تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

(189) مانفيستو كُتّاب المارينز: الليبراليون العرب الجدد

كاتب المقال د. أحمد إبراهيم خضر - مصر    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


الصدام مع الليبراليين – كما يقول الدكتور محمد محمد حسين- أمرٌ طبيعي، وضروري لسلامة المجتمع، وإن كان هناك ضحايا لهذا الصدام، فإنَّ محصلتَه النهائية النفعُ والخير لهذه الأمَّة.

الحرية عند الليبراليين هى المبدأ والمنتهى، وهى الباعث والهدف، وهى الأصل وهى النتيجة فى حياة الإنسان. الفرد فى الليبرالية هو سيد هذا الكون، ومن ثم فإن الليبرالية تدعو إلى تحرره من كل أنواع السيطرة والإكراه الداخلى أو الخارجى، وتعطه الحق والحرية فى اختيار أسلوب الحياة الذى يناسبه،وأن يتصرف وفق ما يمليه عليه قانون النفس ورغباتها. (1)

وبعيدًا عن اختلاف الموسوعات، والمعاجِم، والقواميس في تعريفِ وتحديدِ المقصود بـ"الليبراليين"، فإنَّ المفكِّرين الإسلاميِّين انتهَوْا إلى تعريف محدَّد وواضح لهذه الفِئة من الناس، يصف هذا التعريف الليبراليِّين بأنهم:

"جيش جرَّار من العملاء، مُدَمَّرُ الظاهر والباطن، لا يستطيع أن يدرك حقيقةَ التلف الذي وقع في بنائه وتكوينه، يُعِدُّ نفسه لقيادة هذه الأمَّة، متوهمًا أنه يفكر لها، ويعمل على إصلاحها والنهوض بها، إنَّه جيل يتمثَّل في صورة أساتذة، وفلاسفة، ودكاترة، وباحثين، وأحيانًا كتَّاب، وشعراء، وفنانين، وصحفيِّين، يحملون أسماءً إسلامية.

يقوم هذا الجيش بمهمَّة خَلْخلة العقيدة في النفوس بشتَّى الأساليب، في صورة بحث وعلم، وأدب وفن وصحافة، وتوهين قواعد هذه العقيدة مِن الأساس، والتهوين مِن شأن العقيدة والشريعة على السواء، وتأويلها وتحميلها ما لا تُطيق، والدق المتَّصل على رجعيتها، والدعوة للتفلُّتِ منها، وإبعادها عن مجالات الحياة، وابتداع تصوُّرات، ومُثُل، وقواعد للشُّعور والسلوك، تناقض وتحطِّم أسس العقيدة ذاتها، كما تقوم بتزيين تلك التصوُّرات المبتدعة بقَدْر تشويه أمور العقيدة، كما تقوم بالدعوة إلى إطلاق الشهوات، وسَحْق القاعدة الخُلُقية التي تقوم عليها هذه العقيدة، بالإضافة إلى تشويه التاريخ، وتشويه النصوص".

هناك سِمتان أساسيتان يصِف بهما هذا التعريف حقيقةَ الليبراليِّين:
السمة الأولى: عداؤهم للشريعة وللمنادين بتطبيقها.
والسمة الثانية: عمالتهم لأعداء هذه الشريعة في الغَرْب الذين يصفونها: بـ"القسوة والوحشية، والعنصرية والبربرية،واستعْباد المرأة، والانتقاص مِن قدْرها، وضرْب الزوجات، وزواج الأطفال، وعدم التسامح مع غير المسلمين، ورفْض حرية العقيدة وحرية التعبير..... ورفْض الشذوذ الجنسي، ورفض أي هجوم على الإسلام، أو حتى الارتداد عنه لِمَن دخَل فيه".(2)

يقول "شاكر النابلسى" : "ظهر التيار الليبرالي العربي أو التيار العقلاني التنويري في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين على أيدي جيلين من المفكرين التنويريين. يمثل الجيل الأول : جمال الدين الأفغاني، ومحمد عبده، ورشيد رضا، وعبد الرحمن الكواكبي،وشبلي شميّل، وفرح أنطون، وغيرهم. ويمثل الجيل الثاني الذى ظهر في بداية القرن العشرين : طه حسين، وقاسم أمين، ومحمد حسن الزيات، وتوفيق الحكيم، ومحمد حسين هيكل وغيرهم. وهؤلاء جميعاً يمثلون تيارا فكريا وسياسيا واحدا".
دعا هؤلاء جميعا إلى حرية الفكر المطلقة، وحرية المرأة ومساواتها بالحقوق والواجبات مع الرجل، وحرية التدين المطلقة، والإصلاح الدينى، وفصل الدين عن الدولة، واخضاع المقدس والتراث للنقد العلمي.
ثم ظهر جيل آخر من الليبراليين العرب مدعما لمطالب سابقيه ومضيفا إليها المناداة بإقامة المجتمع المدنى، مع احياء دعوة الاصلاح الديني والتأكيد على العلمانية، وفصل الدين عن الدولة من جديد.
وفي نهاية القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين، وبعد الحادى عشر من سبتمبر 2001 على وجه الخصوص، ظهر جيل جديد من الليبراليين يسمى بـ "الليبراليين الجدد". تبنوا كل المطالب السابقة وأضافوا إليها ما يمكن اعتباره مسودة أولى لبيان أو لـ "مانيفستو الليبراليين الجدد ".

يطالب الليبراليون الجدد ويؤكدون فى هذا البيان على الآتى :


1- إصلاح التعليم الدينى الذى يسمونه بالظلامى ومحاربة ما يسمونه بالإرهاب.
2- تأكيد اخضاع المقدس والتراث والتشريع والقيم الأخلاقية للنقد العميق.
3- عدم الإقرار بموقف القرآن من الكافرين وأهل الكتاب والمنافقين.
4- رفض اعتبار أن الكمال موجود فى الماضى، ومن ثم رفض الولاء له مطلقا والدعوة إلى إعادة النظر في قيم هذا الماضي، وضرورة خلق المستقبل الذي هو لبّ الحداثة.
5- الفصل بين الدين كما جاء به الرسل، وبين أحكام الفقهاء التى اشتقوها منه أصلا، واعتبار أن ما جاءوا به يقف حجر عثرة أمام الفكر الحر وتطوره، كما يقف حجر عثرة أمام ميلاد الفكر العلمي.
6- اعتبار الأحكام الشرعية أحكاماً وضعت لزمانها ومكانها، وليست أحكاماً دائمة وخاصة فيما يتعلق بحجاب المرأة، وميراثها وشهادتها. ومن ثم المطالبة بمساواة المرأة مع الرجل مساواة تامة في الحقوق والواجبات والعمل والتعليم والإرث والشهادة. والدعوة إلى تبنّي مجلة الأحوال الشخصية التونسية التي صدرت 1957 والتي يعتبرونها النموذج العربي الأمثل لتحرير المرأة العربية،
7- رفض فتاوى وأفكارعلماء وشيوخ الإسلام مثل ابن تيمية والسيوطي وابن القيم الجوزية وغيرهم، ورفض موقف هؤلاء العلماء من الفلسفة والمنطق وعلم الكلام وتحريمهم للموسيقا والغناء والنحت والرسم والشعر، وكافة ما يسمونه بأشكال الفنون الإنسانية الرفيعة. لأنها كما يرون بوابة من الحاضر إلى المستقبل.
8- الدعوة إلى التخلى عن اعتبار السلف الصالح هو المثل الأعلى واعتبار أن السير على خطاهم تخيلاًً، ومكابرة، واستعلاء، وانتفاخاً كانتفاخ الطواويس.ولهذا ينادون بما يسمونه " تحرير النفس العربية من ماضيها، ومن حكم الأسلاف الذين ما زالوا يحكمون من قبورهم".
9- عدم ادّعاء المعرفة المطلقة والأحكام النهائية. وأن لا وجود لعلم مطلق، وضرورة ما يسمونه بـ "الانفتاح على الحقيقة ".

وعلى المستوى السياسى يرى الليبراليون العرب الجدد :


1- عدم الحرج من الاستعانة بالقوى الخارجية لدحر الديكتاتورية العاتية واستئصال جرثومة الاستبداد وتطبيق الديمقراطية العربية، في ظل عجز النخب الداخلية والأحزاب الهشة عن دحر تلك الديكتاتورية وتطبيق تلك الديمقراطية. ويرون أن هذه ليست سوابق تاريخية فقد استعانت أوروبا بأمريكا لدحر النازية والفاشية والعسكرتاريا اليابانية في الحرب العالمية الثانية، وقامت أمريكا بتحرير أوروبا، كما قامت بتحرير الكويت والعراق.
2- لا حرج من أن يأتي الإصلاح من الخارج، ولكن بالطرق الديبلوماسية، والمهم أن يأتي سواء أتى على ظهر جمل عربي، أو على ظهر دبابة بريطانية أو بارجة أمريكية أو غواصة فرنسية.
3- الايمان بأن لا حلَّ للصراع العربي مع الآخرين سواء في فلسطين أو خارجها إلا بالحوار والمفاوضات والحل السلمي في ظل عدم تكافؤ موازين القوى العسكرية والعلمية والاقتصادية والعقلية بين العرب وأعدائهم.
4- الايمان بالتطبيع السياسي والثقافي مع الأعداء (إسرائيل)، والاعتراف بالواقعية السياسية وما يجرى على أرض الواقع العربي السياسي، وعدم دفن الرؤوس في رمال الصحاري العربية التى يصفونها بالمحرقة والمهلكة. واعتبار أن التطبيع والتلاقح بين الشعوب والثقافات هو الطريق إلى السلام الدائم في الشرق الأوسط. ويرون أيضا أن اتفاقيات السلام كاتفاقية كامب ديفيد 1979، واتفاقية اوسلو 1993، واتفاقية وادي عربة 1994 يجب أن تصبح اتفاقيات شعبية بين الشعوب، بدلاً من أن تكون اتفاقيات دول فقط، ولا علاقة للشعوب بها. فذلك فى نظرهم ضياع للوقت وللمصالح وتزوير للحقائق السياسية القائمة على أرض الواقع سواء رفضنا أم قبلنا. وأن نفور الانتلجنسيا العربية الممزقة من جهة والرثة من جهة أخرى من التطبيع، لن يلغي احتمالات السلام الحتمية في المنطقة، والذي هو السبيل الي التغيير الشامل.
5- الوقوف إلى جانب العولمة وتأييدها، باعتبارها أحد الطرق الموصلة إلى الحداثة الاقتصادية العربية التي يمكن أن تقود إلى الحداثة السياسية والثقافية. (3)

لاإله إلا الله، والله أكبر. كم هدمت هذه المعاول من معاقل الإيمان، وتثلمت بها حصون حقائق السنة والقرآن، فكشف عورات هؤلاء، وبيان فضائحهم من أفضل الجهاد فى سبيل الله. وقد قال النبى صلى الله عليه وسلم لحسان بن ثابت :" إن روح القدس معك مادمت تنافح عن رسوله ". (4)

المصادر :


(1) وليد بن صالح الرميزان، الليبرالية فى السعودية والخليج،دراسة وصفية نقدية، روافد للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان 1430هـ —2009م.
(2) انظر مقالات : أحمد إبراهيم خضر بموقع بوابتى تونس، الليبراليون عدو قديم: معاد للشريعة، وللإسلاميِّين، وللأنظمة، قراءة في تقرير قدَّمه الليبراليون للأمريكيِّين. الليبراليون العرب الجدد، الحداثة مخرج اليهود إإلى ما يسمى بالإسلام المعتدل.
(3) شاكر النابلسى، من هم الليبراليون العرب الجدد، وما هو خطابهم؟ الليبراليون العرب هل هم حقاً ليبراليون؟الحوار المتمدن - العدد: 873 - 2004 / 6 / 23 - 06:05
www.saaid.net/mktarat/almani/53.htm -
(4) ابن القيم الجوزية، مختصر الصواعق المرسلة على الجهكمية والمعطلة، شرح وتحقيق رضوان جامع رضوان، دار الفكر،بيروت 1997 ص 78


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

الليبيرالية، الليبراليون العرب، الحداثة، اليسار، كتاب المارينز،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 13-01-2012  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  (377) مناقشة رسالة ماجستير بجامعة أسيوط عن الجمعيات الأهلية والمشاركة فى خطط التنمية
  (376) مناقشة رسالة دكتوراة بجامعة أسيوط عن "التحول الديموقراطى و التنمية الاقتصادية "
  (375) مناقشة رسالة عن ظاهرة الأخذ بالثأر بجامعة الأزهر
  (374) السبب وراء ضحالة وسطحية وزيف نتائج العلوم الاجتماعية
  (373) تعليق هيئة الإشراف على رسالة دكتوراة فى الخدمة الاجتماعية (2)
  (372) التفكير النقدى
  (371) متى تكتب (انظر) و (راجع) و (بتصرف) فى توثيق المادة العلمية
  (370) الفرق بين المتن والحاشية والهامش
  (369) طرق استخدام عبارة ( نقلا عن ) فى التوثيق
  (368) مالذى يجب أن تتأكد منه قبل صياغة تساؤلاتك البحثية
  (367) الفرق بين المشكلة البحثية والتساؤل البحثى
  (366) كيف تقيم سؤالك البحثى
  (365) - عشرة أسئلة يجب أن توجهها لنفسك لكى تضع تساؤلا بحثيا قويا
  (364) ملخص الخطوات العشر لعمل خطة بحثية
  (363) مواصفات المشكلة البحثية الجيدة
  (362) أهمية الإجابة على سؤال SO WHAT فى إقناع لجنة السمينار بالمشكلة البحثية
  (361) هل المنهج الوصفى هو المنهج التحليلى أم هما مختلفان ؟
  (360) "الدبليوز الخمس 5Ws" الضرورية فى عرض المشكلة البحثية
  (359) قاعدة GIGO فى وضع التساؤلات والفرضيات
  (358) الخطوط العامة لمهارات تعامل الباحثين مع الاستبانة من مرحلة تسلمها من المحكمين وحتى ادخال عباراتها فى محاورها
  (357) بعض أوجه القصور فى التعامل مع صدق وثبات الاستبانة
  (356) المهارات الست المتطلبة لمرحلة ما قبل تحليل بيانات الاستبانة
  (355) كيف يختار الباحث الأسلوب الإحصائى المناسب لبيانات البحث ؟
  (354) عرض نتائج تحليل البيانات الأولية للاستبانة تحت مظلة الإحصاء الوصفي
  (353) كيف يفرق الباحث بين المقاييس الإسمية والرتبية والفترية ومقاييس النسبة
  (352) شروط استخدام الإحصاء البارامترى واللابارامترى
  (351) الفرق بين الاحصاء البارامترى واللابارامترى وشروط استخدامهما
  (350) تعليق على خطة رسالة ماجستير يتصدر عنوانها عبارة" تصور مقترح"
  (349) تعليق هيئة الإشراف على رسالة دكتوراة فى الخدمة الاجتماعية
  (348) نموذج افتراضى لمحتويات اطار رسالة دكتوراة عن التدخل المهنى فى الخدمة الاجتماعية

أنظر باقي مقالات الكاتب(ة) بموقعنا


شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
محمد أحمد عزوز، عبد الله زيدان، عزيز العرباوي، د. جعفر شيخ إدريس ، د. كاظم عبد الحسين عباس ، سلوى المغربي، محمود سلطان، محرر "بوابتي"، الناصر الرقيق، مصطفى منيغ، سعود السبعاني، يزيد بن الحسين، سيد السباعي، د - محمد بن موسى الشريف ، د - شاكر الحوكي ، فاطمة حافظ ، فتحي العابد، د. عادل محمد عايش الأسطل، عصام كرم الطوخى ، الهيثم زعفان، د - صالح المازقي، د - الضاوي خوالدية، حمدى شفيق ، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، د. خالد الطراولي ، محمد عمر غرس الله، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، عبد الرزاق قيراط ، سوسن مسعود، الهادي المثلوثي، أبو سمية، أ.د. مصطفى رجب، رشيد السيد أحمد، الشهيد سيد قطب، إيمان القدوسي، د- هاني ابوالفتوح، العادل السمعلي، محمد الطرابلسي، محمود طرشوبي، د. نانسي أبو الفتوح، د. محمد مورو ، د.محمد فتحي عبد العال، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، د- هاني السباعي، رافع القارصي، د. الشاهد البوشيخي، حاتم الصولي، سحر الصيدلي، عدنان المنصر، فاطمة عبد الرءوف، معتز الجعبري، جاسم الرصيف، خالد الجاف ، د. عبد الآله المالكي، صفاء العربي، د. محمد يحيى ، جمال عرفة، فهمي شراب، خبَّاب بن مروان الحمد، د- محمد رحال، د. أحمد بشير، منجي باكير، علي عبد العال، حسن الحسن، أشرف إبراهيم حجاج، فتحي الزغل، د . قذلة بنت محمد القحطاني، د. مصطفى يوسف اللداوي، مصطفي زهران، يحيي البوليني، حسني إبراهيم عبد العظيم، كمال حبيب، حميدة الطيلوش، أحمد الغريب، فتحـي قاره بيبـان، وائل بنجدو، أحمد بن عبد المحسن العساف ، إيمى الأشقر، حسن عثمان، د. الحسيني إسماعيل ، هناء سلامة، أحمد النعيمي، محمود فاروق سيد شعبان، رأفت صلاح الدين، د - أبو يعرب المرزوقي، مجدى داود، فراس جعفر ابورمان، سلام الشماع، د - مضاوي الرشيد، محمد الياسين، سيدة محمود محمد، محمد اسعد بيوض التميمي، محمد تاج الدين الطيبي، أحمد الحباسي، عواطف منصور، أنس الشابي، علي الكاش، د - محمد بنيعيش، إسراء أبو رمان، د - محمد سعد أبو العزم، عراق المطيري، عبد الغني مزوز، حسن الطرابلسي، فوزي مسعود ، عمر غازي، د - غالب الفريجات، صباح الموسوي ، طلال قسومي، محمد إبراهيم مبروك، ياسين أحمد، د. طارق عبد الحليم، محمد العيادي، محمود صافي ، صلاح المختار، د. ضرغام عبد الله الدباغ، أحمد بوادي، كريم السليتي، د.ليلى بيومي ، د - محمد عباس المصرى، ماهر عدنان قنديل، رضا الدبّابي، سامر أبو رمان ، صفاء العراقي، د- جابر قميحة، د. صلاح عودة الله ، د - المنجي الكعبي، د- محمود علي عريقات، سامح لطف الله، رحاب اسعد بيوض التميمي، د. نهى قاطرجي ، د - احمد عبدالحميد غراب، د. أحمد محمد سليمان، المولدي الفرجاني، عبد الله الفقير، كريم فارق، رمضان حينوني، د. محمد عمارة ، صالح النعامي ، نادية سعد، تونسي، د - مصطفى فهمي، مراد قميزة، رافد العزاوي، ابتسام سعد، إياد محمود حسين ، منى محروس، أحمد ملحم، محمد شمام ، شيرين حامد فهمي ، سفيان عبد الكافي، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ،
أحدث الردود
الفتيات لديهن دبلومات و اجازاة لم تجد عمل ببلدها حتى وإن ةجدت فالراتب قليل وتتعرض دائما للتحرش من رب العمل فماهو ادن الحل في نظرك؟؟...>>

بقدر طول المقالة التي أنفتها من مقدمتها والتي لا رد عليها إلا من بيت في قصيدة شوقي (والحمق داء ما له دواء)، فبقدر طولها تلمس طول الحقد الأعمى وتبعية ا...>>

أهلا أخي فوزي... قد اطلعت اليوم على الوثيقة التي أرسلتها لي عبر رابط الرّدود على المقالات في الموقع. وقد يكون الاجدر بي أن أبدأ كلامي معك باعتذار شديد...>>

الأبلغ في العربية أن نقول عام كذا وليس سنة كذا، إذا أردنا أن نشير لنقطة زمنية، أما السنة فهي نقطة زمنية تحمل إضافة تخص طبيعتها نسبة للخصب والمجاعة وما...>>

جزاكم الله خيرا...>>

فما برشة هارد روك فما إلي ماجد في شيطان و فما إلي يحكي عل حرب الصليبية ويحكي عل الحروب إسمع هادي Zombie Metal Cover By Leo Stine Moracchioli...>>

لكل ضحية متهم ولكل متهم ضحية من هم المتهمون و من هم الضحايا الاموال العربية والغلامان والحسنوات الاوربيين اقدم مهنة . المشروع الاوربيى الصهيوني...>>

دكتور منجي السلام عليكم

مقال ممتاز...>>


أخ فتحي السلام عليكم

لعلك على إطلاع على خبر وجود محاولات تصحيحية داخل حركة النهضة، وإن كانت محاولاتا تصطدم بالماكينة التي يتحكم فيها ال...>>


للاسف المغربيين هم من جلبوا كل هذا لانفسهم اتمنى ازيد اموت ولا ازيد في المغرب للاسف لا اعرف لماذا يمارسون الدعارة...>>

ههههه لا اله الا الله.. لانو في عندكم كم مغربية عاهرة انتا جمعت المغرب كلو... بلدك كن فيها من عاهرة.. فيك تحسبهم؟؟ اكيد لا،،، والله انتو كل همكم المغ...>>

إيران دولة عنصرية. في إيران يشتمون العرب و يقولون : اكلي الجرادة ، اكلي الضب ، بدو حفاة ، عرب بطن و تحت البطن...>>

كلامك عن الشاه إسماعيل الثاني بن طهماسب مأخوذ عن مؤرخي الشيعة والذي أرجحه أنه مكذوب عليه وإنما قتل لتسننه وميله إلى السنة...>>

كلامك عن الشاه إسماعيل مأخوذ عن مؤرخي الشيعة والذي أرجحه أنه مكذوب عليه وإنما قتل لتسننه وميله إلى السنة...>>

السيستاني الفاسد سلط الفاسدين على الشعب وهو دمر العراق...>>

لطالما حذر وحذر وحذر المرجع العراقي العربي السيد الصرخي الحسني من تداعيات الوضع الراهن وتدهور الامور اذا لم يتدارك صناع القرار حل الازمة وباقل الخسائ...>>

قد اسمعت ان ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي...>>

كل يوم تثبت لنا هذه المرجعية الرسالية حرصها الشديد على ترسيخ مبادئ التعايش السلمي والأخوة وتعزيز أواصر المحبة والمودة داخل المجتمع العراقي بكل أطيافه ...>>

مرجع فارسي مجوسي صار وبالا على العالم باسره والسبب هو جهل الناس وطغيان المتسلطين...>>

ان السيستاني وكل ما جرى للعراق والعراقيين من قتل وحرق وسحل للجثث والتمثيل بها وهو ساكت وسكوته امضاء لمن يعمل ذلك المنكر حيث يقول النبي الاكرم محمد (ص)...>>

وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة