تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

التحولات الجمالية والفكرية في الفن الغرافيتي

كاتب المقال نسرين الغربي - تونس    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


أعطى الفن الحديث, الذى تولد مع الفكر التطوري العالمي في شتى مناحي المعرفة الإنسانية و مناشئها, علماً وفلسفة وأدباً وتربية وثقافة، وذلك منذ بداية الحركة التأثيرية, وثورتها على تقاليد ممارسة الفن في أوروبا, والتي بدأت بوادرها منذ افلاطون و إستمرت أكثر من ثلاثة آلاف عام, وذلك عندما أطلق أفلاطون نظريته المادية الشهيرة في الفنون الجميلة, في إطار فلسفة الحق والخير والجمال, ووصفها بأنها إعادة صياغة المرئيات المحيطة, في أعمال إتسمت بالمحاكاة والتقليد، مما أعطى هذا الفن الحديث مفاتيح التعبير, بالتجريب المستمر في الفكر والتطبيق, وباتت هناك علامات فنية مميزة, و التي شملت كل صنوف الفن التشكيلي من خلال تفتيت الشكل, وإعادة صياغته في الفراغ، مما دفع أهل الفن إلى البحث عن تلك القوانين الأساسية في نظام بناء العمل الفني الذى يصنعونه, مع تذويب الفواصل بين تصنيفات الفنون التي نادت بها الحضارة الإغريقية, وظلت مستمرة حتى بداية القرن العشرين، فبرزت بذلك الصيغ التشكيلية المتنوعة حيث ، أصبح مسمى الفن التشكيلي محور التعبير الفني الأساسي عند الفنان المنتج. ومن هنا إختلف مفهوم الأشغال الفنية في الفن المعاصر، فأصبح يتقبل هذا المجال مختلف الخامات والتقنيات, التي من خلالها يمكن تحقيق المفاهيم والأفكار والفلسفات والقيم التعبيرية والتشكيلية, التي تجعل منه نقطة تحول داخل العمل الفني المفاهيمى، مما أدى إلى تغير الرؤية والتعبيرية للعمل الفني, لذلك أصبح الفن الغرافيتي مدخلاً هاماً في بناء العمل الفنيو الرؤية الأساسية التي شملت جل الإبداعات.

وما يهدف إليه البحث هو إثبات أن أساليب التعبير الناشئة عن المستحدثات والتغيرات الطارئة على الساحة الفنية، وعلى الأعمال الجرافيكية خاصة التي تسكنها وتوجهها تغيرات ثقافية تتبدل و تتوائم مع عصر ما بعد الحداثة.

ومن خلال ما تطرحه مشكلة البحث من تساؤلٍ وهو: هل يتحول فن الجرافيك المعاصر إلى فن تكيفه وتتحكم فيه ثقافات واتجاهات وتقنيات ما بعد الحداثة أم أنه سيبقى ممتلكاً خطابه ولغته وتأثيره ؟

تعتبر الرؤية الفنية من العمليات المعرفية لدى الإنسان, والتي ترتبط بأنشطة التفكير, والإحساس, والإدراك, فيكتسب المرء من خلالها كم هائل من المعلومات, والخبرات, طوال فترة تفاعله مع البيئة والمجتمع من حوله خصوصا و أن الرؤية الفنية هي إدراك العالم المحيط بالفنان بمفهوم خاص به وحده, سواء أكان هذا العالم عبارة عن شكل، فكرة، حدث إجتماعي، أو معلومة علمية، فهي بمثابة الإطار الذي يحيط بفاعلية الفنان ويوجهها.

حيث إرتبطت طبيعة الفنون عبر التاريخ القديم والمعاصر، بمبدأ التغيير وإعادة صياغته وفقا لما تفرزه مشاهد الإتصال بالواقع المحسوس، فالتعبير عن تلك الصورة، كان يتم من خلال إمكانية الفنان في طرح رؤاه المشابهة للواقع ، عبر صورة تشكيلية غرافيتية ذات رؤية وثيقة الصلة بما يختلج في نفس الفنان من أشكال ومضامين تحمل البعد الجمالي ابتداء من رسوم الكهوف وما حملته من صور متنوعة الأفكار، فقد قَّلد فيها الكثير من الأحداث اليومية والمعيشية التي كان يتعامل معها الإنسان القديم، فقد ''رسم الإنسان البدائي بعض الحيوانات والزخارف البسيطة على جدران الكهوف، ولم يقم برسمها لجمالها كما يقوم بعض الفنانين في مرحلة متقدمة ولكن لاعتقاده انه إذا رسمها فانه سيتغلب عليها في اليوم التالي'' (1)

حيث يمثل هذا التشكيل الغرافيتي جدار تشكيلا فنيًا تتداخل فيه الخطوط و الحروف عبر إيجاد علاقة جمالية وبنائية بين الوحدات الشكلية بتراكب الحروف وتجريدها من صورتها الإيقونية ، ثم تحويلها إلى تكوين ذو دلالة جمالية، وهذا ما عمل عليه الفنان ، ليفرز الانطباع القائم حول مدى أن تؤثر التشكيلات التجريدية في المتلقي أو لا، والخروج عن المألوف في طرح الأشكال والمضامين في المنجز الغرافيتي المعاصر ليصبح ضرورة جمالية.

فهي تتجلى عبر نزعة تجريدية تتراكب فيها الخطوط ضمن محورًا مهمًا يساهم في إنتاج نوع من المحاكاة الجديدة التي تخرج من الإطار التقليدي الى فضاء أوسع أو مستوى مغاير، إذ تتحول الحروف المتداخلة هنا إلى صورة لا مرئية من حيث المضمون أو الدلالة، لأنها فقدت ملامحها الواقعية بفضل الاختزال والتجريد القائم، وتشكلت للكشف عن جمالية الحروف وتخطيطها بخطوط حادة ملونة باللون البنفسجي الغامق ، وكذلك إبراز الجانب التصميمي للحركة، فالحركة هنا جاءت لتفعيل بنية التكوين عمومًا، وكذلك لربط التداخل الحروفي والنزوع إلى جوهر الأثر الجمالي من ذلك التداخل، العناصر الخطية واللونية والشكلية متفاعلة مع الصورة الكلية للتشكيل، حيث تغدو أكثر انسجامًا مع حركة الخطوط التجريدية القائمة على وحدة بنائية تتسم بصرامة الخطوط وحيوية الحركة فيها والتي تشمل العناصر المكونة للرسم الغراافيتي والتي تتعزز بفعل الرؤى والأفكار غير المألوفة.

بالتالي تعد نتاجات الفن الغرافيتي تمثل أعمالا محاكية للواقع عبر مضامين جمالية وفكرية ودينية وإعلانية وسياسية واجتماعية وبيئية ونفعية ونقدية، كما يتسم أسلوب المحاكاة في الفن الغرافيتي بالتلقائية والعفوية تارًة، وبالتنظيم والتخطيط المنطقي تارًة أخرى، إذ تشتغل بنية المحاكاة وصورها، من خلال الاعتماد على مفردات من الواقع أو من عالم الأحلام واللاوعي، بحيث يحقق هدفًا صوريًا (شكليًا) ومضمونيًا محدودًا، فقد كانت محاكاته غائية أي لها هدف محدد. وتتباين مستويات البناء المحاكاتي فيه، وذلك لاعتماده على الذاتية ''ذاتية الفنان'' التي تختلف من فنان لآخر، بمعنى أن محاكاته ذاتية ونسبية من فنان إلى آخر.

حيث أن داخل كل عمل فني عالم داخلي مبني على العديد من العوامل والانفعالات، عالم داخلي تبنيه لحظات الإلهام والانطلاق، يقول بول كلي "نحن نسعى لتسييد الحركة داخل العمل الفني و لسنا بصدد خلق كائنات متحركة، بل على العكس ستبقى أعمالنا ثابتة وواثقة من ذاتها في مكانها، ولكننا سنجعلها في هذا السكون عامرة بالحركة.الصيرورة والتحول لا معنى لهما سوى الحركة، والعمل الفني حتى قبل أن يوجد فإنه يصير " (2)، فالعمل الفني يتخذ -في بعض الأحيان- أوضاعاً تمثيلية تغلف قيمته البنائية الحقيقية، وإذا ما أردنا فهم هذا العمل يجب أن ننتقل من هذا المستوى التمثيلي إلى المستوى الثاني البنائي بغية الوصول إلى الحركة الداخلية.

فقد شهدت الحركة الحداثية في الفنون التشكيلية تحولاتٍ فكريةٍ وجماليةٍ في شتى ميادين الحياة حتى باتت من أهم المفاصل التحولية في تاريخ الفن فما من شكلٍ من أشكال الفن أو أسلوبٍ من أساليبه إلا وخضع لحركة التحول هذه ، معتبراً أن التغير والتحول أصبح سمة العصر الحديث. ولم تكن التحولات الشكلية والأسلوبية في الفن وليدة لحظةٍ ثابتةٍ أو قرارٍ فنيٍ وجماليٍ محددٍ ، فالتحديث في الفن قائمٌ على التحديث الفعلي في حركةٍ متغيرةٍ لا تتوقف.

فالرسم على الجدران قديمًا قدم الإنسان، حيث خاطب الإنسان البدائي الأشياء المحيطة به وذلك برسمها على الجدران ولهذا نجد ان '' تاريخ الرسومات والمظاهر الأولى لهذه الممارسة يمكن ان تعود بقدر ما إلى صور الكهوف الأولى'' (3)، مما ساهم في اكتشاف الكتابة الصورية ثم الرمزية، فقد بدأ بمحاكاة الواقع بطريقة رمزية، وذلك برسم رموز الأشياء على الجدران، وليس الشيء ذاته فهو '' إبلاغ رمزي، يؤطر ما هو زائل، بإطار الأبدي الخالد، كمظهر للعقل والتفكير '' (4) ويعد هذا نوعًا من إعادة صياغة الطبيعة في جوهرها وماهيتها، فقد كان الفكر رمزيًا كونه يعيد بنائيته للأشكال، ولهذا يعد الرسم على الجدران الوسيلة الأولى للكتابة في التاريخ البشري. فما نعرفه عن الحضارات القديمة يعود إلى هذه الكتابات والرسوم.

حيث تعد نتاجات الفن الغرافيتي رؤية معبرة لأعمال لا محاكاتية، ذات مضامين جمالية وفكرية ودينية وإعلانية وسياسية واجتماعية وبيئية ونفعية ونقدية، كما يتسم أسلوب المحاكاة في الفن الغرافيتي بالتلقائية والعفوية تارًة، وبالتنظيم والتخطيط المنطقي تارًة أخرى، إذ تشتغل بنية المحاكاة وصورها، من خلال الإعتماد على مفردات من الواقع أو من عالم الأحلام واللاوعي، بحيث يحقق هدفًا صوريًا و شكليًا و مضمونيًا محدودًا، فقد كانت محاكاته غائية أي لها هدف محدد و لعل هذا ما يتأكد في هذا العمل المصاحب.



حيث تتباين مستويات البناء التشكيلي فيه، وذلك لاعتماده على الذاتية '' ذاتية الفنان'' التي تختلف من فنان لآخر، بمعنى أن محاكاته ذاتية ونسبية من فنان إلى آخر ، مما أسهم في خلق منهج عبر الصورة السيميائية التي تحملها الغرافيتي و تساهم في تعزيز حالة التشظي، من خلال السطح التصويري الذي يحمل طابعًا مميزًا من العلامات والرموز والإشارات تعزز من عملية محاكاته للمجتمع لشرح مفهوم ومضامين هذا الفن لتبرز بذلك أهميته في المجتمع.

ففن الشارع يساهم في فتحه لنافذة تكشف عن أساليب وطرق تنفيذ هذا الفن الذي يحمل في طياته مضامين نقدية ساخرة، من المجتمع ضمن صورة جمالية وعبر أسلوب معاصر يحمل أشكالا مختلفة تتجلى ضمن التحولات الفكرية و الجمالية للمحاكاة في الفن الغرافيتي الذي يحمل القيم الجمالية و دلالاتها الرمزية و الفكرية .

تمثل التصورات الفنية رؤية جديدة تفتح المجال للتجارب و ممارسات فنية مواكبة لكل التغيرات خصوصا و أن الفن يؤثر و يتأثر ضمن عملية أخذ و عطاء تتجلى داخل المجتمعات وفق تغيرات و تحولات حيث أن الفضاء الإجتماعي يمثل فاعلا يقدمه الفن عبر تصورات و خيارات و إنتقادات تمثل رؤية تشكيلية تصل إلى الكشف عن شكل فني فقد مثل هذا الإنفتاح و التحرر المكاني مطلبا أساسيا يسعى إلى بلوغه الأدباء و الفنانين في كل من الرواية و الفنون التشكيلية, حيث أصبحنا نلاحظ ممارسة مكانها واحد، كذلك تدخل مكتنزة بالعديد من الرؤى التي تذهب بك بعيد عن أسس الممارسة وتمدّك بنوع من التأمل والتدقيق في تلك الصيرورة التي أصبح يعيشها الإنتاج الفني في محيطه، فينغمس بذلك الفنان مع الشكل في رؤية تكشف عن قيمة الواقع و تعبر عن وظيفة الفن وفق عناصر خارجية ترتبط بالواقع و تحدث علاقات تشكلية تحمل افكارا تغوص في الخصوصيات الفنية للفضاء و تعبر عن رؤى يحملها ضمن الاثر الفني.



لذلك مثلت اشكالية الجرافيتي من اهم المسائل التي يبحث فيها الفنيون و النقاد خصوصا و انها تعبر عن ايقاع فني يكشف عن ابرز اشكال التعبير المتجاوزة للإطار الكلاسيكي و المدركة لجدليته في سياقات تنفتح على متطلباته الفنية الحاملة لخصوصية يريد الفنان تطويعها بإدخال فن الشارع في فضاء العرض بأساليب جديدة تتماشى حسب الصياغة ووفق الأسلوب و التقنية المستعملة بأبعاد فنية تمثل محور جدلية الفضاء, و بذلك تتجلى التكاملات الفنية التي توظف في صياغة تشكيلية تحول العمل من رؤية تشكيلية تراوح بين الفضاء المفتوح و المغلق, في جدلية تمزج بينهما و تكشف عن بداياته الفنية عبر الفضاء المفتوح والشوارع و الأزقة و الأماكن المهجورة التي تحتضن فن الشارع بالرسم على الجدران ليكون العمل موجها مباشرة للمتقبل.

----------------------
الإحالات:
1- آمال حليم: موجز في علم الجمال ، ط 1 ، مكتبة المجتمع العربي للنشر والتوزيع ، عمان ، 2007 ، ص 29
2- كلي، بول: نظرية التشكيل، ط 1، ترجمة وتقديم: عادل السيوي، القاهرة دار ميريت- 2003 ،ص 359
3- Hanson , Emily S.: Art and Culture – Graffiti as an Original Element of Hip – hop, p. 6
4- زهير وآخران: دراسات في الفن والجمال، ط 1 ، دار مجدلاوي للنشر والتوزيع ، الأردن ، 2006 ، ص48

-----------
المراجع
- آمال حليم: موجز في علم الجمال ، ط 1 ، مكتبة المجتمع العربي للنشر والتوزيع ، عمان ، 2007.
- كلي، بول: نظرية التشكيل، ط 1، ترجمة وتقديم: عادل السيوي، القاهرة دار ميريت- 2003.
- زهير وآخران: دراسات في الفن والجمال، ط 1 ، دار مجدلاوي للنشر والتوزيع ، الأردن ، 2006.
Hanson , Emily S.: Art and Culture – Graffiti as an Original Element of Hip – hop.



 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

الفن، بحوث فنية، دراسات جامعية، دراسات فنية، الرسم الغرافيكي،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 3-05-2017  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
رمضان حينوني، حمدى شفيق ، د. عادل محمد عايش الأسطل، ابتسام سعد، د. أحمد محمد سليمان، أنس الشابي، د- جابر قميحة، عبد الله زيدان، د. نانسي أبو الفتوح، كريم السليتي، د. كاظم عبد الحسين عباس ، خبَّاب بن مروان الحمد، د. جعفر شيخ إدريس ، د - احمد عبدالحميد غراب، طلال قسومي، د - الضاوي خوالدية، عدنان المنصر، د. محمد يحيى ، محمد الياسين، د. نهى قاطرجي ، د - المنجي الكعبي، أحمد الغريب، د - محمد بن موسى الشريف ، محمود فاروق سيد شعبان، محمود سلطان، كريم فارق، هناء سلامة، د - أبو يعرب المرزوقي، محمد إبراهيم مبروك، د . قذلة بنت محمد القحطاني، محمود صافي ، مصطفى منيغ، رافع القارصي، ماهر عدنان قنديل، مراد قميزة، محمد الطرابلسي، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، فراس جعفر ابورمان، د - صالح المازقي، الهيثم زعفان، د. الحسيني إسماعيل ، د. ضرغام عبد الله الدباغ، علي عبد العال، الهادي المثلوثي، د. صلاح عودة الله ، مجدى داود، جاسم الرصيف، أحمد الحباسي، صلاح المختار، معتز الجعبري، يزيد بن الحسين، محرر "بوابتي"، حسني إبراهيم عبد العظيم، محمد العيادي، سفيان عبد الكافي، أبو سمية، د - محمد عباس المصرى، حسن الحسن، عبد الغني مزوز، مصطفي زهران، محمد أحمد عزوز، فتحي الزغل، منى محروس، علي الكاش، فوزي مسعود ، أحمد بوادي، د. محمد عمارة ، أحمد ملحم، المولدي الفرجاني، العادل السمعلي، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، جمال عرفة، إسراء أبو رمان، سامح لطف الله، رشيد السيد أحمد، إيمى الأشقر، سيد السباعي، حسن عثمان، د - محمد سعد أبو العزم، أحمد النعيمي، صفاء العراقي، سيدة محمود محمد، محمد شمام ، الناصر الرقيق، سلام الشماع، محمود طرشوبي، د - مضاوي الرشيد، د. محمد مورو ، عبد الرزاق قيراط ، د. طارق عبد الحليم، محمد تاج الدين الطيبي، د. خالد الطراولي ، صالح النعامي ، رافد العزاوي، محمد اسعد بيوض التميمي، د. مصطفى يوسف اللداوي، د- محمود علي عريقات، د- هاني السباعي، فاطمة حافظ ، عزيز العرباوي، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، فتحي العابد، صفاء العربي، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، وائل بنجدو، شيرين حامد فهمي ، عصام كرم الطوخى ، محمد عمر غرس الله، د.محمد فتحي عبد العال، رضا الدبّابي، د. الشاهد البوشيخي، فتحـي قاره بيبـان، فاطمة عبد الرءوف، إياد محمود حسين ، د - مصطفى فهمي، د.ليلى بيومي ، كمال حبيب، عراق المطيري، د - شاكر الحوكي ، منجي باكير، د - محمد بنيعيش، خالد الجاف ، د. أحمد بشير، حميدة الطيلوش، سامر أبو رمان ، حاتم الصولي، حسن الطرابلسي، يحيي البوليني، د- هاني ابوالفتوح، سعود السبعاني، عمر غازي، الشهيد سيد قطب، صباح الموسوي ، عواطف منصور، سوسن مسعود، د - غالب الفريجات، فهمي شراب، سلوى المغربي، د- محمد رحال، أ.د. مصطفى رجب، نادية سعد، سحر الصيدلي، تونسي، إيمان القدوسي، أشرف إبراهيم حجاج، عبد الله الفقير، ياسين أحمد، أحمد بن عبد المحسن العساف ، رأفت صلاح الدين، د. عبد الآله المالكي، رحاب اسعد بيوض التميمي،
أحدث الردود
مقال ممتاز فعلا تناول اصل المشكل وطبيعة الصراع في تونس...>>

الدعارة بالمغرب في 2017 تحت حكم من يزعمون انهم اسلاميون

>

كلمة حق .. الدعاره موجوده في كل البلاد والشرفاء موجودين في كل البلاد

وانا احمد الله على نصيبي و زواجي من المغربيه

ا...>>


الخطة تعتبر حجر البناء للبحث أو الرسالة، فلذلك يحب إعطائها حقها، وأن يتم إنصافها من حيث التجهيز والتصميم والإعداد فهي من الأجزاء التي تتعرض لحساسية كب...>>

لم اجد سببا جيدا لاكتبه للاستاذ...>>

لبنان دولة اغلب شعبها غجر وتعيش فيها جالية ارمينية وهي بلد اقتصاده بشكل عام قائم على التسول من دول الخليج وبالنهاية لا يقول كلمة شكرا كما ان قنوات لبن...>>

المغرب كدولة و شعب محترمين و متقدمين و مثقفين و لأنهم أفضل دولة في المغرب العربي ولأنها أقدم دولة هناك نجد الخبثاء يتطاولون عليها المغرب دولة جميلة ب...>>

الفتيات لديهن دبلومات و اجازاة لم تجد عمل ببلدها حتى وإن ةجدت فالراتب قليل وتتعرض دائما للتحرش من رب العمل فماهو ادن الحل في نظرك؟؟...>>

بقدر طول المقالة التي أنفتها من مقدمتها والتي لا رد عليها إلا من بيت في قصيدة شوقي (والحمق داء ما له دواء)، فبقدر طولها تلمس طول الحقد الأعمى وتبعية ا...>>

أهلا أخي فوزي... قد اطلعت اليوم على الوثيقة التي أرسلتها لي عبر رابط الرّدود على المقالات في الموقع. وقد يكون الاجدر بي أن أبدأ كلامي معك باعتذار شديد...>>

الأبلغ في العربية أن نقول عام كذا وليس سنة كذا، إذا أردنا أن نشير لنقطة زمنية، أما السنة فهي نقطة زمنية تحمل إضافة تخص طبيعتها نسبة للخصب والمجاعة وما...>>

جزاكم الله خيرا...>>

فما برشة هارد روك فما إلي ماجد في شيطان و فما إلي يحكي عل حرب الصليبية ويحكي عل الحروب إسمع هادي Zombie Metal Cover By Leo Stine Moracchioli...>>

لكل ضحية متهم ولكل متهم ضحية من هم المتهمون و من هم الضحايا الاموال العربية والغلامان والحسنوات الاوربيين اقدم مهنة . المشروع الاوربيى الصهيوني...>>

دكتور منجي السلام عليكم

مقال ممتاز...>>


أخ فتحي السلام عليكم

لعلك على إطلاع على خبر وجود محاولات تصحيحية داخل حركة النهضة، وإن كانت محاولاتا تصطدم بالماكينة التي يتحكم فيها ال...>>


للاسف المغربيين هم من جلبوا كل هذا لانفسهم اتمنى ازيد اموت ولا ازيد في المغرب للاسف لا اعرف لماذا يمارسون الدعارة...>>

ههههه لا اله الا الله.. لانو في عندكم كم مغربية عاهرة انتا جمعت المغرب كلو... بلدك كن فيها من عاهرة.. فيك تحسبهم؟؟ اكيد لا،،، والله انتو كل همكم المغ...>>

إيران دولة عنصرية. في إيران يشتمون العرب و يقولون : اكلي الجرادة ، اكلي الضب ، بدو حفاة ، عرب بطن و تحت البطن...>>

كلامك عن الشاه إسماعيل الثاني بن طهماسب مأخوذ عن مؤرخي الشيعة والذي أرجحه أنه مكذوب عليه وإنما قتل لتسننه وميله إلى السنة...>>

وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة