تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

وقفات مع مصطلح "السينما الإسلامية"

كاتب المقال الهيثم زعفان - مصر    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي
alistiqamacenter@gmail.com



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


كثر الحديث في الآونة الأخيرة عن رغبة بعض منسوبي الدعوة الإسلامية في خوض حقل "التمثيل الدرامي" اجتهادً وظناً منهم بأن هذا الحقل قد يحقق بعض المكاسب للدعوة الإسلامية، ومن ثم نشر الإسلام بين غير المسلمين، فضلاً عن تثبيت تعاليمه في نفوس المسلمين، وتقريبهم من فخر حضارتهم الإسلامية عبر التاريخ. وذلك عبر آلية إعلامية معروفة عالمياً، وتستخدم في تحقيق الأهداف العقدية والأيدولوجية لكثير من المتربصين بالأمة الإسلامية، سواء كانت تلك الآلية ممثلة فيما يعرف بـــ "السينما" وما تحويه من أفلام سينمائية، أو ما يعرف بـــ "المسلسلات والمسرحيات" بما تحويه من أعمال درامية.
فهل هناك إشكالات قد تصاحب هذا التوجه الدعوي الجديد صوب آلية "السينما" وصناعتها؟.

وهل هذا التوجه "الوليد" يمكن أن يأتي بانعكاسات سلبية على الدعوة الإسلامية؛ رغم نبل المقاصد؟.
وإذا تحدث البعض عن توظيف تلك الآلية "التمثيلية" لصالح الدعوة الإسلامية؛ فهل هناك حدود وسقف لهذا التوظيف؟. وإن كان فما هي تلك الحدود وما هي طبيعتها؟.

تساؤلات أولية سنحاول الاقتراب من معالجتها عبر تناولنا للقضية بشيء من التحليل، وذلك عبر عدة وقفات؛ الأولى اصطلاحية تسعى إلى تفكيك المصطلح؛ والثانية تأصيلية تسعى إلى الاقتراب من الإشكاليات الشرعية والتأصيلية المقترنة بالمصطلح، والثالثة تطبيقية تحاول الاقتراب من الإشكاليات المقترنة بالتطبيقات العملية والفنية للمصطلح.

· وقفات اصطلاحية..... تفكيك مصطلح "السينما الإسلامية":

ابتداءً لابد من تفكيك هذا المصطلح " السينما الإسلامية"، وذلك حتى نستطيع الحكم على قبوله من عدمه. فهذا المصطلح يتكون من كلمتين " السينما" و "اﻹسلامية"؛ فاللفظة اﻷولى وهي " السينما " تعبر عن وسيلة إعلامية تنقل محتوى درامي يعكس واقعاً ثقافياً معيناً؛ ونظراً لنشأة مصطلح "السينما" وتعبئته في أجواء غربية عقدية وانحلالية، فقد اصطدم بمضمونه الفاسد في معظمه مع ثقافتنا وشريعتنا وهويتنا الإسلامية الراسخة؛ وصارت الصورة الذهنية للكلمة تحمل تصوراً متحفظاً عليه لدى كثير من الدوائر المحافظة في مجتمعاتنا اﻹسلامية.

وبالتالي فنحن أمام مصطلح " السينما " لا يحظى بدرجة متقدمة من السمعة الحسنة؛ بل يقع في معظمه داخل دائرة السمعة السيئة.

الشق الثاني من المصطلح الرئيسي وهو لفظة " اﻹسلامية " وهي لفظة عقدية تعكس هوية دينية، وعاؤها الدين اﻹسلامي، بما فيه من ضوابط وأوامر ونواهي تضبط مسار الكلمات المتشابكة معها.

وكأن لسان الحال يقول: نحن نريد أن نقوم بعملية "أسلمة" لتلك الوسيلة اﻹعلامية المشوهة؛ ونجعلها ذات هوية إسلامية تميزها عن مثيلتها اﻷخرى، حال استخدام لفظة "السينما" بمفردها.

ومن هنا يكون الحكم والتساؤل في ذات الوقت:

هل نحن أمام بناء مصطلح "إسلامي إعلامي" جديد؟. أم أننا نحاول أن نقوم بعملية غسيل لمصطلح قديم مشوه؟.

إذا قلت أنك تبني مصطلحاً جديداً يعكس هويتك الإسلامية؛ فقد حملت نفسك تبعات المصطلح الغربي، وصورته الذهنية الفاسدة في المجتمعات المسلمة. وفي هذه الحالة فإن عليك البحث عن اصطلاح جديد بالكلية، يولد من جديد ويكون بمثابة قاطرة إعلامية يكون لها الغلبة المستقبلية حال التميز والتفرد.
أما إذا قلت أنك تحاول أن تعدل مسار المشوه؛ فقد ظلمت هويتك النقية، وقرنتها بثياب فاسد، من شأنه أن يحدث التباسات عديدة لدى المتلقي. وإذا فشلت في مهمتك الفنية فستكون التبعة كبيرة؛ وإذا نجحت فقد قيدت نفسك حينها في مسار عقدي لن يسمح لك بالتحرك المرن، في القطاعات المتعددة.
فمثلاً إذا أرادت إحدى المؤسسات الإعلامية إنتاج فيلماً سينمائياً عن نجاح عالم من العلماء في مجال الطب على سبيل المثال، وتمت معالجة الفيلم بطريقة هادفة تسعى إلى تحفيز التفوق العلمي في أمتنا؛ فأيهما أوقع في تصنيف الفيلم:
أن يدخل تحت مسمى "الهادف"؛ أم تحت مسمى "اﻹسلامي"؟.

بتصوري أن التجربة جديدة والوسط الإسلامي فقير في أدوات تميزها، ومخاطر اﻹخفاق سقفها أعلى من توقعات النجاح المتفرد، وهذا بدوره سينعكس على بناء المصطلح وتوظيفه، لذا فإن اختيار المصطلح بحاجة إلى مزيد من المراجعة والضبط وتدبر المآلات. هذا من الناحية الاصطلاحية.

· وقفات تأصيلية:
الضابط الرئيسي في هذا الموضوع "الفني الشائك" هو وضعه على طاولة التشريح "الشرعي"، وذلك لبحث كافة اﻹشكاليات الشرعية المصاحبة لعملية "التمثيل" والتي منها:
• المرأة ودخولها معترك التمثيل، وتحميل الدعوة الإسلامية مسئولية وتداعيات ذلك الدخول؛ من فتنة واختلاط، وتلبيس على اصطلاحات شرعية من قبيل الأجنبي، الخلوة، إطلاق البصر، واللباس الشرعي، وغيرها.
• تجسيد اﻷنبياء والصحابة من قبل الممثلين، واﻷحكام الشرعية المصاحبة لحرمة ذلك التجسيد.
• الكذب في التمثيل؛ وأحكامه، وضوابطه وحدوده.
• الزواج والطلاق والقسم والبيع والشراء؛ ووقوعهم من عدمه في حالات التمثيل.
• الموسيقى والغناء وإشكالياتهما الشرعية .
• وغيرها من الإشكالات الشرعية المصاحبة للتمثيل السينمائي والدرامي.
إن هذه المرحلة التأصيلية بحاجة لتشكيل لجنة متخصصة ذات بصيرة وعمق، على أن تضم هذه اللجنة مجموعة من علماء الشريعة في الفروع المتعددة، ومجموعة أخرى من المتخصصين والمهتمين بميدان توظيف الإعلام في خدمة الدعوة الإسلامية. على أن تعقد هذه اللجنة سلسلة من جلسات العصف الذهني لدراسة هذه القضية شرعياً بعيداً عن أية مؤثرات خارجية، لتخرج بنتائج توجيهية لمن يريد اقتحام هذا المجال من ذوي الهوية اﻹسلامية.

· وقفات تطبيقية.
ونعني بها تناول الإشكاليات العملية المصاحبة لتوظيف "التمثيل" في خدمة الدعوة الإسلامية؛ وهذه الوقفات لها بعدين؛ اﻷول فني، واﻵخر مذهبي.

· أولاً... البعد الفني:
ويتعلق بكافة المعينات الفنية المؤدية لنجاح العمل الدرامي؛ وهذا البعد الفني عماده ثلاثة عناصر: "المال؛ البشر؛ التحديث".

1- المال:
وهو يعكس الجاهزية لشراء وتوفير كافة اﻹمكانيات اللازمة لنجاح العمل؛ وهذا العنصر تصاحبه عدة إشكاليات معقدة منها:


• هل لدي المقتنعين بهذا الميدان الخطة المالية الكافية لتغطية نفقات التمثيل الباهظة؟.

• هل هناك من المحسنين من لديه القناعة أن يقوم بوقف جزء من أمواله لأجل "صناعة السينما"؟ وهل هذا النوع من الأوقاف جائز شرعاً؟.

• هل سيتم استقطاع أجزاء من أموال التبرعات والصدقات والمساهمات الخيرية لتخصص لصناعة تلك الأفلام والمسلسلات؟، وهل هذا الاستقطاع جائز شرعاً؟، وما هي الأسس الشرعية التي قد تسوغ لتبرير مثل هذه الاستقطاعات المالية؟.

• ماذا لو سدت الأبواب أمام الاحتساب المالي الدعوي؟ هل سيتم التعامل مع الأمر على أنه نوع من الاستثمار المالي "النظيف" إن صح التعبير؟ ويتم في ضوء ذلك دعوة أصحاب رؤوس الأموال للاستثمار في هذا الميدان؟ فهل متوفر الخطط المالية المقنعة بالربحية الجاذبة لرأس المال "الجبان"؟ وإذا سلمنا بنجاح الإقناع الاستثماري؛ فكيف سيكون للضوابط الشرعية سلطاناً حينها على "المستثمر النظيف" خاصة إذا كانت لديه بعض القناعات والآراء المخالفة للضوابط الشرعية المتفق عليها؟.
تساؤلات نأمل تأملها جيداً؛ لأن المال في "صناعة السينما" مثل الأكسجين للجهاز التنفسي في الإنسان.

2- البشر:
وهو يعبر عن القدرة على توفير كافة الكوادر البشرية الماهرة واللازمة لنجاح العمل التمثيلي؛ فهل هذا التحدي متوفر في صفوف الدعوة الإسلامية؟.
إن اﻹشكالية المعقدة التي ستصاحب رواد هذا الاتجاه هي إشكالية "الممثلين"، فإذا تم الاعتماد على اﻷطقم التمثيلية "المتحررة" القائمة والاستعانة بها في ميدان صناعة السينما لخدمة الدعوة الإسلامية، فسيتم الاصطدام بعدة مشكلات، أهمها:

• ازدواجية الممثل وانعكاس فساده وانحلاله في أعماله السابقة واللاحقة على الدور القائم، وتأثير ذلك على درجة اﻹقناع والاقتداء في اﻷدوار الجديدة الهادفة.

• اﻷجور العالية، والنفقات الباهظة المصاحبة لعملية الإعداد والتصوير.

3- التحديث:
وهو يعبر عن القدرة على مواكبة كافة التطورات المتسارعة والمصاحبة لصناعة السينما العالمية؛ فهل هذا النوع من التحديث متوفر في الدوائر الإعلامية ذات الصبغة الإسلامية؟ وهل الغطاء المالي اللازم لعملية التحديث متوفر؟.

· ثانياً... البعد المذهبي

ويقصد بالبعد المذهبي ذلك المحتوى الدعوي والعقدي والهادف للأفلام والدراما؛ وهذا البعد بحاجة لحرفية عالية في كتابة السيناريو، من حيث صدق معلوماته ورواياته التاريخية، ومدى التزام السيناريو بالضوابط الشرعية، واﻷحكام الفقهية، فهل يضمن دعاة هذا التوجه الإعلامي الجديد انضباط السيناريوهات على طول الخط؟.
إن موضوع توظيف "التمثيل" لخدمة الدعوة الإسلامية موضوع بكر وشائك للغاية، وبحاجة لبلورة شديدة التعمق، ﻷنه شديد الحساسية، وقد يفتح الباب دون أن ندري للعديد من الانحرافات العقدية، التي قد تكون أشد خطورة من الانحلالات الأخلاقية.
وفي النهاية ينبغي تسكين موضوع السينما هذا في حجمه الحقيقي من حيث كونه وسيلة لنشر الدعوة اﻹسلامية أو تصحيح ومدافعة الشبهات الغربية حول اﻹسلام وقادة المسلمين. وهذا التسكين الحقيقي من شأنه أن يجعل التعامل مع موضوع توظيف التمثيل لخدمة الدعوة الإسلامية أكثر تروياً وتدبراً، وذلك حتى لا يأتي اﻷمر بنتائج عكسية، وحتى لا يكون على حساب وسائل دعوية أخرى، قد تؤتي بثمرات دعوية ممتدة، إذا ما نالت من الاهتمام واﻹمكانيات والمخصصات مثل ما ستنال السينما والدراما.
------------
الهيثم زعفان
رئيس مركز الاستقامة للدراسات الاستراتيجية


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

السينما، الفن، السينما الإسلامية، الفن الإسلامي، دراسات نقدية، النقد الفني،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 27-03-2017  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  قراءة في كتاب: التوجهات العنصرية في مناهج التعليم "الإسرائيلية"- دراسة تحليلية (*)
  تربويات المحن
  كتاب المصطلحات الوافدة وأثرها على الهوية الإسلامية، مع إشارة تحليلية لأبرز مصطلحات الحقيبة العولمية
  مشروع تحرير المرأة في مائة عام (6)
  العالم يتجه نحو تشجيع زيادة النسل!
  مشروع تحرير المرأة في مائة عام (5)
  وقفات مع مصطلح "السينما الإسلامية"
  مشروع تحرير المرأة في مائة عام (4)
  مشروع تحرير المرأة في مائة عام (3)
  مشروع تحرير المرأة في مائة عام (2)
  مشروع تحرير المرأة في مائة عام (1)
  المرأة السورية وفشل الحركة النسوية
  الزكاة والإغاثة ... استحقاق أم َمنّ ؟
  على غرار الرسوم الدنماركية جريدة الأهرام تصدم مشاعر المسلمين برسم كاريكاتوري يسئ للإسلام ويحرف كلام الله
  بيزنس الكتاب الجامعي
  ساويرس وفضيحة التنصت على المحادثات وبثها فضائياً
  أسطورة كسر الضلع !
  التمويل الشيعي والطابور الخامس
  المجاهرون بالإفطار في رمضان بلا عذر
  لماذا انضم العوا لهيئة الدفاع عن خلية حزب الله؟
  مخاطر الفضائيات الشيعية على عقيدة أهل السنة
  الشيعة ولعبة تغيير المناهج الدراسية السنية
  وقفة مع زواج الشيعة من المصريات
  نحو بيان موحد عن ضلالات الشيعة
  تمويل التنصير الفاتيكاني للمسلمين
  الآباء وأصهار الأبناء
  لعبتا المال والجنس عند الشيعة
  منظمة هيومان رايتس والسعودية: هجوم وخصوصية
  قذف لاعبي المنتخب المصري ... أتحسبونه هيناً؟
  تحولات المجتمع الإيراني وبداية الانقلاب على ولاية الفقيه

أنظر باقي مقالات الكاتب(ة) بموقعنا


شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
الهيثم زعفان، د. محمد يحيى ، سلوى المغربي، محمد العيادي، فتحـي قاره بيبـان، د- محمود علي عريقات، عبد الرزاق قيراط ، إيمى الأشقر، أحمد بوادي، د. جعفر شيخ إدريس ، وائل بنجدو، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، نادية سعد، د - المنجي الكعبي، معتز الجعبري، سلام الشماع، د - غالب الفريجات، محمود صافي ، منجي باكير، د - أبو يعرب المرزوقي، حسني إبراهيم عبد العظيم، أحمد النعيمي، عمر غازي، د. الشاهد البوشيخي، عصام كرم الطوخى ، مجدى داود، د - صالح المازقي، سيدة محمود محمد، سفيان عبد الكافي، رمضان حينوني، فتحي العابد، محرر "بوابتي"، صلاح الحريري، د.ليلى بيومي ، فراس جعفر ابورمان، إسراء أبو رمان، شيرين حامد فهمي ، صلاح المختار، صفاء العراقي، مراد قميزة، رحاب اسعد بيوض التميمي، محمد إبراهيم مبروك، أبو سمية، د - مضاوي الرشيد، أ.د. مصطفى رجب، محمود طرشوبي، د - الضاوي خوالدية، أحمد الحباسي، إيمان القدوسي، عزيز العرباوي، تونسي، علي عبد العال، محمد تاج الدين الطيبي، عبد الغني مزوز، عبد الله الفقير، د. خالد الطراولي ، إياد محمود حسين ، رضا الدبّابي، منى محروس، محمود سلطان، خبَّاب بن مروان الحمد، د. نانسي أبو الفتوح، محمد الطرابلسي، محمد عمر غرس الله، صفاء العربي، د- هاني ابوالفتوح، رشيد السيد أحمد، سوسن مسعود، كريم فارق، د - محمد بنيعيش، د- جابر قميحة، عبد الله زيدان، جاسم الرصيف، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، د. الحسيني إسماعيل ، محمد أحمد عزوز، يزيد بن الحسين، أحمد الغريب، د - محمد بن موسى الشريف ، د - محمد سعد أبو العزم، هناء سلامة، ماهر عدنان قنديل، أشرف إبراهيم حجاج، علي الكاش، د. كاظم عبد الحسين عباس ، حميدة الطيلوش، سامر أبو رمان ، عدنان المنصر، د. مصطفى يوسف اللداوي، د - احمد عبدالحميد غراب، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، د - مصطفى فهمي، مصطفى منيغ، حاتم الصولي، ابتسام سعد، كريم السليتي، صالح النعامي ، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، محمد الياسين، صباح الموسوي ، سامح لطف الله، فاطمة عبد الرءوف، العادل السمعلي، د. محمد مورو ، عواطف منصور، المولدي الفرجاني، حمدى شفيق ، د. نهى قاطرجي ، فتحي الزغل، سيد السباعي، رافد العزاوي، فاطمة حافظ ، محمود فاروق سيد شعبان، سعود السبعاني، د - شاكر الحوكي ، الشهيد سيد قطب، حسن عثمان، بسمة منصور، خالد الجاف ، أحمد ملحم، جمال عرفة، محمد شمام ، الناصر الرقيق، عراق المطيري، حسن الحسن، حسن الطرابلسي، يحيي البوليني، رأفت صلاح الدين، د. أحمد محمد سليمان، مصطفي زهران، د. طارق عبد الحليم، أحمد بن عبد المحسن العساف ، رافع القارصي، د . قذلة بنت محمد القحطاني، د. عادل محمد عايش الأسطل، فوزي مسعود ، د. عبد الآله المالكي، طلال قسومي، كمال حبيب، ياسين أحمد، د. صلاح عودة الله ، د- هاني السباعي، د. ضرغام عبد الله الدباغ، د - محمد عباس المصرى، د. أحمد بشير، د. محمد عمارة ، د.محمد فتحي عبد العال، د- محمد رحال، فهمي شراب، محمد اسعد بيوض التميمي، سحر الصيدلي، الهادي المثلوثي، أنس الشابي،
أحدث الردود
هل يمكن ان يكون السفر افضل علاج للهروب من الواقع ؟
أليس هذا افضل حل ......>>


مقال أكثر من رائع وعمق في التحليل...>>

تحاليل الدكتور نور الدين العلوي متميزة، ومقاله هذا عن مسار الثورة يبدو مقنعا وان كان متشائما ومخيفا لابناء الثورة...>>

مقال ممتاز فعلا...>>

لا أظن أن أهل الحيل قادرون على تفسير القرآن، والله أعلم....>>

مقالة رائعة....جزاك الله خيرا.
ولكن هل هنالك أدوات نسطيع من خلالها أن نعرف
لأي سبب من هذه الأسباب يكرهنا الآخرين....>>


شكراً أخي العزيز. رب كلمات من مشجع مؤيد بنور الحق تبطل الباطل وتحق الحق....>>

مقال يتميز بزاوية النظر التي تناول من خلالها الدكتور الصديق المنجي الكعبي حادثة كسر التمثال العاري بالجزائر

فعلا الامر يستحق ان ينظر ال...>>


السلام عليكم أخ فوزي وبعد نزولا عند رغبتك، اليك المنشور موضوع التعليق ومصدره. ولم أشأ الإشارة الى ما هو أكثر من الإلغاز للأسماء، ليبقى الأهم التمثيل ل...>>

لكي يكون المقال ذا فائدة أكبر، كان يحسن ان تذكر إسم السياسي الأب المقصود، لأن الناس لا تدري ما قرأت وبما تتحدث عه...>>

نتيجة ما تعانيه بناتنا في الاتجاة نحو طريقا لانحبذة ولانرضه لكل فتاة أي كانت غنية اوفقيرة ولكن مشكلتنا في الدول العربية الفقر ولذاعلي المنظمات الاجتما...>>

من صدق مجتمع رايح فيها انا متزوج مغربيه بس مو عايشين هنا ولا ابغى ارجع المغرب رحتها يوم زواجي وماعدتها بلد دعاره بامتياز حتى الاسره المغربيه منحله الب...>>

أعيش في مصر جاءت احدي الفتيات المغربيات للعمل في نفس الفندق الذي اعمل به وبدأت باكثير من الاهتمام والإغراء والحركات التي تقوم بها كل امرأه من هذه النو...>>

Assalamo alaykom
Yes, you can buy it at the Shamoun bookshop in Tunis or any other; 4 ex: Maktabat al-kitab in the main street of capital....>>


Assalamo alaykom. I World like to Buy this new tafseer. Is it acai available in in the market? Irgendwie how i can get it? Thanks. Salam...>>

المغاربة المصدومين المغربيات تمارس الدعارة في مصر و لبنان و الخليج باكلمه و تونس و تركيا و البرازيل و اندونيسيا و بانكوك و بلجيكا و هولندا ...>>

- لا تجوز المقارنة علميًا بين ذكر وأنثى مختلفين في درجة القرابة.
- لا تجوز المقارنة بين ذكر وأنثى: أحدهما يستقبل الحياة والآخر يستدبرها.
...>>


الى هشام المغربى اللى بيقول مصر ام الدعارة ؟ انا بعد ما روحت عندكم المغرب ثلاث مرات لو مصر ام الدعارة اذا انتم ابوها و اخوها و خالتها و اختها و عمتها ...>>

الأخ أحمد أشكرك وأثمّن مساندتك...>>

الاخ فوزى ...ربما نختلف بالطول و العرض و نقف على طرفى نقيض و لكل واحد منا اسبابه و مسبباته ..لكن و كما سجلنا موقفنا فى حينه و كتبنا مقالا فى الغرض ند...>>

وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة