تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

جماعة "الصفر فاصل" يتشبثون بدور أحمق القرية المدلّل

كاتب المقال فوزي مسعود - تونس    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


مثلت تونس حالة شاذة بين البلدان الإسلامية بما شهدته من عمليات اقتلاع من هويتها وإلحاق قصري بالغرب وفرنسا تحديدا وذلك طيلة أزيد من نصف قرن، وتولى كبر تلك العمليات الأليمة سيئ الذكر الحبيب بورقيبة، الذي عمل على إنتاج أدوات تسويق مخططه بالتعاون مع فرنسا، فكان أن وقع تفريخ أشخاص تونسيين وقع إغراقهم منذ تنشئتهم في إطار ذهني يعلي من شأن فرنسا وثقافتها ويتخذها قدوة، بالتزامن مع محاربته لمجل مكونات الهوية العربية الإسلامية.

وبمرور الوقت آلت دفة التوجيه والقيادة الفكرية و الثقافية والإعلامية بتونس لهؤلاء الرموز المنبتة، فأصبحت طبيعة محاربة الهوية بتونس متغيرة، من حيث ان القائمين بها أضحوا حين تبشيرهم بالنموذج الغربي ومحاربتهم للهوية العربية الإسلامية، إنما يفعلون ذلك دفاعا عن ذواتهم هم ونمط حياتهم أساسا، حيث يعيش جل هؤلاء فعلا النموذج الغربي في حياتهم من زي وأكل وسلوكيات، عكس ماكان يفعله دعاة التبعية الأوائل الذين كانوا ينادون بالنموذج الغربي من دون ان يكونوا متماهين معه بالضرورة.

هذه المقدمة ضرورية لفهم ما تأتيه بتونس شراذم منبتة، من مواقف تبدو غريبة حد الطرافة، فهؤلاء الذين يولعون بإطلاق الألقاب على أنفسهم من مثل أنهم حداثيون وتقدميون، يمتلكون قدرا من التعالي عن الواقع والتحليق في الخيال جعلهم يعتقدون أنهم رسل الحداثة وحقوق المرأة من دون كل الناس، وأنهم بتلك الصفة يحق لهم الوصاية على التونسيين وتلقينهم الدروس، هؤلاء الذين نصبوا أنفسهم مقررين لمفاهيم حقوق الإنسان وحقوق المرأة أوتوا قدرا من التكلس الذهني النادر بحيث أنهم لم ينتبهوا لحالهم ليعيدوا النظر في حقيقة أمرهم ووزنهم الهزيل بالواقع وغرابة مايؤتونه، فرغم أن الانتخابات التي جرت بتونس أبانت عن حقيقتهم من أنهم شراذم تكاد تكون منبوذة، فإن هؤلاء لازالوا مغيبين عن الواقع، بل وإنهم ليتجرؤون على التونسيين فيصرون على إعطائهم الدروس قصرا، بل إنهم ليسرفون في تلك الوصاية حد الحماقة.

جماعة "الصفر فاصل"


هؤلاء الذين تراوحت نتائجهم في الانتخابات بين صفر مقعد ومقعد يتيم أي بما نسبته صفر فاصل من مجموع النتائج البالغ عددها 217 مقعدا، تقمصوا دور الغربان وأدمنوا مهنة النعيق مشككين في النتائج التي أزاحتهم ومثلت البصقة التي تطلق بجدارة في وجه كل منبوذ.

هؤلاء الذين حينما جمّعوا أنفسهم من 'فنانين' ومسرحيين وجمعيات مجتمع مدني ونساء ناشطات، ثم خططوا ثم تجمعوا في جبهة "القطب الحداثي" ثم خططوا لم يجاوزا خمس مقاعد، كموقف احتقار وازدراء من طرف التونسيين لهم، فيما يشبه الركلة التي يجود بها الناس على مؤخرات المنحرفين المنبوذين بكل مجتمع، هؤلاء أوتوا قدرا من الصلف والحقد جعلهم لايعترفون بقيمة اختيارات الناس وحريتهم في ذلك، فكان ان وصفوهم بالغباء والجهل أن لم ينتخبوهم.

ويمضي إسفاف هؤلاء حدودا تجاوز الجد، بحيث لايمكن التناول لما يؤتونه إلا في باب الهزل، ولذلك فقد شبهت مواقف هؤلاء بمواقف الأحمق الذي يتغاضى أطفال القرية عن أفعاله، وهم إنما يفعلون ذلك ويدللونه لأنهم يسعدون بتنطعه الغريب ومواقفه الطريفة المسلية.
وإذا كان أطفال القرية وجدوا متسعا للمرح مع أحمقهم، فإني لست متأكدا أن التونسيين يمكن أن يجدوا مع جماعة "الصفر فاصل" مايدعو للفرح أو التسلية، خاصة أن هؤلاء عكس أحمق القرية، يصرون على بعثرة كل الامور والتهجم على كل شيء، بما في ذلك هوية البلاد.

حماقات غير مقبولة


فهؤلاء يدعون لسن قانون يدافع عن الزانيات العاهرات ممن ينجبن خارج الزواج، بل وإنهم ليقيمون الدنيا أن أبدت مترشحة لحركة النهضة موقفا يتضمن رفضها للدفاع عمن تتخذ الزنا طريقا للإنجاب، بمعنى أن هؤلاء أخذتهم العزة بالإثم حدا جاوز التفاخر بالزنا وإنما وصل الحال الدفاع عنه وسن القوانين، ولذلك فإني قلت أن مواقف هؤلاء دخلت طور الهزل والحماقة.

وهؤلاء يرون أن لهم الحق في وضع "فيتو" حول من سيتولى منصب وزير الثقافة، فهم يقولون أن هذا المنصب لا يجب أن يتولاه إلا شخص علماني، وعلى أية حال يمكن تفهم مثل هذا الصلف الذي صدر ممن ماعرفهم التونسيون الا منتجين لأفلام الفساد والتعري، هؤلاء الذين حولوا وزارة الثقافة سابقا لأداة لتمويل أفلام تحارب هوية البلاد، نعم يمكن تفهم صلفهم لأنهم ماوجدوا من يقف في وجههم ويطالب بمحاكمتهم كمجرمين في حق هوية البلاد، وإنما وجدوا مواقف رخوة لازالت تعتبرهم فنانين، ولذلك علينا ان نتجرع نتائج مواقفنا المتخاذلة مع أهل الباطل.

وهؤلاء أقاموا الدنيا ولعلهم لم يقعدوها بعد، إذ طالب البعض بالفصل بين الجنسين في بعض الأماكن زاعمين أن ذلك تعد على حقوق المرأة، ولئن كان هؤلاء لم يكلفوا أنفسهم تبيان أي حق للمرأة يمكن هضمه حينما تصان عن مساوئ الاختلاط، فإنه جدير طرح التساؤل حول حقيقة الحساسية التي تتملك الحداثيين المزعومين إزاء كل مايمت للعفة والاحتشام بصلة، فهؤلاء انفعلوا اشد الانفعال حينما انتظم الناس تلقائيا ببعض المراكز إبان فترة الانتخابات في صفوف منفصلة بين الجنسين، وهؤلاء ماعرفناهم مدافعين إلا عن الزنا والزانيات والشذوذ والشاذات، يعقدون في ذلك المؤتمرات وينظمون المسيرات وينتجون الأفلام، إنها مواقف مستعصية عن فهم عامة التونسيين إلا أن تكون حداثيا من جماعة "الصفر فاصل"، ولذلك قلت أن مواقفهم جاوزت الجد ودخلت طور الهزل والحمق أحيانا.

وهؤلاء انتفضوا حينما قال حمادي الجبالي أمين عام حركة النهضة في سياق كلمة أمام منتسبي حركته دعاهم فيها إلى التواضع بعد النصر والانكسار إلى الله، انتفض هؤلاء حينما قال الجبالي في مامعناه "اننا ننطلق في خلافة راشدة سادسة"، كما كتب بعض هؤلاء مقالا في جريدة "المغرب" ليوم 15/11/2011، يعتبر فيه أن قول الجبالي فيما معناه " إنما حصل هو مدد رباني ودورة ربانية"، يمثل أمرا غير مقبول لأنه حشر للدين في السياسة بزعمه.

هنا أيضا لا املك إلا أن اعلق بان لهؤلاء المنبتين أبناء فرنسا أن ينفشوا ريشهم، ويتأففوا من حمد الله على النصر واعتبار ذلك أمرا غير مقبول، لان ما يقع متأت أساسا من ان التونسيين لم يحاسبوا هؤلاء القطعان الذين طالما مثلوا أداة بن علي ومن قبله بورقيبة في استعباد الناس، وترك التونسيون لهؤلاء المجال مفتوحا بعد الثورة بل وعاملوهم باحترام، وهاهم الآن لازالوا يتبوؤون المناصب التي تمكنوا منها زمن تحالفهم مع بن علي ليسخروا من التونسيين وعقيدتهم.
لو عامل التونسيون هؤلاء بما يستحقونه من أنهم مجرمون وأحالوهم للمحاكم، ونظروا إليهم على أنهم أهل باطل طالما نشروا الفاحشة بين التونسيين من خلال أفلامهم ومسرحياتهم وكتاباتهم وبرامج التعليم التي وضعوها، لو وقع ذلك ما كان يحصل ما يحصل الآن أصلا، ولأننا لم نفعل ذلك ولا أقل منه، فعلينا أن نتعود على قذف هؤلاء المنبوذين القاذورات في وجوهنا.


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

تونس، الثورة التونسية، الإنتخابات، المجلس التأسيسي، الحداثة المزيفة، الحداثيون،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 16-11-2011  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  مسودة التأصيل النظري لحركة تصحيحية داخل حركة "النهضة"- (تنزيل الوثيقة)
  ردا على مؤتمر "النهضة":هياكل الحركة ليست ذات تمثيلية وكل قراراتها فاسدة
  منع النقاب كنموذج لحرب التونسيين في دينهم المتواصلة منذ عقود
  أجل مات سيئ الذكر ولكنه ترك نبت الزقوم الذي أستوى واستغلظ علينا
  تماثيل سيئ الذكر تنصب من جديد: تعدي على التونسين وإستفزاز لهم (*)
  المصطلحات لترهيب الناس ولخوض المعارك الايديولوجية
  التفسير بالعامل الإيديولوجي لوجود الجماعات المسلحة: تأصيل فلسفي
  "نوبل" تجازي أدوات الانقلاب على الثورة التونسية
  الظلم و العدل الإلاهي دليلا وجود الآخرة
  عيد المرأة فكرة فاسدة منهجيا
  العلاقة بين ندرة الموجود وبين قيمته المعيارية
  نقول إحتلالا فرنسيا وليس إستعمارا فرنسيا
  مكونات منظومة التحكم في الواقع بتونس
  الفاعلية الفردية
  العلاقة بين التجربة والتأمل و النضج الفكري
  الأعياد الوطنية مناسبات مسقطة
  الواقع ليس الصواب
  فهم محاولة إنتحار: نموذج لتدين الإنحطاط
  في ظل سكوت التونسيين: بعد غلق الروضات والجمعيات والمساجد، منع الحجاب بالنزل والخطوط التونسية
  هل كان لرموز الزيتونة التاريخيين أي موقف ضد الإحتلال الفرنسي ؟
  عيد الشهداء نموذج لتشويه تاريخ تونس
  إيجاد وظيفة المتحدث الرسمي باسم الاسلام تزيّد وتحريف
  قافلة تونس المنحرفة منذ ستة عقود
  أبناء الثورة يعددون ضحاياهم
  يجب المجاهرة بمطلب إقصاء بقايا فرنسا من تونس
  بقايا فرنسا المحترفون وطقوس السعي حول بيت السفير
  إحتفالات المولد: الدين حينما يتحول لثقافة
  الثورة المضادة خطر: طيب وماذا بعد؟ لا يجب ان نبذر مجهوداتنا في ترديد البديهيات
  إيقاف ياسين العياري: المؤسسة العسكرية الذات المقدسة بتونس
  الثورة ضاعت ياجماعة، وعليكم السلام

أنظر باقي مقالات الكاتب(ة) بموقعنا


شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
الردود على المقال أعلاه مرتبة نزولا حسب ظهورها  articles d'actualités en tunisie et au monde
أي رد لا يمثل إلا رأي قائله, ولا يلزم موقع بوابتي في شيئ
 

  6-12-2011 / 11:33:14   فوزي
لعل نوارا هذا من جماعة الصفر من دون فاصل

أخشى أن يكون وائل نوار هذا ممن ينطبق عليه وصف أنه من جماعة الصفر من دون فاصل، لأن مثل هذا الكلام الذي يقوله فضفاض بشكل كبير، حيث ينطلق من قياس فاسد وبالتالي فإن نتيجته لن تكون الا فاسدة، إذاخذ ظاهر وصف جماعة بصفر واستنتج بعدها ان كل مااتصف بتلك الصفة فان باقي نتائجها هي نتائج باقي الحالات وهذا كلام لايصح، إذ لايكفي وجود الوصف بالصفر وانما يجب الاخذ بعين الاعتبار مطلق الصفة وموضوع الصفة ومصداقية الصفة وزمان إطلاق الصفة، واذا نحن نظرنا بهذا الاعتبار سنجد ان اطلاق صفة 'الصفر فاصل' لامعنى لها في عهد حاكم متسلط لان الصفة لامصداقية لها كما ان المعارضين كانوا كثرا وليس صفرا، واذا مانظرنا الان بعد الثورة فان اطلاق الصفة اي 'صفر فاصل' لايوجد مانع الخوف من نقضه وبالتالي فانه يبقى لتاكيد مصداقيته النظر عدديا للمطلق عليه والقائم باطلاق الصفة، وهذا امر يمكن النظر اليه من زوايا مختلفة يحددها مطلق الحكم، ولكن مالايصح قوله منطقيا هو الاستنتاج الفاسد كما فعل نوار

  6-12-2011 / 11:13:42   جلال
الصفر فاصل في عهد بنعلي

أنقل لك ما قاله وائل نوار
Wael Naouar
كمواطن تونسي، قضيت عمري موصوفا بالأقلية: وقت بن علي قالو علينا أقلية والتجمع عندو ملاين منخرطين، قالو بن علي 99 واحنا أقلية، في الجامعة قالولنا فما 400 ألف طالب والاتحاد أقلية، في أول أيام الثورة قالولنا أقلية ضالة وسنعاملكم بكل حزم، في 13 جانفي قالولنا أقلية والأغلبية صفقت لخطاب أنا فهمتكم، في القصبة 1 قالو علينا أقلية، في القصبة 2 كيف كيف وطلعولنا بالأغلبية الصامتة، وتوا في باردو مازالت نفس اللغة أقلية و صفر فاصل,,,الخ... سجل عندك مالا وبعد شهر تو ترجع لبروفيلي وتفهمها... انا من الأقلية التي عارضت بن علي ومن الأقلية التي ناضلت في الجامعة ومن الأقلية اللي بن علي فهمنا واحنا ما فهمناهوش ومن الأقلية متاع القصبة1 و2 ومن أقلية اعتصام باردو.....
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
صالح النعامي ، كمال حبيب، د - المنجي الكعبي، د. الشاهد البوشيخي، مصطفي زهران، سعود السبعاني، محمود صافي ، العادل السمعلي، رافع القارصي، د- هاني ابوالفتوح، د - شاكر الحوكي ، د. محمد مورو ، شيرين حامد فهمي ، محمود فاروق سيد شعبان، د. عادل محمد عايش الأسطل، ياسين أحمد، ماهر عدنان قنديل، إسراء أبو رمان، د. عبد الآله المالكي، أحمد بن عبد المحسن العساف ، د - مصطفى فهمي، محمد العيادي، د - صالح المازقي، عواطف منصور، د. نانسي أبو الفتوح، معتز الجعبري، د - غالب الفريجات، محمد شمام ، أنس الشابي، فاطمة حافظ ، أشرف إبراهيم حجاج، نادية سعد، مصطفى منيغ، د. أحمد محمد سليمان، حسن الطرابلسي، د. أحمد بشير، منى محروس، د - محمد بن موسى الشريف ، د . قذلة بنت محمد القحطاني، محمد تاج الدين الطيبي، كريم فارق، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، محمد أحمد عزوز، فاطمة عبد الرءوف، رشيد السيد أحمد، عراق المطيري، د.ليلى بيومي ، عمر غازي، عزيز العرباوي، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، د- جابر قميحة، د - محمد بنيعيش، صلاح المختار، د- محمد رحال، صلاح الحريري، صفاء العراقي، عدنان المنصر، منجي باكير، علي عبد العال، د- هاني السباعي، صباح الموسوي ، سحر الصيدلي، محمد الطرابلسي، هناء سلامة، د. خالد الطراولي ، عبد الرزاق قيراط ، يزيد بن الحسين، مراد قميزة، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، فوزي مسعود ، إيمى الأشقر، حسن عثمان، سوسن مسعود، محمد الياسين، سيدة محمود محمد، د - مضاوي الرشيد، الشهيد سيد قطب، المولدي الفرجاني، أحمد ملحم، محمد عمر غرس الله، رضا الدبّابي، طلال قسومي، د. صلاح عودة الله ، د - الضاوي خوالدية، صفاء العربي، د - محمد عباس المصرى، فهمي شراب، يحيي البوليني، رأفت صلاح الدين، علي الكاش، الهادي المثلوثي، عبد الغني مزوز، سيد السباعي، سلام الشماع، رافد العزاوي، إياد محمود حسين ، أحمد بوادي، حاتم الصولي، د. طارق عبد الحليم، أحمد النعيمي، رمضان حينوني، فتحي الزغل، د. الحسيني إسماعيل ، مجدى داود، جمال عرفة، محمد اسعد بيوض التميمي، حمدى شفيق ، د. محمد عمارة ، فراس جعفر ابورمان، د.محمد فتحي عبد العال، تونسي، عبد الله الفقير، بسمة منصور، أحمد الغريب، د - احمد عبدالحميد غراب، حسن الحسن، الناصر الرقيق، محمود سلطان، د. محمد يحيى ، فتحـي قاره بيبـان، د. جعفر شيخ إدريس ، محرر "بوابتي"، عصام كرم الطوخى ، د - أبو يعرب المرزوقي، ابتسام سعد، عبد الله زيدان، د. ضرغام عبد الله الدباغ، وائل بنجدو، د - محمد سعد أبو العزم، أحمد الحباسي، إيمان القدوسي، د. نهى قاطرجي ، جاسم الرصيف، حسني إبراهيم عبد العظيم، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، سفيان عبد الكافي، فتحي العابد، د- محمود علي عريقات، محمد إبراهيم مبروك، د. مصطفى يوسف اللداوي، كريم السليتي، سامح لطف الله، رحاب اسعد بيوض التميمي، د. كاظم عبد الحسين عباس ، أبو سمية، محمود طرشوبي، خالد الجاف ، سامر أبو رمان ، سلوى المغربي، حميدة الطيلوش، أ.د. مصطفى رجب، الهيثم زعفان، خبَّاب بن مروان الحمد،
أحدث الردود
تحاليل الدكتور نور الدين العلوي متميزة، ومقاله هذا عن مسار الثورة يبدو مقنعا وان كان متشائما ومخيفا لابناء الثورة...>>

مقال ممتاز فعلا...>>

لا أظن أن أهل الحيل قادرون على تفسير القرآن، والله أعلم....>>

مقالة رائعة....جزاك الله خيرا.
ولكن هل هنالك أدوات نسطيع من خلالها أن نعرف
لأي سبب من هذه الأسباب يكرهنا الآخرين....>>


شكراً أخي العزيز. رب كلمات من مشجع مؤيد بنور الحق تبطل الباطل وتحق الحق....>>

مقال يتميز بزاوية النظر التي تناول من خلالها الدكتور الصديق المنجي الكعبي حادثة كسر التمثال العاري بالجزائر

فعلا الامر يستحق ان ينظر ال...>>


السلام عليكم أخ فوزي وبعد نزولا عند رغبتك، اليك المنشور موضوع التعليق ومصدره. ولم أشأ الإشارة الى ما هو أكثر من الإلغاز للأسماء، ليبقى الأهم التمثيل ل...>>

لكي يكون المقال ذا فائدة أكبر، كان يحسن ان تذكر إسم السياسي الأب المقصود، لأن الناس لا تدري ما قرأت وبما تتحدث عه...>>

نتيجة ما تعانيه بناتنا في الاتجاة نحو طريقا لانحبذة ولانرضه لكل فتاة أي كانت غنية اوفقيرة ولكن مشكلتنا في الدول العربية الفقر ولذاعلي المنظمات الاجتما...>>

من صدق مجتمع رايح فيها انا متزوج مغربيه بس مو عايشين هنا ولا ابغى ارجع المغرب رحتها يوم زواجي وماعدتها بلد دعاره بامتياز حتى الاسره المغربيه منحله الب...>>

أعيش في مصر جاءت احدي الفتيات المغربيات للعمل في نفس الفندق الذي اعمل به وبدأت باكثير من الاهتمام والإغراء والحركات التي تقوم بها كل امرأه من هذه النو...>>

Assalamo alaykom
Yes, you can buy it at the Shamoun bookshop in Tunis or any other; 4 ex: Maktabat al-kitab in the main street of capital....>>


Assalamo alaykom. I World like to Buy this new tafseer. Is it acai available in in the market? Irgendwie how i can get it? Thanks. Salam...>>

المغاربة المصدومين المغربيات تمارس الدعارة في مصر و لبنان و الخليج باكلمه و تونس و تركيا و البرازيل و اندونيسيا و بانكوك و بلجيكا و هولندا ...>>

- لا تجوز المقارنة علميًا بين ذكر وأنثى مختلفين في درجة القرابة.
- لا تجوز المقارنة بين ذكر وأنثى: أحدهما يستقبل الحياة والآخر يستدبرها.
...>>


الى هشام المغربى اللى بيقول مصر ام الدعارة ؟ انا بعد ما روحت عندكم المغرب ثلاث مرات لو مصر ام الدعارة اذا انتم ابوها و اخوها و خالتها و اختها و عمتها ...>>

الأخ أحمد أشكرك وأثمّن مساندتك...>>

الاخ فوزى ...ربما نختلف بالطول و العرض و نقف على طرفى نقيض و لكل واحد منا اسبابه و مسبباته ..لكن و كما سجلنا موقفنا فى حينه و كتبنا مقالا فى الغرض ند...>>

أريد ان أحصل على دروس في ميدان رعاية الطفل وتربيته وطرق استقبال الاولياء فلي الروضة من قبل المربية...>>

لو استبدلت قطر بالإمارات لكان مقالك له معنى لان كل التونسيين بل والعالم العربي كله يعرف مايفعله عيال زايد باليمن وليبيا وتونس بل وحتى مصر ولبنان والسع...>>

وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة