطوخى ، فهمي شراب، رافع القارصي، د. مصطفى يوسف اللداوي، العادل السمعلي، يحيي البوليني، سيد السباعي، محمد شمام ، الهيثم زعفان، سوسن مسعود،
أحدث الردود
أتمنى أن تكون الامور كما تقول ان النهضة انتقلت لمرحة أخرى في تعاملها مع بقايا فرنسا، ونتمنى ان يكون تعاملا جديا وصارما...>>

النهضة استطاعت كسر التّحالفات التي بناها نداء تونس مع الجبهة وحثالة البورقيبيّة والعلمانيّة الفاشيّة، ثم انتقلت إلى المرحلة الثانية........>>

انا باحث في صدد عمل رسالة حول : حول المنشآت المائية الرومانية ببلاد المغرب القديم
اتمنى مساعدتي بكتب ومراجع
دمتم طيبين...>>


ههههههههه ههههههههعع اكيد كلام نساء تحاولون تشويه المغربيات من شدة غيرتكم وغيضكم منهم لانهن يتفوقن كتيرا عنكم في المعاملة مع الرجل ولانهم جميلات العقل...>>

هو الموضوع اغتيال جذور الاسلام فهم يعلمون ان الطفله التي تتغذي علي العفه

تفسد مخطاطتهم وتنبت نبات حسنا فطفله اليوم هي سيده الغد واج...>>


انا محتاج اعرف الفرق بين التربية الاجتماعية والتربية المجتمعية...>>

... و لذلك الديمقراطيۃ التونسيۃ تجمع حولها قوی كثيرۃ من أعداء الشعوب و الثورات , من أجل الحريۃ و الك...>>

أعتقد أن جلنا يلتقي علی أن الإرهاب كفكرۃ محاربۃ و مجموعات لم ينشأ من عمق شعبي ناقم علی المجتمع و يريد التخلص م...>>

أظن أن إستدعاء الخادمي للمفتي للإدلاء برأيه بخصوص تقرير لجنة الحريات هو من قبيل تحميل كل مسؤول مسؤوليته وإلا فالخادمي يعلم جيدا وهو الذي انخرط بالحكم ...>>

الى ياسين

يمكنك كذلك اخذ الرابط مباشرة من اعلى متصفحك...>>


السيد ياسين، رابط المقال كما هو مبين في اول الصفحة يمكنك الضغط بحيث تجد الرابط

http://www.myportail.com/actualites-news-web-2-0.php?id=...>>


اريد رابط المقال كي اضعه كمرجع في مذكرتي و شكرا لكم...>>

صــدى خيانة {الصادق باي} بعد توقيع معاهد باردو (1881)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الباي باع الوطن بيع الشوم ... باعث علين...>>


تطوان كبيرة علي مخططاتهم الصغيرة
المغرب / مصطفى منيغ
الشجرة معروف صنفها محسوبة جذورها وحتى أوراقها المُجمَّعة ، المثبَّتة في سجلات تاريخ...>>


هل يمكن ان يكون السفر افضل علاج للهروب من الواقع ؟
أليس هذا افضل حل ......>>


مقال أكثر من رائع وعمق في التحليل...>>

تحاليل الدكتور نور الدين العلوي متميزة، ومقاله هذا عن مسار الثورة يبدو مقنعا وان كان متشائما ومخيفا لابناء الثورة...>>

مقال ممتاز فعلا...>>

لا أظن أن أهل الحيل قادرون على تفسير القرآن، والله أعلم....>>

مقالة رائعة....جزاك الله خيرا.
ولكن هل هنالك أدوات نسطيع من خلالها أن نعرف
لأي سبب من هذه الأسباب يكرهنا الآخرين....>>


وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضات من طرفه أومن طرف "بوابتي"

كل من له ملاحظة حول مقالة, بإمكانه الإتصال بنا, ونحن ندرس كل الأراء