تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

السقوط في بئر نوبل

كاتب المقال د.شاذلي عبد الغني إسماعيل - مصر    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


عندما قرأت رواية عزازيل ليوسف زيدان رأيت أننا أمام روائي من طراز فريد، له قدرة فذة على الحكي والسبك وجذب وجدان المتلقي وفكره لعوالمه المدهشة، لقد كانت الرواية ببنيتها وأفكارها وأبطالها مختلفة تمام الاختلاف عن كل الروايات العربية التي قرأتها من قبل، وساعتها كنت على يقين أن جائزة البوكر التي حصلت عليها الرواية هي خطوة لجائزة نوبل التي لابد أن تأتي لأديبنا العملاق عاجلاً أم آجلاً، لم أكن قد قرأت ليوسف زيدان شيئا غير عزازيل، لكنك لو سألتني وأنا في أوج إنبهاري بجمال الرواية عن اعتقادي فيما يمتلكه زيدان من إمكانات فكرية، لكان جوابي أننا بدون شك أمام مفكر عظيم يمتلك الحكمة والحنكة والرؤية الثاقبة التي تستهدف إيقاظ الوعي وتثقيف العقل وتسعى إلى مسارات رحبة، وكان ظني الذي يلامس حدود اليقين أنه لابد أن يكون لذلك الروائي الفذ أفكار ستستلهم أعظم ما في تراثنا وأفضل ما توصل إليه المفكرون في مختلف الحضارات، وساعتها أيضًا كنت سأقول لك إن كل ما يمتلكه من رؤية وفكر سيصوغه لنا بلغة لها عبيرها الخاص وتألقها المثير وجمالها الساحر، أقول ذلك لتعرف كيف كانت الصدمة مؤلمة، وأنا أرى تلك الأسطورة التي رسمتها في خيالي تصبح كالعهن المنفوش، ظننت في البداية وأنا أرى هذا التهافت في التفاهات التي يتقيؤها زيدان أن ذلك نتاج لعجزه عن كتابة رواية تداني عزازيل في جودتها و يكون لها شهرتها وتثير من الجدل والخلاف ما أثارته، وأن انحصار تيار الإعجاب عنه جعله مثل ذلك البحار الذي اشتهر عندما استطاع أن ينقذ ركاب سفينته من الغرق، وساعتها اتجهت نحوه الأفئدة وأصبح ملء السمع والبصر، لكن تلك الشهرة التي ذاق حلاوتها واستلذ بمتعتها ووقع في غرامها لم تدم طويلاً، فما كان منه إلا أن تحول إلى مجرم، نعم مجرم لينعم بالبقاء دائرة الضوء الساحرة ويظل يذكره القاصي والداني وإن بأبشع الألفاظ وأقبح الشتائم، وأشهر من هذا البحار ذلك الأعرابي الذي روى قصته ابن الجوزي والذي بال في بئر زمزم فضربه الحجاج حتى كاد يموت وعندما جاءوا به إلى والي مكة قال له: قبحك الله لم فعلت ذلك، فقال الأعرابي: حتى يعرفني الناس، يقولون: هذا فلان الذي بال في بئر زمزم!!

لكن كانت المفاجأة التي لم تكن مذهلة؛ وذلك لأن إرهاصاتها بدأت تصرخ معلنة عن نفسها في سطحية أفكار يوسف زيدان، وفي عدم قدرته على صناعة أساليب لغوية فاتنة ومراوغة تداري تلك السطحية أو تخفف من حدة ابتزالها.

إن يوسف زيدان لم يكن له إبداع حتى نقول إنه نضب، هذا ما أكده الأديب التونسي كمال العيادي الذي اتهم «زيدان» بسرقة رواية «عزازيل»، الأكثر شهرة في قائمة أعماله، من رواية «هيباثيا»، التي كتبها القسيس «تشارلز كنجزلى» عام 1853 ميلاديا، وأكد أن الروايتين متشابهتان في كل شئ، «نفس الشخوص، ونفس الإطار المكانى والزمانى والأحداث، كل شيء في رواية عزازيل يطابق رواية «هيباثيا»، لم يزد عنه إلا المخطوط السريانى الذي أضافه عليها، رغم أنه لا يعرف اللغة السريانية.

أما الذي دفع كمال العيادي إلى البحث والتحري ثم الإعلان عن السرقة الذي حرمنا يوسف زيدان بانحدار فكره وتدني لغته من الإحساس بعد هذا الإعلان بهزة الدهشة ووقع المفاجأة والدخول إلى عوالم الذهول والتشبث بعدم التصديق، أقول الذي دفعه إلى ذلك هو ما افتقدناه نحن، فكمال العيادي كان قد قرأ لزيدان وعرف مستواه وأدرك قدراته، وأيقن عجزه عن الوصول المفاجئ إلى قمة الإبداع عبر تشكيل رواية مثل عزازيل، يقول:" المستوى المدهش لرواية «عزازيل» دفعنى للبحث والتقصى، لأننى أدركتُ منذ الوهلة الأولى أنها تفوق قدرات «زيدان» المحدودة، ولا يكتب مثل هذه الرواية سوى أديب عبقرى، ولكن سرعان ما اكتشفتُ أنها منقولة من رواية « هيباثيا»، المكتوبة في القرن التاسع عشر الميلادى".

يوسف زيدان لص محترف هذا ما يقوله كمال عيادي، لكن هذه اللصوصية لا يمكن أن يكتشفها ويدرك أبعادها إلا مثقف محترف يقرأ بوعي ويقارن بذكاء ويفتش بهمة ، ورغم كل ذلك سيصدقه البعض ويكذبه آخرون لدوافع مختلفة، لكن المفاجأة أن نكتشف أن يوسف زيدان لص خائب وأن جريمة سرقة أخرى قد سجلت له صوتًا وصورة، وياليتها كانت سرقة لفكرة عبقرية أو خاطرة نادرة أو بحث جاد أو رأي مؤثر إذن لاحترمنا وقدرنا ذوقه في السرقة، لكنها واحدة من الخيابات الكبرى التي لم يكن للص يحترم كرامة اللصوصية ويقدر مكانتها أن يرددها مهما اشتعلت شهوة اللهث إلى نوبل أو اشتدت الرغبة في الوقوع بين أحضان الشهرة الدافئة، يوسف زيدان ينقل ـ آسف يسرق ـ بالنص تقريبا ـ كما هو مسجل على موقع اليوتيوب ـ أقوال اليهودي الصهيوني مردخاي كيدار بأن المسجد الأقصى ليس هو الموجود في القدس إنما هو مسجد في الجعرانة الواقعة بين الطائف ومكة وأن المسجد الأقصى الموجود بالقدس إنما هو فكرة عبد الملك بن مروان لأن عبد الله بن الزبير قطع طريق الحج لمكة فتفتق ذهن عبد الملك لمسجد آخر للحج.

أنا شخصيا يمكنني أن ألتمس العذر لمردخاي كيدار فهو رجل يدافع عن عقيدته ولو بحبك أكاذيب باهته، لكن العجب من يوسف زيدان الذي يسرق هذه الأكاذيب ليدافع عن عقيدة مردخاي وحق مردخاي وأهل مردخاي في احتلال القدس وفلسطين بأكملها طمعا في نوبل، وقد عبر الأستاذ وائل قنديل بعبارة ساخرة ومريرة عن الرغبة المتوحشة التي تسيطر على زيدان وتدفعه إلى التضحية بأعز المقدسات من أجل نوبل، فقال :"هيا نهدم المسجد الأقصى، ربما نعثر على” نوبل للآداب ” تحت أنقاضه، فنمنحها ليوسف زيدان".

ومن الحقيقة والإنصاف أن نقول إن زيدان أضاف إلى قول مردخاي ما لا يمكن أن ننكره، فمردخاي بسوء نية استشهد بالواقدي وفسر رواية له على هواه، أما يوسف زيدان ففوق اسشهاده بالواقدي استشهد بالطبري، فهو الباحث النحرير في كتب التراث، ولابد أنه قد استقصاها جميعًا ليصل إلى تلك النتيجة المدهشة المنعشة المذهلة والمزلزلة، لكن يبدو أن زيدان لا يجيد استخدام المكتبة الشاملة، ولا يحسن استخدام محركات البحث المتخصصة في الكتب إذن لتفاجأ بأن الطبري لم يذكر هذا الكلام بتاتًا، بل لتفاجأ بأن الطبري يتحدث عن المسجد الأقصى الذي نعرفه ونؤمن به، فهو يقول : " فبعث الله بختنصر على بني إسرائيل، فلما فرغ من إخراب المسجد الأقصى والمدائن وانتسف بني إسرائيل نسفا......."، ( تاريخ الطبري = تاريخ الرسل والملوك، وصلة تاريخ الطبري 1/ 559 )، والطبري يأتي في رواياته بكلمة الأقصى أكثر من مرة وصفا بمعنى الأبعد (على باب المدينة الأقصى، نَدْخُلَ الْبَيْتَ الأَقْصَى، وَارْمِ الْغَرَضَ الأَقْصَى، إلى جانب الصراة الأقصى..)، والأقصى بمعنى الأبعد ـ هذا الوصف الذي يستخدمه العرب كثيرًا ـ هو نفس المعنى الذي كان يعنيه الواقدي في روايته حين قال: " وانتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الجعرانة ليلة الخميس لخمس ليال خلون من ذي القعدة، فأقام بالجعرانة ثلاث عشرة، فلما أراد الانصراف إلى المدينة خرج من الجعرانة ليلة الأربعاء لاثنتي عشرة بقيت من ذي القعدة ليلا، فأحرم من المسجد الأقصى الذي تحت الوادي بالعدوة القصوى، وكان مصلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا كان بالجعرانة- فأما هذا المسجد الأدنى، فبناه رجل من قريش .." فواضح جدا أن المسجد الأقصى هنا بمعنى الأبعد في مقابلة المسجد الأدنى أي الأقرب، أما المسجد الأقصى الكائن في قلب فلسطين كما هو في قلب كل مسلم لم يقصده هنا الواقدي بتاتًا البته، وإنما كان يقصده في كتابه " فتوح الشام" الذي يبدو أن الدكتور زيدان لم يطلع عليه، فالواقدي يقول فتوح الشام (2/ 148) متحدثا عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم في رحلة الإسراء والمعراج :
"فلما ولج دائرة بيت المقدس وحصل في فناء المسجد الأقصى فجليت عليه أرواح الأنبياء في حلل الأنوار والبهاء فبادروا إلى سلامه وتحيته وإكرامه وجليت بين يديه وأثنوا بالصلاة عليه".

والأمر الأعجب أن الدكتور زيدان يرفض الاستشهاد بالحديث من كتب الصحاح، بينما يرضى لنفسه أن يستشهد فيما يقول بمغازي الواقدي الذي قال عنه الذهبي :"جمع فأوعى وخَلَطَ الغَثَّ بالسَّمين، والخرز بالدر الثمين، فاطَّرحوه لذلك". كما رضي لنفسه أن ينسب للطبري ما لم يقله، وهذا ما نأى بنفسه عنه كيدار مردخاي، لأنه يعلم أن غلطة مثل هذه ستسقط هيبته العلمية تمامًا بينما غرور زيدان هيأ له أنه يخاطب شعبا أميًّا جاهلاً كسولاً، ولتعرف كيف أدرك كثيرون مدى الغرور الذي وصل إليه عليك فقط أن تكتب على جوجل " غرور يوسف زيدان" لترى المقالات والتعليقات التي تعبر عن سخريتها من غروره وإحساسه المرضي بذاته.

لن أتحدث عن تشويهه لرموز تاريخنا الإسلامي والعربي بداية من عمرو بن العاص وانتهاء بأحمد عرابي مرورًا بصلاح الدين الأيوبي الذي تلقى أسوأ الطعنات فهو الذي حرر المسجد الأقصى وبين زيدان والأقصى ما صنع مانح نوبل، أقصد ما صنع الحداد، فكل من يذكرنا بإسلامية فلطسين وبعروبتها لن يسلم من قلمه ولسانه وإفكه وبهتانه سواء أكان من الغابرين أم من المعاصرين، وقد رد المؤرخون على ترهاته، وقالوا له ما فيه الكفاية، لكن الذي أثارني حقًا هو تعليق زيدان على اتهام العيادي له بالسرقة وإتيانه بالأدلة على ذلك فهو يهاجمه قائلاً :" ولعله بعد انكشاف سوءته وافتضاح سوئه، إن كان يعرف الخجل أصلًا، يعود إلى بلاده ويترك مصر التي يعيش تحت سمائها، ويُهاجم كُتّابها" ، فهل يحق لنا أن نطلب من يوسف زيدان نفس الطلب وندعوه أن يترك أرض الأمة العربية والإسلامية التي يعيش تحت سمائها ويهاجم رموزها العظام، كذلك عندما يرى زيدان "أن هناك الكثير من الصغار الذين يحاولون الصعود على أكتاف الكبار بنشر الشائعات" فمن حقنا أن نقول له من فمك ندينك، فكذلك أنت تحاول الصعود على أكتاف الكبار بنشر الشائعات.


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

جائزة نوبل، جائزة البوكر، يوسف زيدان، الأدب، الروايات،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 22-12-2017  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
صلاح الحريري، ياسين أحمد، د. مصطفى يوسف اللداوي، سيد السباعي، د. كاظم عبد الحسين عباس ، إسراء أبو رمان، سلام الشماع، عمر غازي، عبد الله زيدان، عبد الرزاق قيراط ، خالد الجاف ، حسني إبراهيم عبد العظيم، صباح الموسوي ، حسن الطرابلسي، د. نهى قاطرجي ، د - أبو يعرب المرزوقي، محرر "بوابتي"، إيمان القدوسي، د- هاني ابوالفتوح، يحيي البوليني، شيرين حامد فهمي ، حسن عثمان، رحاب اسعد بيوض التميمي، جاسم الرصيف، د. أحمد محمد سليمان، محمد الطرابلسي، محمد تاج الدين الطيبي، عدنان المنصر، كمال حبيب، ابتسام سعد، أنس الشابي، محمد اسعد بيوض التميمي، يزيد بن الحسين، د - شاكر الحوكي ، محمد الياسين، كريم فارق، محمد شمام ، د - محمد عباس المصرى، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، وائل بنجدو، فتحـي قاره بيبـان، صلاح المختار، د. أحمد بشير، بسمة منصور، الهيثم زعفان، د- محمود علي عريقات، المولدي الفرجاني، د. محمد عمارة ، حاتم الصولي، طلال قسومي، د- هاني السباعي، مصطفي زهران، أ.د. مصطفى رجب، عراق المطيري، د. جعفر شيخ إدريس ، حميدة الطيلوش، د - محمد بن موسى الشريف ، سحر الصيدلي، سامر أبو رمان ، أحمد بن عبد المحسن العساف ، د . قذلة بنت محمد القحطاني، سعود السبعاني، أبو سمية، د.ليلى بيومي ، معتز الجعبري، رأفت صلاح الدين، ماهر عدنان قنديل، رافد العزاوي، د. خالد الطراولي ، هناء سلامة، أحمد الغريب، تونسي، علي عبد العال، د. صلاح عودة الله ، إيمى الأشقر، محمود صافي ، أحمد النعيمي، سوسن مسعود، فتحي الزغل، عبد الغني مزوز، أحمد بوادي، سيدة محمود محمد، عواطف منصور، فاطمة حافظ ، عزيز العرباوي، مراد قميزة، د - محمد سعد أبو العزم، عصام كرم الطوخى ، د. عبد الآله المالكي، د - المنجي الكعبي، د - مضاوي الرشيد، جمال عرفة، حسن الحسن، حمدى شفيق ، مصطفى منيغ، سفيان عبد الكافي، د - مصطفى فهمي، الناصر الرقيق، صفاء العراقي، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، د. نانسي أبو الفتوح، فوزي مسعود ، سامح لطف الله، أحمد الحباسي، د - صالح المازقي، د - احمد عبدالحميد غراب، رافع القارصي، د. طارق عبد الحليم، صالح النعامي ، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، خبَّاب بن مروان الحمد، محمد إبراهيم مبروك، محمد أحمد عزوز، محمد عمر غرس الله، د- محمد رحال، فتحي العابد، د. الحسيني إسماعيل ، فاطمة عبد الرءوف، منجي باكير، الهادي المثلوثي، علي الكاش، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، د - الضاوي خوالدية، محمود طرشوبي، محمود سلطان، د.محمد فتحي عبد العال، د. محمد مورو ، فراس جعفر ابورمان، د. محمد يحيى ، محمد العيادي، مجدى داود، العادل السمعلي، إياد محمود حسين ، فهمي شراب، عبد الله الفقير، رمضان حينوني، رضا الدبّابي، رشيد السيد أحمد، د. ضرغام عبد الله الدباغ، د - محمد بنيعيش، صفاء العربي، د- جابر قميحة، سلوى المغربي، د. الشاهد البوشيخي، منى محروس، كريم السليتي، د. عادل محمد عايش الأسطل، د - غالب الفريجات، الشهيد سيد قطب، أحمد ملحم، نادية سعد، أشرف إبراهيم حجاج، محمود فاروق سيد شعبان،
أحدث الردود
مقالة رائعة....جزاك الله خيرا.
ولكن هل هنالك أدوات نسطيع من خلالها أن نعرف
لأي سبب من هذه الأسباب يكرهنا الآخرين....>>


شكراً أخي العزيز. رب كلمات من مشجع مؤيد بنور الحق تبطل الباطل وتحق الحق....>>

مقال يتميز بزاوية النظر التي تناول من خلالها الدكتور الصديق المنجي الكعبي حادثة كسر التمثال العاري بالجزائر

فعلا الامر يستحق ان ينظر ال...>>


السلام عليكم أخ فوزي وبعد نزولا عند رغبتك، اليك المنشور موضوع التعليق ومصدره. ولم أشأ الإشارة الى ما هو أكثر من الإلغاز للأسماء، ليبقى الأهم التمثيل ل...>>

لكي يكون المقال ذا فائدة أكبر، كان يحسن ان تذكر إسم السياسي الأب المقصود، لأن الناس لا تدري ما قرأت وبما تتحدث عه...>>

نتيجة ما تعانيه بناتنا في الاتجاة نحو طريقا لانحبذة ولانرضه لكل فتاة أي كانت غنية اوفقيرة ولكن مشكلتنا في الدول العربية الفقر ولذاعلي المنظمات الاجتما...>>

من صدق مجتمع رايح فيها انا متزوج مغربيه بس مو عايشين هنا ولا ابغى ارجع المغرب رحتها يوم زواجي وماعدتها بلد دعاره بامتياز حتى الاسره المغربيه منحله الب...>>

أعيش في مصر جاءت احدي الفتيات المغربيات للعمل في نفس الفندق الذي اعمل به وبدأت باكثير من الاهتمام والإغراء والحركات التي تقوم بها كل امرأه من هذه النو...>>

Assalamo alaykom
Yes, you can buy it at the Shamoun bookshop in Tunis or any other; 4 ex: Maktabat al-kitab in the main street of capital....>>


Assalamo alaykom. I World like to Buy this new tafseer. Is it acai available in in the market? Irgendwie how i can get it? Thanks. Salam...>>

المغاربة المصدومين المغربيات تمارس الدعارة في مصر و لبنان و الخليج باكلمه و تونس و تركيا و البرازيل و اندونيسيا و بانكوك و بلجيكا و هولندا ...>>

- لا تجوز المقارنة علميًا بين ذكر وأنثى مختلفين في درجة القرابة.
- لا تجوز المقارنة بين ذكر وأنثى: أحدهما يستقبل الحياة والآخر يستدبرها.
...>>


الى هشام المغربى اللى بيقول مصر ام الدعارة ؟ انا بعد ما روحت عندكم المغرب ثلاث مرات لو مصر ام الدعارة اذا انتم ابوها و اخوها و خالتها و اختها و عمتها ...>>

الأخ أحمد أشكرك وأثمّن مساندتك...>>

الاخ فوزى ...ربما نختلف بالطول و العرض و نقف على طرفى نقيض و لكل واحد منا اسبابه و مسبباته ..لكن و كما سجلنا موقفنا فى حينه و كتبنا مقالا فى الغرض ند...>>

أريد ان أحصل على دروس في ميدان رعاية الطفل وتربيته وطرق استقبال الاولياء فلي الروضة من قبل المربية...>>

لو استبدلت قطر بالإمارات لكان مقالك له معنى لان كل التونسيين بل والعالم العربي كله يعرف مايفعله عيال زايد باليمن وليبيا وتونس بل وحتى مصر ولبنان والسع...>>

أريد مساعدتكم لي بتقديم بعض المراجع بخصوص موضوع بحثي وشكرا...>>

فكرة المقال ممتازة خاصة حينما يرجع اندحار التيارات الاسلامية ومناصريها وجراة اعدائهم عليهم بالحصار وغيره في تركيا وقطر وحماس، حينما يرجع ذلك لتنامي فك...>>

الموضوع كله تصورات خاطئة وأحكام مسبقة لا تستند إلى علم حقيقي أو فكر ينطلق من تجربة عميقة ودراسة موضوعية ، فصاحب المنشور كذلك الإنسان الغربي الذي يريد ...>>

وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة