تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

الإسلام الديمقراطي!!!!

كاتب المقال أنس الشابي - تونس    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


يروج منذ مدّة مصطلح جديد لم يجد حظه من البحث والدرس وهو المسلمون الديمقراطيون والإسلام الديمقراطي فتارة يضيفون الديمقراطية للإسلام الدين وتارة للمسلمين أي للذوات البشرية الحاملة لثقافة ومخزون تاريخي ونفسي، هذا النوع من الإضافة عرفناه سابقا كالقول بوجود إسلاميين تقدميين أو يساريين أو مستقلين أو قرآنيين وقد عمل أصحاب هذه الاتجاهات على التقعيد لرؤاهم والتنظير لها في مجلات وجرائد وكتيبات إلا أن الحصيلة كانت ضعيفة واندثرت تجمّعاتهم، والسؤال الذي يطرح نفسه بإلحاح لماذا تنهار مثل هذه الإضافات لمّا يقع إلصاقها بالإسلام؟ ولماذا تفشل كل المحاولات التي سعت إلى إدراج مفاهيم ومنهجيات جديدة إلى الإسلام؟ وهل سيشهد المسلمون الديمقراطيون نفس مصير من سبقهم؟.

للإجابة عن هذه الأسئلة وجب تحديد المفاهيم الاصطلاحية للألفاظ المستعملة منعا للتلبيس وحتى لا توضع المعاني في غير مواضعها ولا تقحم في مجالات مخالفة إقحاما يؤدي إلى أفهام فاسدة ومفسدة للمعرفة.

الإسلام
ما هو الإسلام؟ وعلى أي المجالات يطلق هذا المصطلح؟ وما هي حدوده التي لا يتجاوزها وإن تخطاها وقعنا في المحظور؟، الإسلام هو الدخول في دين الإسلام والإذعان والانقياد لله تعالى فقد جاء في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لمّا سئل عن ذلك قال: "الإسلام أن تشهد أن لا إلاه إلا الله وأن محمّدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحجّ البيت إن استطعت إليه سبيلا"(1) الأمر الذي يعني أن الإسلام ينحلّ إلى شعبتين:

1) العقائد أو السمعيات كالإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره، هذه المعاني نظرية وتصورات مضمرة شخصية ذاتية قد يكون الإيمان بها صادقا أو كاذبا لأنه ليس هنالك من سبيل لكشفها سوى قول صاحبها أو فعله.
2) العبادات وهي الأفعال التي يؤدّيها الإنسان تعبيرا عن إيمانه وإظهارا لانقياده وخضوعه لله تعالي وتؤدّى كما أمر تعالى دون إعمال نظر أو تغيير لا بالزيادة ولا بالإنقاص ولا بالتغيير.

ذاك هو المعنى الاصطلاحي للإسلام الذي اتفق عليه جلّ الفقهاء والعلماء وفيما عدى ذلك اختلفوا وذهبوا مذاهب شتى باستثناء مسألة وحيدة وردت أحكامها بالتفصيل في القرآن وهي المتعلقة بالأسرة اعتبارا للأهمية التي تحتلها في البناء الاجتماعي، وهو ما يفسر تعدّد المدارس والمذاهب الفقهية والكلامية والسياسية فكل شيء عدى ما ذكر مختلف فيه ولكن تحكمه قواعد إنسانية عامة نجدها في كل المذاهب والديانات كالصدق في القول والأمانة والعدل والرحمة وغير ذلك، والذي نخلص إليه أن لفظ الإسلام لا يطلق إلا على السمعيات أي العقيدة والعبادات المُجمع عليها بين مختلف الفرق الإسلامية، وممَّا يؤكد قولنا هذا أن الفرق الإسلامية جميعها قديما وحديثا لم تختلف في السمعيات ولكنها ذهبت مذاهب شتى فيما عداها خصوصا في مسألة من يحكم، ولأن الشرع سكت عنها وامتنع عن القطع فيها بنص التجأ الكل إلى استعمال السلاح لحسم الخلاف قال الشهرستاني: "وأعظم خلاف بين الأمة خلاف الإمامة إذ ما سُلَّ سيف في الإسلام على قاعدة دينية مثل ما سُلَّ على الإمامة في كل زمان"(2).

الديمقراطية
وهو المصطلح الذي تتمّ إضافته لضرورات آنية بقصد الانحراف بمعنى الإسلام الذي نشأت التنظيمات الإرهابية في حجره وبرعاية منه وذلك بإكسابه صفات أخرى كقبوله التعايش مع الآخرين أو نفي صفة الإرهاب والتكفير عنه، والحال أن موضوع الديمقراطية هو البحث في طبيعة الدولة وجوهرها وانقسام المجتمع السياسي إلى حكام ومحكومين وكيفية إدارة العلاقات بينهما فالديمقراطية بهذا المعنى مفهوم متطور يغتني بالتجربة ويستطيع التلاؤم مع مختلف الخصوصيات الثقافية، هذا المبحث لا علاقة له بالإسلام الدين الذي اكتمل بختم الرسالة، وما نشأ من فكر ونظر في هذه المسألة في البلاد التي تعتنق شعوبها الإسلام إنما مردّه التجربة التاريخية ومحاولة إيجاد تلاؤم مع مقتضيات الحال فأسلوب الحكم في هذه البلدان تنوّع بحسب خصوصياتها من ملكية إلى جمهورية مرورا بالخلافة وهي جميعها مشمولة بلفظ الإسلام بمعنى الانتساب المُفرغ من أي محتوى إلزامي وليس بمعنى أنها بهذا النمط في الحكم أو ذاك تعبّر عن الإسلام الدين، فهل أن وجود 10 آيات تتعلق بالأحكام الدستورية وتحديد ما للأفراد والجماعات من حقوق كاف للحديث عن دولة إسلامية وحكم إسلامي؟ وهل أن وجود 10 آيات تتحدث عن الأحكام المالية وحق السائل والمحروم كاف للحديث عن اقتصاد إسلامي؟، هذا الفراغ حاول الفقهاء القدامي سدّه بالتأكيد على أن تحقيق المصلحة من مقاصد الشرع وهو أمر مضاف لا علاقة للإسلام الدين به، يقول نجم الدين الطوفي: "أما مصلحة سياسة المكلفين في حقوقهم فهي معلومة لهم بحكم العادة والعقل فإذا رأينا دليل الشرع متقاعدا عن إفادتها علمنا أنا أحلنا في تحصيلها على رعايتها، كما أن النصوص لمّا كانت لا تفي بالأحكام علمنا أنا أحلنا بتمامها على القياس"(3) وبيِّن أن الطوفي بتأكيده على وجوب اعتبار المصلحة أصلا من الأصول المعتمدة في التشريع إنما يستهدف بذلك إكساب مواقف الفقهاء واجتهاداتهم شرعية دينية تضعها في نفس مرتبة السمعيات من ناحية الوجوب وارتباط ذلك بالثواب والعقاب، وهو من ناحية أخرى يحيل سياسة الدنيا إلى قاعدة ابتدعها ولا وجود لها فيما ثبت عن الرسول صلى الله عليهوسلم وهي القياس وذلك حتى تكسب حكم الفقيه مرتبة قدسية مساوية لما ثبت بالنص، لم يكن الخلط بين الدين والسياسة بالأمر المستحدث فقد كان الرسول (ص) قائما بوظيفتين اختاره الله تعالى لهما وهما النبوة وقيادة الأمة وبوفاته (ص) وانقطاع الوحي واختلاف الصحابة حول من يحكم ظهر هذا الخلط حيث يستدلّ كل طرف بخبر أو رواية وقد بقي الأمر على حاله إلى أيامنا هذه وإن اختلفت الظروف حيث يُكفر كل مخالف أو يُرمى بأنه من الخارج الثقافي كما يذهب إلى ذلك احميدة النيفر، وقد أدى هذا الخلط وانتشار هذا الفكر المبثوث في ثنايا الخطاب الإسلامي إلى نشوء تيارات إرهابية غاية في الفظاعة والإجرام الأمر الذي حفّز مختلف الدول والمنظمات إلى إظهار عزم أممي على القضاء على هذه الآفة التي أصبحت تهدد السلم العالمي، وفي محاولة من بعض تيارات الإسلام السياسي للنأي بنفسها عن أن تتحمل المسؤولية في ذلك اتجهت إلى بدعة إضافة الديمقراطية إلى الإسلام وغاب عنها أن كل المحاولات التي استهدفت إدراج مفاهيم أو رؤى أو مذاهب ضمن سياق الإسلام الدين انتهت إلى فشل محتم وأمامنا سيل لا ينتهي من الاجتهادات والكتب التي حاولت التوفيق بين الإسلام والعصر كالقول باشتراكية الإسلام وعروبته وتقدميته ولكنها جميعها فشلت ولم تصمد أمام النقد والتقويم لأن الإسلام الدين مكتف بذاته ولا يحتمل أي إضافة سوى التفسير والتأويل.

والذي تهمنا الإشارة إليه أن مبتكري هذا المصطلح الهجين من حيث أرادوا الإشعار بمدنيتهم أثبتوا أنهم حزب يتوسّل باستعمال الدين تحقيق أغراض سياسية، فقولهم مسلم ديمقراطي يثير تساؤلات عدّة من بينها هل أن المنخرط في هذا النوع من الأحزاب مطالب بأن يكون مسلما؟ وما الموقف من غير المسلم الذي يرغب في الانخراط فيها؟ وإذا اشترطنا الديانة ألا يعدّ ذلك نفيا لأبسط القواعد التي تقوم عليها الديمقراطية وهي المساواة بين المواطنين؟ وإن ذهبنا مذهبهم في القول بالإسلام الديمقراطي هل يعني ذلك إضافة ركن سادس للإسلام الذي هو الديمقراطية؟.

قبل مدة ظهرت نحلة اليسار الإسلامي التي حاولت استخدام بعض المفاهيم الاعتزالية والاشتراكية بدعوى الاجتهاد والملاءمة مع العصر غير أنها آلت إلى فشل محتم يقول راشد الغنوشي: "أدّت هذه الحركة النقدية إلى تمزيق الجماعة فخرجت منها مجموعة اسمها اليسار الإسلامي بدأت بنقد سيد قطب ثم الإخوان المسلمين ثم الفكر السلفي عامة وانتهت إلى الصدام مع النص الإسلامي الأصلي.... إلا أن الغالبية العظمى من الحركة لئن قبلت في النهاية مبدأ المراجعة والنقد والتطوير فإنها أصرّت أن يكون ذلك في إطار النص الديني وسلطة الوحي العليا"(4) الأمر الذي يعني أن أي إضافة إلى الإسلام من خارج سلطة النص والوحي مرفوضة تماما لدى حزب حركة النهضة، فكيف يستقيم الأمر لمّا نجده يروّج القول بأنه فصل بين الدعوي والسياسي أو أنه أصبح إسلاما ديمقراطيا؟.

------
الهوامش
1) صحيح مسلم، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي طبعة عيسى البابي الحلبي القاهرة 1374 هـ ، ج1 ص36 و37.
2) الملل والنحل للشهرستاني، تحقيق عبد العزيز محمد الوكيل، نشر مؤسسة الحلبي مصر 1968، ج1 ص22.
3) "المصلحة في التشريع الإسلامي ونجم الدين الطوفي" مصطفى زيد، دار الفكر العربي، مصر 1954، ط1، ص48 من رسالة الطوفي في آخر الكتاب.
4) "من تجربة الحركة الإسلامية في تونس" راشد الغنوشي، دار المجتهد للنشر والتوزيع، طبعة تونس الأولى 2011، ص45.


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

تونس، حركة النهضة، راشد الغنوشي، الديموقراطية، الإسلام، الإسلام الديموقراطي،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 28-01-2017  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  عن مدنيّة حزب حركة النهضة وتونسته
  الفصل الثاني من الحرب على فضيلة الشيخ المفتي
  تعقيبا على بيان الجامعة الزيتونية حول الإرث...
  زواج المسلمة من غير المسلم جائز شرعا
  عن الـ vote utile مجدّدا بنفس الأدوات
  التوازن في المشهد السياسي !!!!!
  عن تزوير الانتخابات
  الحاج الحبيب اللمسي في ذمّة الله
  فضح الإرجاف بحشر الأسلاف في خصومات الأخلاف
  تجفيف الينابيع أو سياسة التوافق بأثر رجعي
  البيعة وتجفيف الينابيع في شهادة لطفي زيتون
  برهان بن علي وبسيّس قائد السّبسي
  عفّة الخصيان
  عن النهضة والانتخابات والتحالف
  فقه العامة
  مأساة الثقافة في تونس
  عن الإسلام الديمقراطي مجدّدا
  التوازن في المشهد السياسي!!!!
  الإسلام الديمقراطي!!!!
  ردًّا على محمد الغرياني آخر أمين عام للتجمع الدستوري الديموقراطي
  الاعتذار
   هل كتب محمد القروي مجلة الأحوال الشخصية فعلا؟
  عن اليسار والإسلام السياسي في تونس (حمّة الهمامي أنموذجا)
  غضب ابن علي من أنس فعزل البلاجي
  أتوبة أم عفو
  حَوَلٌ في البصر وعمًى في البصيرة
  بعد جمنة نواب يتاجرون بالقضية الفلسطينية
  ردًّا على القيل والقال
  عن الزيتونيين وجماعة الإخوان المسلمين مجدّدا
  الزيتونة وجماعة الإخوان المسلمين

أنظر باقي مقالات الكاتب(ة) بموقعنا


شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
عبد الغني مزوز، فاطمة حافظ ، سفيان عبد الكافي، د. نانسي أبو الفتوح، مصطفي زهران، د- هاني السباعي، الشهيد سيد قطب، سيدة محمود محمد، سحر الصيدلي، حسن الحسن، د - صالح المازقي، عزيز العرباوي، د- محمود علي عريقات، د - مصطفى فهمي، الناصر الرقيق، أبو سمية، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، الهادي المثلوثي، محمود فاروق سيد شعبان، رافد العزاوي، كريم السليتي، د. محمد يحيى ، عصام كرم الطوخى ، سيد السباعي، العادل السمعلي، د.ليلى بيومي ، أنس الشابي، فتحي الزغل، د. خالد الطراولي ، د - الضاوي خوالدية، فهمي شراب، حسن الطرابلسي، عبد الرزاق قيراط ، المولدي الفرجاني، د. محمد عمارة ، محمد اسعد بيوض التميمي، فتحـي قاره بيبـان، د. محمد مورو ، مصطفى منيغ، أحمد بن عبد المحسن العساف ، محمد إبراهيم مبروك، إسراء أبو رمان، إيمان القدوسي، الهيثم زعفان، رأفت صلاح الدين، د. مصطفى يوسف اللداوي، عراق المطيري، أحمد ملحم، محرر "بوابتي"، صلاح الحريري، نادية سعد، د- محمد رحال، جمال عرفة، مجدى داود، علي عبد العال، صفاء العراقي، محمد عمر غرس الله، محمود صافي ، أحمد الغريب، فاطمة عبد الرءوف، عبد الله الفقير، رافع القارصي، د. طارق عبد الحليم، د. الشاهد البوشيخي، محمد الياسين، حسن عثمان، عبد الله زيدان، د . قذلة بنت محمد القحطاني، كمال حبيب، رضا الدبّابي، منى محروس، سوسن مسعود، عمر غازي، حمدى شفيق ، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، جاسم الرصيف، محمد أحمد عزوز، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، د - محمد عباس المصرى، د - أبو يعرب المرزوقي، كريم فارق، عواطف منصور، فوزي مسعود ، محمد شمام ، يزيد بن الحسين، ماهر عدنان قنديل، أشرف إبراهيم حجاج، صالح النعامي ، د - مضاوي الرشيد، د - محمد سعد أبو العزم، فراس جعفر ابورمان، سلوى المغربي، علي الكاش، د. الحسيني إسماعيل ، د. عادل محمد عايش الأسطل، د. صلاح عودة الله ، محمد الطرابلسي، سامر أبو رمان ، أحمد الحباسي، إياد محمود حسين ، عدنان المنصر، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، صلاح المختار، فتحي العابد، سعود السبعاني، د. نهى قاطرجي ، د.محمد فتحي عبد العال، معتز الجعبري، هناء سلامة، حسني إبراهيم عبد العظيم، مراد قميزة، د. كاظم عبد الحسين عباس ، منجي باكير، تونسي، د. عبد الآله المالكي، د- هاني ابوالفتوح، شيرين حامد فهمي ، أحمد النعيمي، د. ضرغام عبد الله الدباغ، رحاب اسعد بيوض التميمي، رمضان حينوني، سامح لطف الله، خبَّاب بن مروان الحمد، د - محمد بن موسى الشريف ، ابتسام سعد، أحمد بوادي، د - احمد عبدالحميد غراب، د - شاكر الحوكي ، محمود سلطان، محمد تاج الدين الطيبي، د. أحمد محمد سليمان، د - المنجي الكعبي، ياسين أحمد، حميدة الطيلوش، خالد الجاف ، وائل بنجدو، رشيد السيد أحمد، د- جابر قميحة، صفاء العربي، طلال قسومي، أ.د. مصطفى رجب، د - غالب الفريجات، محمد العيادي، د. أحمد بشير، حاتم الصولي، يحيي البوليني، سلام الشماع، د. جعفر شيخ إدريس ، محمود طرشوبي، د - محمد بنيعيش، صباح الموسوي ، إيمى الأشقر،
أحدث الردود
أريد مساعدتكم لي بتقديم بعض المراجع بخصوص موضوع بحثي وشكرا...>>

فكرة المقال ممتازة خاصة حينما يرجع اندحار التيارات الاسلامية ومناصريها وجراة اعدائهم عليهم بالحصار وغيره في تركيا وقطر وحماس، حينما يرجع ذلك لتنامي فك...>>

الموضوع كله تصورات خاطئة وأحكام مسبقة لا تستند إلى علم حقيقي أو فكر ينطلق من تجربة عميقة ودراسة موضوعية ، فصاحب المنشور كذلك الإنسان الغربي الذي يريد ...>>

الله اكبر...كل العربيات أصبحن شريفات عفيفات سوى المغربيات..أنا متاكد أن العاهرات في تونس أكثر من المغرب...>>

برايي انتم من مزق الامه ياعلماء الروم وفارس..
ياعلماء الزيف والكذب والنفاق..والله لو قامن
الصحابه من مضاجعهم لقطعوكم إربا إربا
...>>


ما شاء الله مخيلتك واسعة كثير لي يصف المغرب ببلد الدعارة اقول لك انا بدولة خليجية ولي شفته من فساد بدول الخليجية ما شفته بالمغرب وانا مغربي لي يقولون ...>>

السلام عليكم انا مغربية واعتز ببلدي ان لن انحاز لاحد لذا سأقول المغرب بلد التناقضات فيه عاهرات وفيه شريفات على كل شخص ذكي ينضر للمرأة المغربية ان لا ي...>>

اهل الكتاب صنفان ( المؤمنون) يقولون ان عيسى رسول الله وليس اله وهاؤلاء لم يعد لهم وجود وكثير منهم اسلم في عهد الصحابة اما اهل الكتاب الموجودين حاليا...>>

مععروف المغربيات سهله الحصول ورخيصة وللجميع ودائما الرخيص مطلب للجميع الا من رحم الله
والكثير من الدول يذهبون للمغرب للمتعه والدعارة
وا...>>


الإرهابيون الحقيقيون-2
The real terrorists-2
Les vrais terroristes-2

يقول الله تعالى : إنَّ الدِّينَ عِندَ اللهِ الإِسْلا...>>


مقال ممتاز فعلا تناول اصل المشكل وطبيعة الصراع في تونس...>>

الدعارة بالمغرب في 2017 تحت حكم من يزعمون انهم اسلاميون

>

كلمة حق .. الدعاره موجوده في كل البلاد والشرفاء موجودين في كل البلاد

وانا احمد الله على نصيبي و زواجي من المغربيه

ا...>>


الخطة تعتبر حجر البناء للبحث أو الرسالة، فلذلك يحب إعطائها حقها، وأن يتم إنصافها من حيث التجهيز والتصميم والإعداد فهي من الأجزاء التي تتعرض لحساسية كب...>>

لم اجد سببا جيدا لاكتبه للاستاذ...>>

لبنان دولة اغلب شعبها غجر وتعيش فيها جالية ارمينية وهي بلد اقتصاده بشكل عام قائم على التسول من دول الخليج وبالنهاية لا يقول كلمة شكرا كما ان قنوات لبن...>>

المغرب كدولة و شعب محترمين و متقدمين و مثقفين و لأنهم أفضل دولة في المغرب العربي ولأنها أقدم دولة هناك نجد الخبثاء يتطاولون عليها المغرب دولة جميلة ب...>>

الفتيات لديهن دبلومات و اجازاة لم تجد عمل ببلدها حتى وإن ةجدت فالراتب قليل وتتعرض دائما للتحرش من رب العمل فماهو ادن الحل في نظرك؟؟...>>

بقدر طول المقالة التي أنفتها من مقدمتها والتي لا رد عليها إلا من بيت في قصيدة شوقي (والحمق داء ما له دواء)، فبقدر طولها تلمس طول الحقد الأعمى وتبعية ا...>>

أهلا أخي فوزي... قد اطلعت اليوم على الوثيقة التي أرسلتها لي عبر رابط الرّدود على المقالات في الموقع. وقد يكون الاجدر بي أن أبدأ كلامي معك باعتذار شديد...>>

وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة