تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -33- مفهوم حركة تنظيم الاحسان Charity Organizations Movement

كاتب المقال أ. د/ احمد بشير - مصر    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


حركة " تنظيم الاحسان " إحدى حركتين ظهرتا في القرن التاسع عشر في ميدان الرعاية الاجتماعية، والحركة الثانية هي حركة المحلات الاجتماعية، حيث ظهرتا أولا في المملكة المتحدة، ثم انتقلتا إلى الولايات المتحدة الأمريكية، (1)، فلقد كانت اول حركة تنظيم احسان في لندن عام 1869م - ثم انتشرت بعد ذلك الى كل من أمريكا وعدد من الدول الأوروبية – حيث تأسست اول جمعية احسان في أمريكا عام 1877م
ويعود ظهور وانتشار هذه الحركة الى شدة الحاجة إليها آنذاك، حيث لم تستطع الجهود الحكومية والتشريعات المختلفة التي ظهرت سواء في بريطانيا او أمريكا مواجهة احتياجات ومشاكل الناس التي تزايدت بسبب تردي الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية، مما دعا الكثيرين من المصلحين والمتطوعين من الأهالي الى التنادي من اجل المساهمة في تعزيز الجهود الحكومية، وذلك بتأسيس الجمعيات الخيرية للمساعدة في مواجهة الفقر، وتعددت تلك الجمعيات وتنوعت تحت ضغط الحاجة المجتمعية الى جهودها وخدماتها التطوعية للتصدي للمشكلات المتزايدة، الا ان كثرة عدد الجمعيات التي تم تأسيسها ( جمعيات الاحسان )، وعدم وجود ضوابط تحكم عملها وتضبط حركتها، بالإضافة الى تشابه الخدمات التي كانت تقدمها، قد عمل على تشرذم العمل وتشتيت الجهود، وحصول الفرد على اكثر من مساعدة من اكثر من جهة في ذات الوقت، وهو الامر الذي استدعى ضرورة العمل على تنسيق تلك الجهود الخيرية التي تقوم بها هذه الجهات العديدة، وتوجيهها الى خدمات أخرى مطلوبة ولم تطرق من بعد، بالإضافة الى الحاجة الى تنظيم الجهود الحكومية والأهلية، وفتح قنوات رسمية للاتصال فيما بينها من اجل القضاء على الازدواجية والتضارب والتكرار الذي كان يصل الى حد التصادم في بعض الحالات فكانت حركة تنظيم الاحسان بمثابة المنقذ من ذلك الوضع المزري،
تعريف حركة تنظيم الإحسان :
- الاحسان Charity مصطلح يقصد به في محيط الرعاية الاجتماعية والخدمة الاجتماعية : " ما يقدمه فرد ما او جماعة او فئة ما لخدمة الآخرين من ذوي الحاجة سواء كان ما يقدمه مالا او خدمات – اي هو المساعدة المقدمة من القادر لغير القادر " (2)، فالإحسان أن يمد الإنسان يد العون والمساعدة طوعا واختيارا - وخصوصا المساعدة المالية – للمحتاجين والمعوزين من بني جنسه، وذلك استجابة لتعاليم دينية تحضه على ذلك "،
- ظهور منظمات ( جمعيات ) الإحسان وانتشارها : كان الاحسان يمارس قديما بالأسلوب التقليدي، ولما ظهرت الثورة الصناعية في بريطانيا، وما ترتب عليها من أوضاع جديدة، وتداعيات اجتماعية لم تكن موجودة من قبل، وتفاقم المشكلات الاجتماعية، هنا بدأت تظهر مؤسسات اجتماعية متعددة ومتخصصة لتمارس الاحسان، ولم تعد منظماته قاصرة على أماكن العبادة فقط كما كان الحال سابقا، ولقد كان ظهور تلك المنظمات وتعددها وانتشارها ظاهرة مواكبة للمدن البريطانية في مرحلة الثورة الصناعية،
- ومن تلك المنظمات :
* مؤسسات المساعدات المالية، ومعظمها كان ينشأ وقتيا لتقديم مساعدات عاجلة في بعض حالات الطوارئ، وبانتهاء حالة الطوارئ كانت تنتهي هذه المؤسسات، ثم – مع مرور الوقت - بدأت تظهر منظمات مالية مستديمة نوعا،
* مؤسسات كانت تنشأ لمواجهة احتياجات بعض المجتمعات المحلية، مثل جمعية أصدقاء الغرباء التي بدأت في لندن عام 1785م، وفي ليفربول عام 1789م، ( كانت ترعي النازحين الجدد من الريف الى الحضر، وتوفر لهم مساعدات للتوافق مع الحياة الحضرية،
* مؤسسات إيوائية : مثل الملجأ الليلي للفقراء بدون مأوى، في ليفربول عام 1830م، لتوفير أماكن مبيت لمن لا مأوى لهم،
* جمعيات حماية الأخلاق : أي حماية العمال من الانهيار الأخلاقي، عن طريق تحسين الظروف المعيشية كتعليم العمال وتثقيفهم وتوعيتهم وخدمات أخرى،
* جمعيات محاربة الأمراض الاجتماعية وحماية المواطنين الشرفاء من التأثير السلبي للمنحلين أخلاقيا،
* جمعيات الزيارات : كانت ترسل زوارا متطوعين إلى الفقراء للتعرف عليهم واقامة صداقة معهم بغرض التوصل الى تفهم ادق للمصاعب التي كانوا يواجهونها (3)،
ولقد قامت حركة تنظيم الاحسان في الأساس على فلسفة : "الفقير القادر هو المسؤول عن فقره، وأن المساعدات التي تقدم إلى الفقراء تفسد أخلاقهم، وتجعلهم اتكاليين"، مما يعني تبرئة الدولة من مسؤولياتها تجاه هؤلاء الفقراء، وتلك هي فلسفة الاسكتلندي : " توماس تشالمرز " الذي اقترح نظاما للاحسان ( منذ العام 1780م ) من شأنه أن يقصر على مد يد العون لمن لا يقدر فعلا على ممارسة العمل،

وقد قسمت حركة تنظيم الإحسان لندن إلى مناطق صغيرة، يعمل في كل منطقة لجنة من المتطوعين، ومن أبرز مهامها : دراسة حالات المحتاجين، والإشراف على عملية توزيع المساعدات، وتوجيه متلقي المساعدة إلى كيفية التصرف فيها،
لم تظهر هذه الحركة إلا في المدن الكبيرة بهدف تنظيم العلاقة بين المؤسسات التي تقدم المساعدات للمحتاجين، وبدأت تتغير أهداف هذه الحركة من قيود الموارد المالية التي تؤكد استمرارية المساعدة إلي فكرة مبسطة عن طريق الزيارة الميدانية المنزلية وذلك للوقوف علي ظروف الشخص الذي يطلب المساعدة وهذا الشخص الذي يقوم بالزيارة كان يسمي : (الشخص الزائر).
أهم الجمعيات التي ظهرت في انجلترا:
ـ جمعية أصدقاء الغرباء عام 1785 في لندن.
ـ جمعية أصدقاء الغرباء عام 1789 في ليفربول.
ـ الملجأ الليلي للأيتام عام 1930م في ليفربول.
ـ جمعية حماية الأمراض الاجتماعية عام 1837 في نيولارناك.
ـ جمعية حماية الأمراض الاجتماعية 1849م لندن.
ـ ولقد ظهرت أول جمعية لتنظيم الإحسان في بريطانيا عام 1869 م، بوساطة سكرتيرها " تشارلز لوتش " وركزت علي أن الفقير مسؤول عن فقره، وان المساعدات المادية تدمر معنويات الإنسان واحترامه لنفسه.
أما في أمريكا فقد ظهرت أول جمعية لتنظيم الإحسان في مدينة " بافلو " عام 1877م، وكان هدفها هو العمل الإنساني التطوعي، ثم انتشرت جمعيات تنظيم الإحسان في أكثر من 25 مدينة أمريكية، بعد أن كانت هذه الأجهزة تعتمد في عملها على متطوعين،
ولقد ساهمت جمعيات تنظيم الإحسان بشكل ملحوظ في تشجيع المتطوعين على الالتحاق بمدارس الخدمة الاجتماعية، الأمر الذي ترتب عليه أن معظم المتطوعين في ذلك الوقت أصبحوا اختصاصيين اجتماعيين.
- ومن هنا حاولت جمعيات تنظيم الإحسان زيادة كفاءة الهيئات التطوعية العاملة في مجال الإحسان (والتي كانت وسيلة الأغنياء لمواجهة مشكلة الفقر عن بعد)، وهي بهذا افتراض مؤداه التسليم ضمنا بسلامة " النظام الاجتماعي " القائم في المجتمع، وبأن الفقر في أساسه مشكلة فردية، وإن الفقراء مسئولون عن فقرهم،
- ثم أن حركة تنظيم الإحسان قد أدت في أوائل القرن العشرين إلى ظهور " مجالس الهيئات الاجتماعية " التي تولت مسئوليات التخطيط والتنسيق بين الهيئات الاجتماعية العاملة في مختلف ميادين الرعاية الاجتماعية (وليس فقط في مجال الإحسان)، وقد شاركها في هذه المهمة (خصوصا أثناء وبعد الحرب العالمية الأولى ) " صناديق التمويل المشترك " التي كانت تقوم بتنظيم حملة سنوية مشتركة لجمع المال اللازم لتمويل خدمات الرعاية الاجتماعية في المجتمع المحلي، وتوزيع حصيلة الحملة على الجمعيات الأعضاء، وغالبا ما كان ذلك يتم بالتعاون مع مجالس الهيئات الاجتماعية،
ولقد أدى ظهور تلك الأجهزة وممارسة الأخصائيين الاجتماعيين لعملهم من خلالها إلى النظر إلى " تنظيم المجتمع " أساسا على أنه "تنسيق" للخدمات الاجتماعية، أو على أنه عملية "تخطيط" لمواجهة المشكلات الاجتماعية في المجتمع المحلي، وقد اكتسبت تلك الوظائف احتراما متزايدا،

مفهوم جمعية تنظيم الإحسان : Charity Organization Societies ( COS)
- هي عبارة عن جهاز يستهدف تنسيق العمل بين منظمات الاحسان الأهلية التي تساعد المحتاجين والمعوزين وذلك لضمان وصول الاعانات إلى غير القادرين على العمل فعلا، أي للمستحقين بالفعل لتلك المعونات،
هي منظمات ذات إدارة خاصة وتمويل خيري، حيث تعتبر هذه المنظمات هي المؤسس الأول والاساسي لهيئات الخدمات الاجتماعية الحديثة،
- وعندما تولت الحكومات مسؤوليات اكثر نحو الحالة الاقتصادية للمواطنين وظهور قوانين الضمان الاجتماعي في الثلاثينيات من القرن العشرين، كانت الأهداف الاصلية لجمعيات تنظيم الاحسان قد تحققت، ومعظم هذه الجمعيات خفضت أنشطتها او ادمجت مع هيئات خاصة للخدمة الاجتماعية مثل مؤسسات رعاية الطفولة (4)
- ارتكزت جمعيات تنظيم الاحسان على مفهوم مساعدة الأسر الفقيرة واهتمت بنشر الوعي الاجتماعي لدى أفراد المجتمع نحو الإسهام في مجالات محاربة الفقر.

- وكانت السبب في ظهور طريقة خدمة الفرد المهنية،

***************

الهوامش والاحالات :
==============
(1) – أنظر للمؤلف : الحلقة رقم -32- من : قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -32- مفهوم حركة المحلات الاجتماعية Social Settlement Movement،
(2) – يحيى حسن درويش : " معجم مصطلحات الخدمة الاجتماعية "، الشركة المصرية العالمية للنشر، لونجمان، القاهرة،ط1، 1998م، ص : 24،
(3) – عبد الحليم رضا عبد العال الخدمة الاجتماعية المعاصرة، دار النهضة العربية، القاهرة، 1988م، ص ص : 18-20، نقلا عن :
A.F. Young, And E.T. Ashton ; " British Social Work In The Nineteenth Century " , London : Routledge And Kegan Paul, 1967, pp: 81 - 88
(4) - احمد شفيق السكري : " قاموس الخدمة الاجتماعية والخدمات الاجتماعية "، دار المعرفة الجماعية، الإسكندرية، 2000م، ص : 335،

**************************
أ.د/ أحمد بشير، جامعة حلوان، القاهرة،


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

الخدمة الإجتماعية، علم الإجتماع، المصطلحات،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 20-06-2016  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  محاضرة تمهيدية حول مقرر مجالات الخدمة الاجتماعية والرعاية الاجتماعية لمرحلة الدراسات العليا
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -44- الميثاق الاخلاقي للخدمة الإجتماعية Social Work Code Of Ethics
  وقفات مع سورة يوسف - 5 - المشهد الأول - رؤيا يوسف – أحد عشر كوكبا
  من روائع مالك بن نبي -1- الهدف أن نعلم الناس كيف يتحضرون
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -43- خدمة الجماعة المجتمعية : Community Group Work
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -42- مفهوم البحث المقترن بالإصلاح والفعل Action Research
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -41- مفهوم التقويم Evaluation
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -40- مفهوم التجسيد – تجسيد المشاعر Acting out
  نفحات ودروس قرآنية (7) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 7 ثمان آيات في سورة النساء ....
  نفحات ودروس قرآنية (6) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 6 ثمان آيات في سورة النساء .... أ
  من عيون التراث -1- كيف تعصى الله تعالى وانت من أنت وهو من هو من نصائح ابراهيم ابن ادهم رحمه الله
  وقفات مع سورة يوسف - 4 - أحسن القصص
  نفحات قرآنية ( 4 ) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 5 ثمان آيات في سورة النساء ....
  طريقتنا في التفكير تحتاج إلى مراجعة
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -39 - الانتقائية النظرية في الخدمة الاجتماعية Eclecticism
  قرأت لك - 1 - من روائع الإمام الشافعي
  نماذج من الرعاية الاجتماعية في الإسلام – إنصاف المظلوم
  وقفات مع سورة يوسف - 3 - قرآنا عربيا
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -38- مفهوم التقدير في التدخل المهني للخدمة الاجتماعية Assessment
  الشبكات الاجتماعية Social Network
  نفحات قرآنية ( 4 ) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 4 ثمان آيات في سورة النساء ....
  وقفات مع سورة يوسف - 2 - تلك آيات الكتاب المبين - فضل القرآن الكريم
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -36- مفهوم جماعة النشاط Activity Group
  رؤية تحليلية مختصرة حول الإطار النظري للخدمة الاجتماعية (9)
  وقفات مع سورة يوسف - 1 - مع مطلع سورة يوسف " الر " والحروف المقطعة
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -35- مفهوم الهندسة الاجتماعية Social Engineering
  نفحات قرآنية ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة المحمدية 3 ثمان آيات في سورة النساء ....
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -34- مفهوم التثاقف – او المثاقفة - التثقف Acculturation
  من عجائب القران – نماذج وضاءة لجماليات الأخلاق القرآنية
  من عجائب القرآن الكريم والقرآن كله عجائب –1- الأمر بالعدل والندب إلى الاحسان والفضل في مجال المعاملات

أنظر باقي مقالات الكاتب(ة) بموقعنا


شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
محمد الطرابلسي، د.محمد فتحي عبد العال، د- محمود علي عريقات، محمود فاروق سيد شعبان، د- هاني ابوالفتوح، كمال حبيب، د. أحمد محمد سليمان، د - صالح المازقي، عمر غازي، د - أبو يعرب المرزوقي، جمال عرفة، د - محمد سعد أبو العزم، بسمة منصور، خبَّاب بن مروان الحمد، د. نانسي أبو الفتوح، د. عبد الآله المالكي، سيد السباعي، عبد الغني مزوز، رمضان حينوني، حاتم الصولي، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، د- هاني السباعي، سلام الشماع، د - محمد بن موسى الشريف ، إيمى الأشقر، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، عبد الله زيدان، فتحي الزغل، صلاح المختار، أبو سمية، سلوى المغربي، مصطفي زهران، د - مصطفى فهمي، د. نهى قاطرجي ، كريم السليتي، يزيد بن الحسين، خالد الجاف ، محمد عمر غرس الله، حميدة الطيلوش، محمد أحمد عزوز، د. خالد الطراولي ، أحمد النعيمي، أحمد الحباسي، د. مصطفى يوسف اللداوي، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، منى محروس، د. الحسيني إسماعيل ، رضا الدبّابي، سعود السبعاني، علي عبد العال، هناء سلامة، أحمد بن عبد المحسن العساف ، مجدى داود، محمد إبراهيم مبروك، سامر أبو رمان ، عواطف منصور، صباح الموسوي ، د. محمد مورو ، عراق المطيري، جاسم الرصيف، إسراء أبو رمان، فتحـي قاره بيبـان، صفاء العربي، فهمي شراب، المولدي الفرجاني، محمود سلطان، د. الشاهد البوشيخي، ماهر عدنان قنديل، علي الكاش، سوسن مسعود، رشيد السيد أحمد، مصطفى منيغ، سحر الصيدلي، د - الضاوي خوالدية، حمدى شفيق ، محرر "بوابتي"، د - محمد بنيعيش، د - احمد عبدالحميد غراب، أحمد الغريب، محمد الياسين، محمد تاج الدين الطيبي، كريم فارق، يحيي البوليني، شيرين حامد فهمي ، عبد الرزاق قيراط ، فتحي العابد، حسن الحسن، منجي باكير، د. عادل محمد عايش الأسطل، وائل بنجدو، أحمد ملحم، طلال قسومي، أحمد بوادي، د. أحمد بشير، الهادي المثلوثي، ياسين أحمد، د - غالب الفريجات، صلاح الحريري، د. محمد يحيى ، فاطمة حافظ ، الناصر الرقيق، رافد العزاوي، د - المنجي الكعبي، محمد اسعد بيوض التميمي، د. محمد عمارة ، د- محمد رحال، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، سامح لطف الله، عزيز العرباوي، عصام كرم الطوخى ، تونسي، ابتسام سعد، الهيثم زعفان، فاطمة عبد الرءوف، عدنان المنصر، محمود صافي ، حسني إبراهيم عبد العظيم، عبد الله الفقير، د - شاكر الحوكي ، حسن الطرابلسي، رحاب اسعد بيوض التميمي، د. جعفر شيخ إدريس ، د . قذلة بنت محمد القحطاني، د. كاظم عبد الحسين عباس ، أنس الشابي، إياد محمود حسين ، رأفت صلاح الدين، صالح النعامي ، مراد قميزة، د.ليلى بيومي ، د - محمد عباس المصرى، د. طارق عبد الحليم، نادية سعد، العادل السمعلي، الشهيد سيد قطب، د. ضرغام عبد الله الدباغ، إيمان القدوسي، د. صلاح عودة الله ، فراس جعفر ابورمان، أشرف إبراهيم حجاج، فوزي مسعود ، معتز الجعبري، سفيان عبد الكافي، د - مضاوي الرشيد، صفاء العراقي، محمد شمام ، د- جابر قميحة، محمود طرشوبي، سيدة محمود محمد، محمد العيادي، رافع القارصي، أ.د. مصطفى رجب، حسن عثمان،
أحدث الردود
هل يمكن ان يكون السفر افضل علاج للهروب من الواقع ؟
أليس هذا افضل حل ......>>


مقال أكثر من رائع وعمق في التحليل...>>

تحاليل الدكتور نور الدين العلوي متميزة، ومقاله هذا عن مسار الثورة يبدو مقنعا وان كان متشائما ومخيفا لابناء الثورة...>>

مقال ممتاز فعلا...>>

لا أظن أن أهل الحيل قادرون على تفسير القرآن، والله أعلم....>>

مقالة رائعة....جزاك الله خيرا.
ولكن هل هنالك أدوات نسطيع من خلالها أن نعرف
لأي سبب من هذه الأسباب يكرهنا الآخرين....>>


شكراً أخي العزيز. رب كلمات من مشجع مؤيد بنور الحق تبطل الباطل وتحق الحق....>>

مقال يتميز بزاوية النظر التي تناول من خلالها الدكتور الصديق المنجي الكعبي حادثة كسر التمثال العاري بالجزائر

فعلا الامر يستحق ان ينظر ال...>>


السلام عليكم أخ فوزي وبعد نزولا عند رغبتك، اليك المنشور موضوع التعليق ومصدره. ولم أشأ الإشارة الى ما هو أكثر من الإلغاز للأسماء، ليبقى الأهم التمثيل ل...>>

لكي يكون المقال ذا فائدة أكبر، كان يحسن ان تذكر إسم السياسي الأب المقصود، لأن الناس لا تدري ما قرأت وبما تتحدث عه...>>

نتيجة ما تعانيه بناتنا في الاتجاة نحو طريقا لانحبذة ولانرضه لكل فتاة أي كانت غنية اوفقيرة ولكن مشكلتنا في الدول العربية الفقر ولذاعلي المنظمات الاجتما...>>

من صدق مجتمع رايح فيها انا متزوج مغربيه بس مو عايشين هنا ولا ابغى ارجع المغرب رحتها يوم زواجي وماعدتها بلد دعاره بامتياز حتى الاسره المغربيه منحله الب...>>

أعيش في مصر جاءت احدي الفتيات المغربيات للعمل في نفس الفندق الذي اعمل به وبدأت باكثير من الاهتمام والإغراء والحركات التي تقوم بها كل امرأه من هذه النو...>>

Assalamo alaykom
Yes, you can buy it at the Shamoun bookshop in Tunis or any other; 4 ex: Maktabat al-kitab in the main street of capital....>>


Assalamo alaykom. I World like to Buy this new tafseer. Is it acai available in in the market? Irgendwie how i can get it? Thanks. Salam...>>

المغاربة المصدومين المغربيات تمارس الدعارة في مصر و لبنان و الخليج باكلمه و تونس و تركيا و البرازيل و اندونيسيا و بانكوك و بلجيكا و هولندا ...>>

- لا تجوز المقارنة علميًا بين ذكر وأنثى مختلفين في درجة القرابة.
- لا تجوز المقارنة بين ذكر وأنثى: أحدهما يستقبل الحياة والآخر يستدبرها.
...>>


الى هشام المغربى اللى بيقول مصر ام الدعارة ؟ انا بعد ما روحت عندكم المغرب ثلاث مرات لو مصر ام الدعارة اذا انتم ابوها و اخوها و خالتها و اختها و عمتها ...>>

الأخ أحمد أشكرك وأثمّن مساندتك...>>

الاخ فوزى ...ربما نختلف بالطول و العرض و نقف على طرفى نقيض و لكل واحد منا اسبابه و مسبباته ..لكن و كما سجلنا موقفنا فى حينه و كتبنا مقالا فى الغرض ند...>>

وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة