البدايةالدليل الاقتصادي للشركات  |  دليل مواقع الويبالاتصال بنا
 
 
 
المقالات الاكثر قراءة
 
تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

الاسرة المسلمة ومعركة المصطلحات الوافدة والمشبوهة - 2 – مصطلح المتحدون والمتعايشون

كاتب المقال أ. د/ احمد بشير - مصر    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي
 المشاهدات: 3532


 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


تبين لنا في الحلقة لأولى من هذه السلسلة كيف أن من الأمور الهامة التي أثارت وتثير الخلافات، وتجعل الجدل محتدما أثناء مؤتمرات الأمم المتحدة حول المرأة والأسرة والسكان، تلك المحاولة المستميتة من بعض الأطراف المهيمنة على لمنظمة لدولية لفرض بعض المصطلحات والمفاهيم الجديدة ولغريبة على كثير من الدول المشاركة في تلك المحفل والمؤتمرت، والتي تهدف – في المقام لأول - إلى عولمة المفاهيم والقيم السائدة في المجتمعات الغربية، والحضارة الغربية . . وقد بدأت بعض هذه المصطلحات والمفاهيم في الانتشار بالفعل في الأدبيات العالمية، وفي العديد – للأسف الشديد - من الكتابات والدراسات المعنية بالأسرة والمرأة وحقوق الانسان في مجتمعاتنا العربية والإسلامية،

ورأينا كيف أن هذا الإصرار من هيئة الأمم ومؤتمراتها التي تروج لها، وتعقد بين الحين والآخر على عولمة تلك القيم الاجتماعية الغريبة عن هويتنا الثقافية والحضارية، والمتمثلة في الركيزة الأصلية للمجتمع المسلم، والحصن الحصين لحماية المجتمع وسلامته واستقراره وهو الأسرة، ظهر بعدما لمست تماسك مؤسسة الأسرة وقوتها في البلاد الإسلامية،

وتناولنا في الحلقة السابقة مصطلح " الحياة غير النمطية " وبينا ما فيه من الخطورة والعوار،
وفي هذه الحلقة نتناول مصطلحا آخر من منظومة مصطلحات الأمم المتحدة المتعلقة بالاسرة، وتروج لهها في مؤتمراتها المتلاحقة، وهو مصطلح " المتحدون والمتعايشون "، وهو كما سنرى وثيق الارتباط بمصطلح " الحياة غير النمطية "،
مصطلح " المتحدون والمتعايشون " : Unions and Couples
ظهر مصطلح " المتحدين والمتعايشين " Unions and Couples لأول مرة في مؤتمر القاهرة للسكان عام 1994م (1)، في نهايات القرن الماضي، وكان هذا المصطلح من أكثر المصطلحات التي أثارت الجدل داخل أروقة المؤتمر لكونه تناول حقوق " المتحدين والمتعايشين "، بعيداً عن أي إشارة أو ذكر لـمؤسسة " الأسرة " بوصفها الأساس الطبيعي والوحيد لأي مجتمع بشري،

وهو الأمر الذي تكرر في بكين واسطنبول ولاهاي، بما يعني الإصرار الواضح، والسعي الدؤوب من أجل تقنين " الشذوذ الجنسي " الذي بات معترفاً به من جانب بعض الكنائس والدول الغربية،

ولقد أيدت الأمم المتحدة في مناسبات عدة مطالب الفئة الشاذة، وأبدت استعدادها لدعم مطالبها، وفي هذا المجال جاء لقاء "ماري روبنسون" المفوضة العليا لحقوق الإنسان في الأمم المتحدة عام 1998م بالحلف الدولي للشواذ، الذي أكدت فيه ( في اعتراف واضح ) أن اهتمام الأمم المتحدة بحقوق الشواذ بدأ مع الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الصادر عام 1948م، والذي تضمن في ثناياه حماية "حق التوجّه الجنسي "، ولقد دعمت "روبنسون" في هذا اللقاء جهود هذا الحلف، وأعلنت عزمها على تعيين مراقب خاص لمتابعة حقوق الشواذ " (2)، ومنها بطبيعة الحال حق زواج الجنس الواحد، ومكافحة القوانين المضادة للشذوذ الجنسي، على أن كل تفرقة على أساس السلوك الجنسي تعتبر غير قانونية من وجهة نظرها !!!

ومما سبق يمكن لنا أن نستشف معنى هذا المصطلح المشتبه والمضلل والضبابي " المتحدون والمتعايشون "، إذ من الواضح من السياقات التي ورد فيها في مناقشات مؤتمرات الأمم المتحدة أنه إنما يعني " زواج المثليين " (3) أي أنه يشير إلى إقامة علاقة زواج بين المنتمين إلى جنس واحد، أي زواج الرجل بالرجل، وزواج المرأة بالمرأة، وأن هذا حق من حقوق الانسان على المجتمع أن يعترف به ويقره، بل ويحميه، ولا يحق للمجتمع اتخاذ أي إجراءات تمس هذا الحق،

المساس بالمفهوم التقليدي للأسرة وتحريفه :
ولعل ذلك يحيلنا على أخطر ما حمله يحمله مصطلح " المتحدين والمتعايشين "، وهو يعترف عالميا – ولأول مرة في تاريخ الإنسانية – بزواج المنتمين إلى الجنس الواحد من بعضهم البعض وما لهذا من آثار مدمرة على مؤسسة الأسرة، ورأينا ذلك الانحراف الخطير، والتحريف المتعمد الذي طرأ على مفهوم / مصطلح " الأسرة "، فبينما نلاحظ أن وثائق مؤتمرات الأمم المتحدة تروج لتعدد أنماط الأسرة، فلقد حاولت كثير من بلدان العالم، والدول العربية والإسلامية، والفاتيكان، وبعض دول أمريكا اللاتينية، والصين، التأكيد على أن الزواج هو العقد المبرم بين الرجل والمرأة، والذي يؤدي تلقائيا إلى تكوين " الأسرة " كجهاز اجتماعي مسئول عن إنجاب وتربية الأطفال، ومرة أخرى يتجدد الصراع في " مؤتمر بكين " 1995م، عندما أكدت وثيقته أن للأسرة أنواعًا وأنماطًا تختلف حسب المجتمع، وحاولت الدول المعارضة لهذا التعريف – عبثًا - إضافة وصف (التقليدية) في وصف الأسرة وأنماطها، ولم تصمد أمام موقف الدول الغربية الرافضة لإدخال كلمة (التقليدية) كوصف للأسرة وأنماطها.

وهكذا قدمت وثائق الأمم المتحدة مفهومًا للأسرة غير الذي تعارفت عليه الأديان جميعها - وهو مفهوم الأسرة القائمة على الزواج الشرعي بين ذكر وأنثى - فهي (أي وثائق الأمم المتحدة) تتحدث عن " اقتران " Coupling لا يقوم على الزواج - وهو ما يشيع في العلاقات المحرمة دينيًّا بين العشيق والعشيقة، أو بين رجلين، أو امرأتين - عند الشواذ " (4)،

ويزداد الأمر وضوحا وانكشافا وغرابة حين نعلم أن وثيقة برنامج عمل مؤتمر القاهرة للسكان لا تقف عند إباحة هذه الأشكال من " الأسرة " ، وإنما ترتب لها " حقوقًا " ، وتدعو إلى إزالة كل عقبات وألوان التمييز بين هذه العلاقات والاقترانات الشاذة والمحرمة، وبين الأسرة القائمة على الزواج، فتقول الوثيقة : " وينبغي القضاء على أشكال التمييز في السياسات المتعلقة بالزواج وأشكال الاقتران الأخرى "، واستخدمت الوثيقة لذلك مصطلحًا هو:The Family-in-all-its Forms، وجعل المؤتمر من أهدافه وضع سياسات وقوانين تقدم دعمًا أفضل للأسرة، وتسهم في استقرارها، وتأخذ في الاعتبار تعددية أشكالها.

ثم جاء بعد ذلك في الوثيقة ما يفسر هذه التعددية بمثل : زواج الجنس الواحد، والمعاشرة بدون زواج، والكل في الحقوق متساوٍ " (5)،

وهكذا نجد أنفسنا أمام مفاهيم جديدة وغريبة ومشبوهة عن العلاقات والممارسات الجنسية، ومفاهيم عن الأسرة والاقتران تجعل الجنس القائم على التراضي، والمأمون من أن يؤدي إلى الأمراض الفتاكة حقًّا لكل جسد، مثله كمثل الغذاء، لا تضبطه ضوابط الزواج الشرعي بين الذكر والأنثى، وإنما هو مباح بين الذكور والإناث دون زواج، وفي كل الأعمار، وبين المراهقين والمراهقات، وأيضًا بين الأمثال من الشاذين والشاذات،

وأخيرا نود أن نشير إلى أن بعض الأكاديميين في مجالات العلم الاجتماعي ومهن المساعدة الإنسانية عندنا ( قد ابتلعوا الطعم ) فشرعوا يستخدمون تلك المصطلحات في كتاباتهم دون مناقشتها، ونقدها وتفنيد محمولاتها القيمية من الزاوية العلمية، فرأينا مثلا أحد المنتمين إلى حقل لخدمة الاجتماعية في مصر يستخدم ذات المصطلح الذي تناولناه في هذه الحلقة وهو مصطلح " المتحدين والمتعايشين "، فكتب يقول : " تتصف ممارسة الخدمة الاجتماعية اليوم على مستوى الوحدات الصغرى " ضيقة النطاق " وهي الافراد، الزوجان، الاسر، والجماعات بالتوسع المتنوع في العديد من وجه الممارسة .............." (6)، ولم يسأل صاحبنا نفسه ما الفرق بين الزوجان والأسر، وأليس الزوجان في بداية زواجهما يكونان أسرة، أم أن الأمر يتعلق بمعنى آخر، وهو نفس المعنى الذي يشير إليه المصطلح الذي نحن بصدده، فلقد ترجم صاحبنا اللفظ Couple إلى زوجان !!! دون ان يوضح الامر او يناقشه، أو يشير إلى أصله أو منبته، وهل يوجد في ثقافتنا ومجتمعاتنا العربية الإسلامية " زوجان " خارج نطاق الأسرة، حتى يصبح هذان الزوجان من وحدات العمل المستهدفة في الخدمة لاجتماعية،


الهوامش والحوشي :
===========

(1) – وهو المؤتمر الدولي للسكان والتنمية الذي نظمته الأمم المتحدة ( صندوق الأمم المتحدة للسكان )، والذي عقد في مدينة القاهرة، في الفترة من 5 إلى 13 سبتمبر 1994م، ويعد أكبر مؤتمر تم عقده على مستوي الحكومات في دول العالم حول السكان والتنمية، بحضور 11,000 مشارك يمثلون الحكومات، ومنظمات ووكالات الأمم المتحدة المتخصصة، والمنظمات الحكومية الدولية، والمنظمات غير الحكومية، ووسائل الإعلام. وقد شاركت أكثر من 180 دولة في مفاوضات لوضع اللمسات الأخيرة لبرنامج عمل المؤتمر في مجال السكان والتنمية على مدى العشرين سنة المقبلة، وقد نتج عنه برنامج عمل عبارة عن وثيقة توجيهية لصندوق الأمم المتحدة للسكان، وتضمن برنامج عمل المؤتمر، الذي تم اعتماده بالتزكية في 13 سبتمبر 1994م، استراتيجية جديدة تؤكد على الصلة الوثيقة بين السكان والتنمية، وتركز على تلبية احتياجات الأفراد من النساء والرجال، بدلاً من التركيز على تحقيق الأهداف الديموغرافية.‬
(2) – راجع كلا من :
- نهى قاطرجي : " قراءة في مصطلحات الأمم المتّحدة المتعلّقة بالجندر "، مجلّة المجتمع الكويتية، العدد (1634 )، في 27 ذو القعدة 1425هـ، ص : 40،
- حمدي عبيد : " قراءة في مصطلحات مشبوهة "، مجلة المنار الجديد، العدد (11)، ربيع 2000م، ص : 62
(3) – " زواج المثليين " هو زواج يعقد بين شخصين من نفس الجنس، أو من نفس الهوية الجنسية، والاعتراف القانوني بزواج المثليين يدعى المساواة في الزواج كذلك وبالخصوص من قبل مؤيديه، ولقد أصبح الموضوع يشغل العديد من الدول، خاصة منذ أواخر التسعينات وبداية القرن الواحد والعشرين، والزواج مثليي الجنس مسموح به حاليا في هولندا، بلجيكا، إسبانيا، كندا، جنوب أفريقيا، النرويج، السويد، الدنمارك، البرتغال، آيسلندا، الأرجنتين، أوروغواي، نيوزلندا، البرازيل، فرنسا، بريطانيا (إنجلترا وويلز واسكتلندا فقط)، وبعض الولايات في أمريكا والمكسيك !! وزواج المثليين المعقود في هذه الدول معترف به في إسرائيل، جزر أروبا، كوراساو، وسانت مارتن (الزواج المعقود في هولندا فقط)، هذا وتعتبر هولندا هي أول بلد يسمح للأزواج من نفس الجنس على الدخول في الزواج المعترف به قانونا، اعتبارا من عام 2001م، كما أن الزواج المدني ( وهو الزواج الذي يتم في الغالب بمعزل عن المطالب الدينية )، والشراكة المنزلية .....وأنواع أخرى للاعتراف بعلاقات الجنس المثلي موجودة في كل من : ألمانيا، أندورا، أيرلندا، كرواتيا، التشيك، فنلندا، إسرائيل، لوكسمبورغ، ليختنشتاين، سلوفينيا، سويسرا، المجر، ولايات نيوساوث ويلز، كوينزلند، تاسمانيا، وأستراليا الغربية في أستراليا، وولايات مختلفة في الولايات المتحدة "، أنظر : الموسوعة الحرة، ويكيبيديا، http://ar.wikipedia.org/wiki/
(4) - محمد عمارة : " صراع القيم بين الغرب والإسلام "، مكتبة نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع، القاهرة، 1997م، ص : 22 ،
(5) - الحسيني سليمان جاد : " وثيقة مؤتمر السكان والتنمية.. رؤية شرعية "، سلسلة كتاب الأمة، العدد ( 53 )، الدوحة، جمادى الأولى 1417هـ، ص : 59،
(6) – حمد محمد لسنهوري : " الممارسة العامة المتقدمة للخدمة الاجتماعية وتحديات القرن الواحد والعشرين "، ج1، دار النهضة العربية، القاهرة، 2002م، ص : 409،


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

الأسرة، المرأة، دراسات إجتماعية، بحوث فكرية، الغزو الفكري، الغزو الثقافي،

 





تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 15-04-2015  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  محاضرة تمهيدية حول مقرر مجالات الخدمة الاجتماعية والرعاية الاجتماعية لمرحلة الدراسات العليا
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -44- الميثاق الاخلاقي للخدمة الإجتماعية Social Work Code Of Ethics
  وقفات مع سورة يوسف - 5 - المشهد الأول - رؤيا يوسف – أحد عشر كوكبا
  من روائع مالك بن نبي -1- الهدف أن نعلم الناس كيف يتحضرون
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -43- خدمة الجماعة المجتمعية : Community Group Work
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -42- مفهوم البحث المقترن بالإصلاح والفعل Action Research
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -41- مفهوم التقويم Evaluation
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -40- مفهوم التجسيد – تجسيد المشاعر Acting out
  نفحات ودروس قرآنية (7) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 7 ثمان آيات في سورة النساء ....
  نفحات ودروس قرآنية (6) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 6 ثمان آيات في سورة النساء .... أ
  من عيون التراث -1- كيف تعصى الله تعالى وانت من أنت وهو من هو من نصائح ابراهيم ابن ادهم رحمه الله
  وقفات مع سورة يوسف - 4 - أحسن القصص
  نفحات قرآنية ( 4 ) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 5 ثمان آيات في سورة النساء ....
  طريقتنا في التفكير تحتاج إلى مراجعة
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -39 - الانتقائية النظرية في الخدمة الاجتماعية Eclecticism
  قرأت لك - 1 - من روائع الإمام الشافعي
  نماذج من الرعاية الاجتماعية في الإسلام – إنصاف المظلوم
  وقفات مع سورة يوسف - 3 - قرآنا عربيا
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -38- مفهوم التقدير في التدخل المهني للخدمة الاجتماعية Assessment
  الشبكات الاجتماعية Social Network
  نفحات قرآنية ( 4 ) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 4 ثمان آيات في سورة النساء ....
  وقفات مع سورة يوسف - 2 - تلك آيات الكتاب المبين - فضل القرآن الكريم
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -36- مفهوم جماعة النشاط Activity Group
  رؤية تحليلية مختصرة حول الإطار النظري للخدمة الاجتماعية (9)
  وقفات مع سورة يوسف - 1 - مع مطلع سورة يوسف " الر " والحروف المقطعة
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -35- مفهوم الهندسة الاجتماعية Social Engineering
  نفحات قرآنية ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة المحمدية 3 ثمان آيات في سورة النساء ....
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -34- مفهوم التثاقف – او المثاقفة - التثقف Acculturation
  من عجائب القران – نماذج وضاءة لجماليات الأخلاق القرآنية
  من عجائب القرآن الكريم والقرآن كله عجائب –1- الأمر بالعدل والندب إلى الاحسان والفضل في مجال المعاملات

أنظر باقي مقالات الكاتب(ة) بموقعنا


شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
عبد الله الفقير، ماهر عدنان قنديل، رشيد السيد أحمد، سلام الشماع، د - محمد بنيعيش، محمد الياسين، محمد أحمد عزوز، وائل بنجدو، د - عادل رضا، فتحي الزغل، يزيد بن الحسين، د - محمد بن موسى الشريف ، د. طارق عبد الحليم، طلال قسومي، علي الكاش، د - شاكر الحوكي ، د - المنجي الكعبي، د. مصطفى يوسف اللداوي، مراد قميزة، فتحي العابد، حسني إبراهيم عبد العظيم، محمد يحي، محمود فاروق سيد شعبان، سيد السباعي، أحمد ملحم، فوزي مسعود ، خبَّاب بن مروان الحمد، د - الضاوي خوالدية، د. أحمد محمد سليمان، كريم السليتي، كريم فارق، أنس الشابي، د.محمد فتحي عبد العال، محمود سلطان، نادية سعد، د. كاظم عبد الحسين عباس ، رافد العزاوي، أشرف إبراهيم حجاج، د - مصطفى فهمي، أحمد بن عبد المحسن العساف ، سامر أبو رمان ، د- محمود علي عريقات، د- محمد رحال، رحاب اسعد بيوض التميمي، حسن الطرابلسي، د. ضرغام عبد الله الدباغ، عبد الله زيدان، عزيز العرباوي، ياسين أحمد، مصطفي زهران، د. عادل محمد عايش الأسطل، محمد شمام ، صباح الموسوي ، حسن عثمان، سليمان أحمد أبو ستة، منجي باكير، إسراء أبو رمان، يحيي البوليني، محمد الطرابلسي، فهمي شراب، عمر غازي، د - صالح المازقي، محمود طرشوبي، محمد اسعد بيوض التميمي، إيمى الأشقر، جاسم الرصيف، الهادي المثلوثي، محرر "بوابتي"، د. أحمد بشير، صلاح الحريري، رضا الدبّابي، عمار غيلوفي، أبو سمية، سامح لطف الله، الهيثم زعفان، أحمد النعيمي، مجدى داود، سفيان عبد الكافي، محمد عمر غرس الله، رمضان حينوني، د. خالد الطراولي ، د. صلاح عودة الله ، أ.د. مصطفى رجب، حاتم الصولي، المولدي الفرجاني، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، إياد محمود حسين ، محمد العيادي، الناصر الرقيق، أحمد الحباسي، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، صفاء العراقي، رافع القارصي، د. عبد الآله المالكي، سلوى المغربي، ضحى عبد الرحمن، خالد الجاف ، فتحـي قاره بيبـان، علي عبد العال، العادل السمعلي، تونسي، عواطف منصور، مصطفى منيغ، سعود السبعاني، أحمد بوادي، د- هاني ابوالفتوح، عراق المطيري، د- جابر قميحة، عبد الرزاق قيراط ، صفاء العربي، عبد الغني مزوز، صالح النعامي ، صلاح المختار، حميدة الطيلوش،
أحدث الردود
مسألة الوعي الشقي ،اي الاحساس بالالم دون خلق شروط تجاوزه ،مسالة تم الإشارة إليها منذ غرامشي وتحليل الوعي الجماعي او الماهوي ،وتم الوصول الى أن الضابط ...>>

حتى اذكر ان بوش قال سندعم قنوات عربيه لتمرير رسالتنا بدل التوجه لهم بقنوات امريكيه مفضوحه كالحره مثلا...>>

هذا الكلام وهذه المفاهيم أي الحكم الشرعي وقرار ولي الأمر والمفتي، كله كلام سائب لا معنى له لأن إطاره المؤسس غير موجود
يجب إثبات أننا بتونس دول...>>


مقال ممتاز...>>

تاكيدا لمحتوى المقال الذي حذر من عمليات اسقاط مخابراتي، فقد اكد عبدالكريم العبيدي المسؤول الامني السابق اليوم في لقاء تلفزي مع قناة الزيتونة انه وقع ا...>>

بسم الله الرحمن الرحيم
كلنا من ادم وادم من تراب
عندما نزل نوح عليه السلام منالسفينه كان معه ثمانون شخصا سكنو قريه اسمها اليوم هشتا بالك...>>


استعملت العفو والتسامح في سياق انهما فعلان، والحال كما هو واضح انهما مصدران، والمقصود هو المتضمن اي الفعلين: عفا وتسامح...>>

بغرض التصدي للانقلاب، لنبحث في اتجاه اخر غير اتجاه المنقلب، ولنبدا بمسلمة وهي ان من تخلى عن مجد لم يستطع المحافظة عليه كالرجال، ليس له الحق ان يعامل ك...>>

مقال ممتاز...>>

برجاء السماح بإمكانية تحميل الكتب والمراجع...>>

جل الزعماء العرب صعدوا ،بطرق مختلفة ،تصب لصالح المخطط الانتربلوجي العسكري التوسعي الاستعماري،ساهموا في تبسيط هدم حضارة جيرانهم العربية او الاسلامية عم...>>

مقال ممتاز
لكن الاصح ان الوجود الفرنسي بتونس لم يكن استعمارا وانما احتلال، فرنسا هي التي روجت ان وجودها ببلداننا كان بهدف الاعمار والاخراج من ح...>>


الاولى : قبل تحديد مشكلة البحث، وذلك لتحديد مسار البحث المستقل عن البحوث الاخرى قبل البدء فيه .
الثانية : بعد تحديد مشكلة البحث وذلك لمعرفة الا...>>


بارك الله فيكم...>>

جانبك اصواب في ما قلت عن السيد أحمد البدوي .

اعلم أن اصوفية لا ينشدون الدنيا و ليس لهم فيها مطمع فلا تتبع المنكرين المنافقين من الوها...>>


تم ذكر ان المدخل الروحي ظهر في بداياته على يد شارلوت تويل عام ١٩٦٥ في امريكا
فضلا وتكرما احتاج تزويدي ب...>>


الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة