البدايةالدليل الاقتصادي للشركات  |  دليل مواقع الويبالاتصال بنا
 
 
 
المقالات الاكثر قراءة
 
تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

سلسلة الأوائل علوم القرآن – 2 – أول من كتب القرآن

كاتب المقال د. أحمد يوسف محمد بشير - مصر    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي
 المشاهدات: 13373


 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه أجمعين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، أمـــا بعد :
حديثنا اليوم عن أول من كتب القرآن الكريم بيده بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو أمر تعددت فيه الروايات واختلفت فيه الآراء ، ولكن ترى من هو أول من كتب الوحي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
وثمة مجموعة من الاعتبارات نود بداية إثباتها للإجابة على هذا السؤال ، تلك الاعتبارات تتمثل في :

- بدأت كتابة القرآن الكريم في المرحلة المكية حين اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم بعضا من أصحابه الكرام لتولي هذه المهمة ، واستمر ذلك بعدما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة ،

- ولقد اختلف أهل السير في تحديد عدد كتاب الوحي ، فمنهم من جعلهم ثلاثة عشر، ومنهم من جاوز بهم العشرين ، وجعلهم ابن كثير ثلاثة وعشرين كما في البداية والنهاية ، وهذه أسماؤهم كما أوردها ، قال : أما كتاب الوحي وغيره بين يديه صلوات الله وسلامه عليه ورضي عنهم أجمعين فمنهم الخلفاء الأربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم.... ثم ذكر: أبان بن سعيد بن العاص، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، ومعاذ بن جبل، وأرقم بن أبي الأرقم واسمه عبد مناف، وثابت بن قيس بن شماس، وحنظلة بن الربيع، وخالد بن سعيد بن العاص، وخالد بن الوليد، والزبير بن العوام، وعبد الله بن سعد بن أبي سرح، وعامر بن فهيرة، وعبد الله بن أرقم، وعبد الله بن زيد بن عبد ربه، والعلاء بن الحضرمي، ومحمد بن مسلمة بن جريس، ومعاوية بن أبي سفيان، والمغيرة بن شعبة رضي الله عنهم أجمعين (1) ،

- قيل أن عدد الذين كانوا يكتبون للنبي صلى الله عليه وسلم ( بوجه عام ) بلغ ثلاثة وأربعين كاتباً ، وكان بعضهم منقطعاً لكتابة القرآن الكريم خاصة ، أي كانت مهمتهم مقتصرة على كتابة ما ينزل من الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان من أشهرهم : ( عثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب ، وأبي بن كعب ، وزيد بن ثابت ، وعبد الله بن سعد بن أبي سرح ، وحنظلة بن الربيع رضي الله عنهم جميعاً ) ،

- يجب التفريق بين كتابة القرآن الكريم وتدوينه كله في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وبين جمعه في مصحف واحد بعد وفاته ، أما عن التدوين فلقد ثبت – بما لا يدع مجالا للشك – أن القرآن كله كتب بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم ينتقل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى إلا وكان القرآن الكريم كله مكتوبا ومسجلا ،

- أن عدم تدوين القرآن الكريم وجمعه في مصحف جامع ، في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يرجعه العلماء إلى عدم الحاجة إليه في ذلك العصر لوجود النبي صلى الله عليه وسلم مرجعا للناس في هذا الصدد ، إضافة إلى نزول القرآن مفرقاً منجماً بحسب الوقائع والأحداث ، وما قد يعتريه من النسخ ،

- ولذلك ففي عهد النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن للصحابة رضي الله عنهم القراء مرجع سوى المحفوظ في صدر النبي عليه الصلاة والسلام ، وهو الأصل الذي يُرجع إليه عند التنازع ، أما ما كان مكتوبًا في الرقاع وغيرها فلم يكن مما يرجع إليه الناس ، مع وفرته وصحته وصوابه ،

ونأتي للإجابة على السؤال الذي بدأنا به : من أول من كتب القرآن الكريم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

* أول من كتب القرآن من قريش :

بالنسبة للمرحلة المكية كان أول من كتب القرآن بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم من قريش هو : عبد الله بن سعد بن أبي سرح رضي الله عنه (2) ،

* أول من كتب القرآن من الأنصار :

وبعدما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة ، كان أول من كتب القرآن للنبي صلى الله عليه وسلم ( في المدينة ) من الأنصار أبي بن كعب (3) رضي الله عنه ،



وقال بعض أهل العلم عن كتاب النبي صلى الله عليه وسلم : " كان ألزمهم له في كتابة القرآن وأخصهم بذلك من بين الكتاب : زيد بن ثابت ، ومعاوية بن أبي سفيان ، كما كان أول من كتب له القرآن عليه الصلاة والسلام بمكه من قريش هو : عبد الله بن أبي سرح ، وأن أول من كتب له القرآن حين قدم المدينة كان : زيد بن ثابت ، وأبي بن كعب ، وهؤلاء جميعا : كانوا ممن برعوا في الكتابة يومئذ وممن وضع فيهم النبي صلى الله عليه وسلم ثقته لأنهم مع حذقهم في الكتابة جمعوا فضائل الكتاب (4) ،


الهوامش والإحالات :
===========
(1) - الإمام الحافظ عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي ( 701 ، 774 هـــ ) : " البداية والنهاية " ، تحقيق : عبد الله بن عبد المحسن التركي ، بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية بدار هجر ، الرياض ، (د.ت) ، ج5 ، ص ص 361 – 362 ،
(2) - هو عبد الله بن سعد بن أبي سرح القرشي العامري ، أخو عثمان لأمه من الرضاعة أرضعته أم عثمان ، أسلم وكتب الوحي ثم ارتد عن الإسلام ، ولحق بالمشركين بمكة ، فلما فتحها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أهدر دمه فيمن أهدر من الدماء ، فجاء إلى عثمان بن عفان فاستأمن له ، ثم أتى به النبي صلى الله عليه وسلم بعدما اطمأن أهل مكة ، استأمن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فصمت طويلا ثم قال : نعم ، فلما انصرف عثمان قال النبي صلى الله عليه وسلم لمن حوله : ما صمت إلا لتقتلوه ، فقال رجل : هلا أومأت إلينا يا رسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما كان لنبي أن تكون له خائنة الاعين " ، ثم أسلم ذلك اليوم وحسن إسلامه ، ولم يظهر منه بعد ذلك ما ينكر ، وهو أحد العقلاء الكرماء من قريش ، ثم ولاه عثمان مصر سنة خمس وعشرين ، ففتح الله على يديه إفريقيا وكان فتحا عظيما ، بلغ سهم الفارس منه ثلاثة آلاف مثقال وكان معه عبد الله بن عمر ، وعبد الله بن عمرو ، وعبد الله بن الزبير، وغزا بعد أفريقيا الأساود من أرض النوبة سنة إحدى وثلاثين ، ثم غزا غزوة الصواري في البحر إلى الروم ، واعتزل الفتنة حين قتل عثمان ، فأقام بعسقلان ، وقيل : بالرملة وكان دعا أن يختم عمره بالصلاة ، فسلم من صلاة الصبح التسليمة الاولى ، ثم هم بالتسليمة الثانية عن يساره فتوفي وذلك سنة ست وثلاثين وهو الصحيح ، وقيل : سنة سبع ، وقيل : سنة تسع وخمسين ، أنظر : - شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (ت : 748هـ) : " سير أعلام النبلاء " ، تحقيق : مجموعة من المحققين بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة : الثالثة ، 1405 هـ / 1985 م ج3 ، ص ص 22-24
(3) – هو الصحابي الجليل أبي بن كعب بن قيس بن زيد بن معاوية ، صحابي من بني النجار من الخزرج ، كنّاه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أبا المنذر، ، وكان عمر رضي الله عنه يسميه سيد المسلمين ، وكان يقرأ و يكتب ، ولما أسلم صار من كتّاب الوحي ، وهو الذي كتب كتاب الصلح بين عمر بن الخطاب وأهل بيت المقدس ، شهد العقبة الثانية وبدرًا والمشاهد كلها مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وفي الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " إن الله أمرني أن أقرأ عليك ? لم يكن الذين كفروا? " قال : وسماني لك ؟ قال : نعم ، فجعل أبيّ يبكي ، وقال له الرسول " ذات يوم : ليهنك العلم أبا المنذر " ( رواه أحمد ) ، كان من المقدمين في الفُتْيا من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ، مات بالمدينة ، واختُلِف في سنة وفاته اختلافًا كثيرًا ،
(4) - موسوعة علوم القرآن : تدوين القرآن الكريم ، المصدر : http://ahmadkelhy.blogspot.com/2012/04/blog-post_2961.html


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

القرآن، علوم القرآن، تنقيط المصحف، كتابة القرآن،

 





تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 10-07-2013  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  محاضرة تمهيدية حول مقرر مجالات الخدمة الاجتماعية والرعاية الاجتماعية لمرحلة الدراسات العليا
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -44- الميثاق الاخلاقي للخدمة الإجتماعية Social Work Code Of Ethics
  وقفات مع سورة يوسف - 5 - المشهد الأول - رؤيا يوسف – أحد عشر كوكبا
  من روائع مالك بن نبي -1- الهدف أن نعلم الناس كيف يتحضرون
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -43- خدمة الجماعة المجتمعية : Community Group Work
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -42- مفهوم البحث المقترن بالإصلاح والفعل Action Research
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -41- مفهوم التقويم Evaluation
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -40- مفهوم التجسيد – تجسيد المشاعر Acting out
  نفحات ودروس قرآنية (7) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 7 ثمان آيات في سورة النساء ....
  نفحات ودروس قرآنية (6) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 6 ثمان آيات في سورة النساء .... أ
  من عيون التراث -1- كيف تعصى الله تعالى وانت من أنت وهو من هو من نصائح ابراهيم ابن ادهم رحمه الله
  وقفات مع سورة يوسف - 4 - أحسن القصص
  نفحات قرآنية ( 4 ) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 5 ثمان آيات في سورة النساء ....
  طريقتنا في التفكير تحتاج إلى مراجعة
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -39 - الانتقائية النظرية في الخدمة الاجتماعية Eclecticism
  قرأت لك - 1 - من روائع الإمام الشافعي
  نماذج من الرعاية الاجتماعية في الإسلام – إنصاف المظلوم
  وقفات مع سورة يوسف - 3 - قرآنا عربيا
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -38- مفهوم التقدير في التدخل المهني للخدمة الاجتماعية Assessment
  الشبكات الاجتماعية Social Network
  نفحات قرآنية ( 4 ) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 4 ثمان آيات في سورة النساء ....
  وقفات مع سورة يوسف - 2 - تلك آيات الكتاب المبين - فضل القرآن الكريم
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -36- مفهوم جماعة النشاط Activity Group
  رؤية تحليلية مختصرة حول الإطار النظري للخدمة الاجتماعية (9)
  وقفات مع سورة يوسف - 1 - مع مطلع سورة يوسف " الر " والحروف المقطعة
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -35- مفهوم الهندسة الاجتماعية Social Engineering
  نفحات قرآنية ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة المحمدية 3 ثمان آيات في سورة النساء ....
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -34- مفهوم التثاقف – او المثاقفة - التثقف Acculturation
  من عجائب القران – نماذج وضاءة لجماليات الأخلاق القرآنية
  من عجائب القرآن الكريم والقرآن كله عجائب –1- الأمر بالعدل والندب إلى الاحسان والفضل في مجال المعاملات

أنظر باقي مقالات الكاتب(ة) بموقعنا


شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
محمد يحي، صالح النعامي ، فتحي العابد، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، د. عبد الآله المالكي، فهمي شراب، د. صلاح عودة الله ، عمار غيلوفي، جاسم الرصيف، محمود طرشوبي، أشرف إبراهيم حجاج، أحمد ملحم، د - مصطفى فهمي، عواطف منصور، أبو سمية، محرر "بوابتي"، سلوى المغربي، محمد الطرابلسي، الهادي المثلوثي، حاتم الصولي، العادل السمعلي، منجي باكير، محمد الياسين، سامر أبو رمان ، محمود سلطان، سلام الشماع، صفاء العراقي، د- هاني ابوالفتوح، د.محمد فتحي عبد العال، محمود فاروق سيد شعبان، إياد محمود حسين ، عبد الغني مزوز، صلاح الحريري، سعود السبعاني، يزيد بن الحسين، المولدي الفرجاني، عزيز العرباوي، ياسين أحمد، خالد الجاف ، سليمان أحمد أبو ستة، أنس الشابي، عبد الله الفقير، مراد قميزة، د - محمد بن موسى الشريف ، رمضان حينوني، د. أحمد محمد سليمان، د. ضرغام عبد الله الدباغ، وائل بنجدو، خبَّاب بن مروان الحمد، حسن الطرابلسي، كريم السليتي، د - المنجي الكعبي، عبد الرزاق قيراط ، أحمد بوادي، كريم فارق، د. عادل محمد عايش الأسطل، أحمد النعيمي، علي عبد العال، ماهر عدنان قنديل، حسني إبراهيم عبد العظيم، د. طارق عبد الحليم، عبد الله زيدان، د- محمد رحال، إيمى الأشقر، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، نادية سعد، فوزي مسعود ، تونسي، يحيي البوليني، د - صالح المازقي، رافد العزاوي، رشيد السيد أحمد، أحمد الحباسي، رحاب اسعد بيوض التميمي، د. مصطفى يوسف اللداوي، د- جابر قميحة، محمد العيادي، مصطفي زهران، أ.د. مصطفى رجب، د. خالد الطراولي ، محمد أحمد عزوز، عمر غازي، مصطفى منيغ، سفيان عبد الكافي، مجدى داود، فتحـي قاره بيبـان، حسن عثمان، سيد السباعي، رضا الدبّابي، علي الكاش، د- محمود علي عريقات، د - الضاوي خوالدية، الناصر الرقيق، محمد شمام ، محمد عمر غرس الله، الهيثم زعفان، عراق المطيري، د - شاكر الحوكي ، صباح الموسوي ، د. أحمد بشير، محمد اسعد بيوض التميمي، سامح لطف الله، حميدة الطيلوش، صفاء العربي، طلال قسومي، رافع القارصي، إسراء أبو رمان، د - عادل رضا، صلاح المختار، فتحي الزغل، د. كاظم عبد الحسين عباس ، أحمد بن عبد المحسن العساف ، د - محمد بنيعيش، ضحى عبد الرحمن،
أحدث الردود
مسألة الوعي الشقي ،اي الاحساس بالالم دون خلق شروط تجاوزه ،مسالة تم الإشارة إليها منذ غرامشي وتحليل الوعي الجماعي او الماهوي ،وتم الوصول الى أن الضابط ...>>

حتى اذكر ان بوش قال سندعم قنوات عربيه لتمرير رسالتنا بدل التوجه لهم بقنوات امريكيه مفضوحه كالحره مثلا...>>

هذا الكلام وهذه المفاهيم أي الحكم الشرعي وقرار ولي الأمر والمفتي، كله كلام سائب لا معنى له لأن إطاره المؤسس غير موجود
يجب إثبات أننا بتونس دول...>>


مقال ممتاز...>>

تاكيدا لمحتوى المقال الذي حذر من عمليات اسقاط مخابراتي، فقد اكد عبدالكريم العبيدي المسؤول الامني السابق اليوم في لقاء تلفزي مع قناة الزيتونة انه وقع ا...>>

بسم الله الرحمن الرحيم
كلنا من ادم وادم من تراب
عندما نزل نوح عليه السلام منالسفينه كان معه ثمانون شخصا سكنو قريه اسمها اليوم هشتا بالك...>>


استعملت العفو والتسامح في سياق انهما فعلان، والحال كما هو واضح انهما مصدران، والمقصود هو المتضمن اي الفعلين: عفا وتسامح...>>

بغرض التصدي للانقلاب، لنبحث في اتجاه اخر غير اتجاه المنقلب، ولنبدا بمسلمة وهي ان من تخلى عن مجد لم يستطع المحافظة عليه كالرجال، ليس له الحق ان يعامل ك...>>

مقال ممتاز...>>

برجاء السماح بإمكانية تحميل الكتب والمراجع...>>

جل الزعماء العرب صعدوا ،بطرق مختلفة ،تصب لصالح المخطط الانتربلوجي العسكري التوسعي الاستعماري،ساهموا في تبسيط هدم حضارة جيرانهم العربية او الاسلامية عم...>>

مقال ممتاز
لكن الاصح ان الوجود الفرنسي بتونس لم يكن استعمارا وانما احتلال، فرنسا هي التي روجت ان وجودها ببلداننا كان بهدف الاعمار والاخراج من ح...>>


الاولى : قبل تحديد مشكلة البحث، وذلك لتحديد مسار البحث المستقل عن البحوث الاخرى قبل البدء فيه .
الثانية : بعد تحديد مشكلة البحث وذلك لمعرفة الا...>>


بارك الله فيكم...>>

جانبك اصواب في ما قلت عن السيد أحمد البدوي .

اعلم أن اصوفية لا ينشدون الدنيا و ليس لهم فيها مطمع فلا تتبع المنكرين المنافقين من الوها...>>


تم ذكر ان المدخل الروحي ظهر في بداياته على يد شارلوت تويل عام ١٩٦٥ في امريكا
فضلا وتكرما احتاج تزويدي ب...>>


الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة