تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

(160) دعوة للنظر (31-40)

كاتب المقال د. أحمد إبراهيم خضر - مصر    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


واحد وثلاثون : مخالفة الخوارق للشريعة دليل على بطلانها فى نفسها، وذلك لأنها قد تكون فى ظواهرها كالكرامات وليست كذلك بل أعمالا من أعمال الشيطان، حكى عياض عن الفقيه أبى ميسرة المالكى أنه كان ليلة بمحرابه يصلى ويدعو ويتضرع وقد وجد رقة (فى قلبه) فإذا المحراب قد انشق وخرج منه نور عظيم ثم بدا له وجه كالقمر، وقال له : تملأ من وجهى يا أبا ميسرة فأنا ربك الأعلى، فبصق فيه وقال له : اذهب يالعين عليك لعنة الله. و يحكى عن عبد القادر الكيلانى أنه عطش عطشا شديدا فإذا سحابة قد أقبلت وأمطرت عليه شبه الرذاذ حتى شرب ثم نودى من سحابة يافلان أنا ربك قد أحللت لك المحرمات فقال له اذهب يالعين عليك لعنة الله فاضمحلت السحابة. وقيل له بما عرفت أنه إبليس، قال بقوله قد أحللت لك المحرمات. وهذا يعنى أن هذه الخوارج وأشباهها إذا لم يكن الشرع حكما فيها، لما عرف أنها شيطانية.

وقد نزعت إلى هذا النزع فى ابتداء الوحى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة بنت خويلد زوجه رضى الله عنها، فإنها قالت له : أى ابن عم أتستطيع أن تخبرنى بصاحبك هذا الذى يأتيك إذا جاءك، قال نعم. قالت فإذا جاءك فأخبرنى به فلما جاء أخبرها. فقالت قم يا بن عم فاجلس على فخذى اليسرى فجلس ثم قالت هل تراه، قال نعم. ثم حولته إلى فخذها اليسرى ثم إلى حجرها وفى كل ذلك تقول له هل تراه قال نعم. قال الراوى : فتحسرت وألقت خمارها والنبى صلى الله عليه وسلم جالس فى حجرها ثم قالت هل تراه قال لا. وفى رواية أنها أدخلته بينها وبين درعها فذهب عنه ذلك فقالت : يا بن عم أثبت وأبشر فوالله إنه ملك، ما هذا بشيطان. ( الموافقات للشاطبى 2/191).

اثنان وثلاثون : جميع أعمال الكافر وأموره لا بد فيها من خلل يمنعها أن تتم له بها منفعة بها.
ولو فرض صلاح شيئ من أموره على التمام لاستحق بذلك ثواب الآخرة، ولكن كل أموره إما فاسدة وإما ناقصة. فالحمد لله على نعمة الإسلام التى هى من أعظم النعم، وأم كل خير، كما يحب ربنا ويرضى. ( اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية 49).

ثلاث وثلاثون : إذا ازدوج التكلم بالباطل والسكوت عن بيان الحق، تولد بينهما جهل الحق وإضلال الخلق.
( مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة لابن القيم 81)

رابع وثلاثون : إذا تأملت مقالات أهل الباطل رأيتهم قد كسوها من العبارات المستحسنة ما يسرع إلى قبوله من ليس له بصيرة نافذة، فتكون ألفاظهم المموهة بمنزلة طعام طيب الرائحة فى إناء حسن اللون والشكل، ولكن الطعام مسموم " ( مختصر الصواعق لابن القيم، 118،119)

خامس وثلاثون : نهى عمر (رضى الله عنه) عن الإستعانة بغير المسلمين فى ولاية أمر من أمور المسلمين.
روى الإمام أحمد بإسناد صحيح عن أبى موسى الإشعرى رضى الله عنه قال: قلت لعمر رضى الله عنه قال: إن لى كاتبا نصرانيا، قال : مالك ؟ قاتلك الله، أما سمعت الله تعالى يقول:" يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض " ألا اتخذت حنيفا ؟ قال : قلت : يا أمير المؤمنين، لى كتابته، وله دينه. قال لا أكرمهم إذ أهانهم الله، ولا أعزهم إذ أذلهم الله، ولا أدنيهم إذ أقصاهم الله. (اقتضاء الصراط المستقيم للشيخ ابن تيمية 42)

سادس وثلاثون : أدنى مراتب الأدب مع الله سبحانه وتعالى :
أن يتهم الأنسان تقديره أمام تقدير الله. أما حقيقـــة الأدب، فهى ألا يكون له مع تقدير الله تقدير وليس له إلا الطاعة والقبول والأستسلام مع الرضى والثقة والأطمئنان.

سابع وثلاثون : " العداوة بين إيران وإسرائيل ليست سوى شذوذ عن مسيرة العلاقات التاريخية بين الشعبين، فقد عملت الروابط الثقافية والمصالح الاستراتيجية بين الفرس واليهود على جعل إيران وإسرائيل حليفتين متضامنتين لحين قيام ثورة الخمينى. وعلى الرغم من الصورة القاتمة لما آلت إليه العلاقة بين البلدين فى الوقت الحاضر، فإن المصالح الاستراتيجية الثابتة تشير إلى أن إعادة إحياء الشراكة الفارسية- اليهودية أمر محتوم، وإن لم يكن متوقعا على المدى القريب ( (أمير سعيد، خريطة الشيعة فى العالم ص 33 نقلا عن ستانلى فايس " إيران وإسرائيل والرابط التاريخى ")

ثامن وثلاثون : إيران لا تسمح ببناء أى مسجد لأهل السنة.
" إنه لمن المخزى أن تطالب الحكومة الإيرانية ببناء المسجد البابرى الذى هدمه الهندوس فى الهند عام 1992، وتتبنى الدفاع عن مساجد المسلمين فى البوسنة، ولا تتورع فى الوقت نفسه عن هدم مسجد الفيض، وهو أحد مساجد أهل السنة فى إيران بالبلدوزر، ولم يقتصر الأمر على ذلك بل تعداه إلى الهجوم المسلح على المسلمين فى حرم المسجد وقتلت ستين مصليا، وحتى الآن لم تسلم جثثهم إلى ذويهم فضلا عن الهجوم بالمروحيات على المسجد المكى فى زاهدان. بل لا يسمح ببناء أى مسجد لأهل السنة، بالرغم من وجود كنائس وأديرة ومعابد لكل ملل الكفر ". ( عبد المنعم شفيق ويل للعرب من شر قد اقترب نقلا عن أحوال السنة فى إيران لعبد الله الغريب)

تاسع وثلاثون :بدأت البشرية طريقها مهتدية مؤمنة موحدة، ثم انحرفت إلى جاهلية ضالة مشركة...
كان ذلك بفعل العوامل المتشابكة المعقدة فى تركيب الإنسان ذاته، وفى العوالم والعناصر التى يتعامل معها. نشأ بنوآدم الأوائل موحدين لرب العالمين كما كانت عقيدة آدم وزوجه، ثم انحرفوا بفعل العوامل السابقة حتى إذا جاء نوح عليه السلام دعاهم إلى توحيد رب العالمين مرة أخرى، ثم جاء الطوفان فهلك المكذبون ونجا المؤمنون، وعمرت الأرض بهؤلاء الموحدين لرب العالمين كما علمهم نوح عليه السلام، حتى إذا طال عليهم الأمد انحرفوا إلى الجاهلية كما انحرف الذين من قبلهم، حتى إذا جاء هود أهلك المكذبون بالريح العقيم ثم تكررت القصة... وهكذا. ولقد أرسل كل رسول من هؤلاء إلى قومه، فقال: " ياقوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره" وقال كل رسول لقومه :" إنى لكم رسول أمين "، معبرا عن ثقل التبعة وخطورة ما يعلمه من عاقبة ماهم فيه من الجاهلية فى الدنيا والآخرة. ورغبته فى هداية قومه، وهم منه وهو منهم... وفى كل مرة وقف الملآ من علية القوم وكبرائهم فى وجه الحق هذا. ورفضوا الاستسلام لله رب العالمين، وأبوا أن تكون العبودية والدينونة لله وحده، وهى القضية التى قامت عليها الرسالات كلها وقام عليها دين الله كله. وهنا يصدع كل رسول بالحق فى وجه الطاغوت. ثم ينقسم قومه إلى أمنين منفصلتين على أساس العقيدة وتنبت وشيجة القومية ووشيجة القرابة العائلية، لتقوم وشيجة العقيدة وحدها، واذا القوم الواحد أمتان منفصلتان لا قربى بينها ولا علاقة، وعندئذ يحئ الفتح، ويفصل الله بين الأمة المهتدية والأمة الضالة، ويأخذ المكذبين المستكبرين، وينجى الطائعين المستسلمين، وما جرت سنة الله قط بفتح ولا فصل قبل أن ينقسم القوم الواحد إلى أمتين على أساس العقيدة، وقبل أن يجهر أصحاب العقيدة بعبوديتهم لله وحده وقبل أن يثبتوا فى وجه الطاغوت بإيمانهم، وقبل أن يعلنوا مفاصلتهم لقومهم، وهذا ما يشهد به ناريخ دعوة الله على مدار التاريخ.

أربعون : ذكر ابن أبى الدنيا عن بعض السلف : ان شيطانا لقى شيطانا فقال : مالى أراك شحيبا ( هزيلا وضعيفا ) فقال إنى مع رجل إذا أكل ذكر اسم الله فلا آكل معه، وإذا شرب ذكر اسم الله فلا أشرب معه، وإن دخل بيته ذكر اسم الله فأبيت خارج الدار. فقال الآخر : ولكنى مع رجل إن أكل لم يسم الله فآكل أنا وهو جميعا، وإن شرب لم يسم الله فأشرب معه، وإن دخل داره لم يسم الله فأدخل معه، وإن جامع امرأته لم يسم الله فأجامعها معه. ( عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين لابن القيم 28)


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

دراسات إسلامية، الفكر الإسلامي، التفكير الإسلامي، مقالات دعوية،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 5-11-2011  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  (378) الشرط الأول من شروط اختيار المشكلة البحثية
  (377) مناقشة رسالة ماجستير بجامعة أسيوط عن الجمعيات الأهلية والمشاركة فى خطط التنمية
  (376) مناقشة رسالة دكتوراة بجامعة أسيوط عن "التحول الديموقراطى و التنمية الاقتصادية "
  (375) مناقشة رسالة عن ظاهرة الأخذ بالثأر بجامعة الأزهر
  (374) السبب وراء ضحالة وسطحية وزيف نتائج العلوم الاجتماعية
  (373) تعليق هيئة الإشراف على رسالة دكتوراة فى الخدمة الاجتماعية (2)
  (372) التفكير النقدى
  (371) متى تكتب (انظر) و (راجع) و (بتصرف) فى توثيق المادة العلمية
  (370) الفرق بين المتن والحاشية والهامش
  (369) طرق استخدام عبارة ( نقلا عن ) فى التوثيق
  (368) مالذى يجب أن تتأكد منه قبل صياغة تساؤلاتك البحثية
  (367) الفرق بين المشكلة البحثية والتساؤل البحثى
  (366) كيف تقيم سؤالك البحثى
  (365) - عشرة أسئلة يجب أن توجهها لنفسك لكى تضع تساؤلا بحثيا قويا
  (364) ملخص الخطوات العشر لعمل خطة بحثية
  (363) مواصفات المشكلة البحثية الجيدة
  (362) أهمية الإجابة على سؤال SO WHAT فى إقناع لجنة السمينار بالمشكلة البحثية
  (361) هل المنهج الوصفى هو المنهج التحليلى أم هما مختلفان ؟
  (360) "الدبليوز الخمس 5Ws" الضرورية فى عرض المشكلة البحثية
  (359) قاعدة GIGO فى وضع التساؤلات والفرضيات
  (358) الخطوط العامة لمهارات تعامل الباحثين مع الاستبانة من مرحلة تسلمها من المحكمين وحتى ادخال عباراتها فى محاورها
  (357) بعض أوجه القصور فى التعامل مع صدق وثبات الاستبانة
  (356) المهارات الست المتطلبة لمرحلة ما قبل تحليل بيانات الاستبانة
  (355) كيف يختار الباحث الأسلوب الإحصائى المناسب لبيانات البحث ؟
  (354) عرض نتائج تحليل البيانات الأولية للاستبانة تحت مظلة الإحصاء الوصفي
  (353) كيف يفرق الباحث بين المقاييس الإسمية والرتبية والفترية ومقاييس النسبة
  (352) شروط استخدام الإحصاء البارامترى واللابارامترى
  (351) الفرق بين الاحصاء البارامترى واللابارامترى وشروط استخدامهما
  (350) تعليق على خطة رسالة ماجستير يتصدر عنوانها عبارة" تصور مقترح"
  (349) تعليق هيئة الإشراف على رسالة دكتوراة فى الخدمة الاجتماعية

أنظر باقي مقالات الكاتب(ة) بموقعنا


شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
أحمد ملحم، الشهيد سيد قطب، العادل السمعلي، مراد قميزة، د - محمد بن موسى الشريف ، سفيان عبد الكافي، محمد إبراهيم مبروك، محمود طرشوبي، محمد الياسين، عدنان المنصر، سحر الصيدلي، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، مصطفي زهران، منجي باكير، د - مضاوي الرشيد، ماهر عدنان قنديل، إيمان القدوسي، محمد تاج الدين الطيبي، د. محمد يحيى ، أ.د. مصطفى رجب، محمد الطرابلسي، هناء سلامة، د . قذلة بنت محمد القحطاني، عصام كرم الطوخى ، أحمد بوادي، مجدى داود، صلاح المختار، د. جعفر شيخ إدريس ، ياسين أحمد، رافع القارصي، تونسي، د. أحمد بشير، يزيد بن الحسين، د. محمد مورو ، صفاء العربي، صلاح الحريري، أحمد النعيمي، رمضان حينوني، د - محمد بنيعيش، د - احمد عبدالحميد غراب، سيدة محمود محمد، ابتسام سعد، حمدى شفيق ، فاطمة عبد الرءوف، د- هاني السباعي، فاطمة حافظ ، بسمة منصور، محمد أحمد عزوز، سلوى المغربي، د. عادل محمد عايش الأسطل، علي الكاش، د - الضاوي خوالدية، إيمى الأشقر، رأفت صلاح الدين، د. الحسيني إسماعيل ، عبد الله زيدان، علي عبد العال، د.ليلى بيومي ، نادية سعد، حسني إبراهيم عبد العظيم، خبَّاب بن مروان الحمد، د.محمد فتحي عبد العال، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، مصطفى منيغ، أبو سمية، سامح لطف الله، فهمي شراب، حميدة الطيلوش، فتحي الزغل، عواطف منصور، أحمد بن عبد المحسن العساف ، يحيي البوليني، محمد عمر غرس الله، حاتم الصولي، سلام الشماع، إياد محمود حسين ، منى محروس، حسن عثمان، أنس الشابي، شيرين حامد فهمي ، عراق المطيري، محمد شمام ، محرر "بوابتي"، محمود صافي ، د - صالح المازقي، د- هاني ابوالفتوح، أحمد الحباسي، د - المنجي الكعبي، د - محمد سعد أبو العزم، صفاء العراقي، فتحـي قاره بيبـان، سيد السباعي، عبد الله الفقير، عمر غازي، وائل بنجدو، د. عبد الآله المالكي، د - غالب الفريجات، خالد الجاف ، فوزي مسعود ، سعود السبعاني، سامر أبو رمان ، د. كاظم عبد الحسين عباس ، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، صباح الموسوي ، د. أحمد محمد سليمان، عبد الرزاق قيراط ، عزيز العرباوي، رافد العزاوي، فتحي العابد، جمال عرفة، د- جابر قميحة، رحاب اسعد بيوض التميمي، الهادي المثلوثي، د. نهى قاطرجي ، حسن الطرابلسي، د. طارق عبد الحليم، د. مصطفى يوسف اللداوي، د. ضرغام عبد الله الدباغ، معتز الجعبري، د. خالد الطراولي ، إسراء أبو رمان، حسن الحسن، جاسم الرصيف، صالح النعامي ، د - أبو يعرب المرزوقي، كريم فارق، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، محمود فاروق سيد شعبان، طلال قسومي، رضا الدبّابي، د - مصطفى فهمي، عبد الغني مزوز، الناصر الرقيق، أحمد الغريب، سوسن مسعود، كمال حبيب، د. محمد عمارة ، د. الشاهد البوشيخي، أشرف إبراهيم حجاج، د - محمد عباس المصرى، محمود سلطان، د- محمد رحال، فراس جعفر ابورمان، د. نانسي أبو الفتوح، د. صلاح عودة الله ، محمد العيادي، د- محمود علي عريقات، محمد اسعد بيوض التميمي، المولدي الفرجاني، الهيثم زعفان، كريم السليتي، رشيد السيد أحمد، د - شاكر الحوكي ،
أحدث الردود
الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم
تتبعت اكثر من رأي سفالة ونذالة والله لتحاسبون على ما قلتموه وكتبتموه
هل البلدان الاخرى ليست بها دعارة ؟هل ...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

واضح أن الكاتب يعاني من رؤية ضبابية، وهو بعيدٌ عن الموضوعية التي يزعم أنه يهتدي بها..
نعم، وضعت الأنظمة القومية قضية تحرير فلسطين في قائمة جدول...>>


الأولى أن توجه الشتائم التي قدمتها لما يُسمى بالمعارضة الذين هم في الحقيقة تجار الوطن والشرف.. ارتموا كبائعات الهوى في حضر التركي والأمريكي والقطري وا...>>

أتمنى أن تكون الامور كما تقول ان النهضة انتقلت لمرحة أخرى في تعاملها مع بقايا فرنسا، ونتمنى ان يكون تعاملا جديا وصارما...>>

النهضة استطاعت كسر التّحالفات التي بناها نداء تونس مع الجبهة وحثالة البورقيبيّة والعلمانيّة الفاشيّة، ثم انتقلت إلى المرحلة الثانية........>>

انا باحث في صدد عمل رسالة حول : حول المنشآت المائية الرومانية ببلاد المغرب القديم
اتمنى مساعدتي بكتب ومراجع
دمتم طيبين...>>


ههههههههه ههههههههعع اكيد كلام نساء تحاولون تشويه المغربيات من شدة غيرتكم وغيضكم منهم لانهن يتفوقن كتيرا عنكم في المعاملة مع الرجل ولانهم جميلات العقل...>>

هو الموضوع اغتيال جذور الاسلام فهم يعلمون ان الطفله التي تتغذي علي العفه

تفسد مخطاطتهم وتنبت نبات حسنا فطفله اليوم هي سيده الغد واج...>>


انا محتاج اعرف الفرق بين التربية الاجتماعية والتربية المجتمعية...>>

... و لذلك الديمقراطيۃ التونسيۃ تجمع حولها قوی كثيرۃ من أعداء الشعوب و الثورات , من أجل الحريۃ و الك...>>

أعتقد أن جلنا يلتقي علی أن الإرهاب كفكرۃ محاربۃ و مجموعات لم ينشأ من عمق شعبي ناقم علی المجتمع و يريد التخلص م...>>

أظن أن إستدعاء الخادمي للمفتي للإدلاء برأيه بخصوص تقرير لجنة الحريات هو من قبيل تحميل كل مسؤول مسؤوليته وإلا فالخادمي يعلم جيدا وهو الذي انخرط بالحكم ...>>

الى ياسين

يمكنك كذلك اخذ الرابط مباشرة من اعلى متصفحك...>>


السيد ياسين، رابط المقال كما هو مبين في اول الصفحة يمكنك الضغط بحيث تجد الرابط

http://www.myportail.com/actualites-news-web-2-0.php?id=...>>


اريد رابط المقال كي اضعه كمرجع في مذكرتي و شكرا لكم...>>

صــدى خيانة {الصادق باي} بعد توقيع معاهد باردو (1881)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الباي باع الوطن بيع الشوم ... باعث علين...>>


وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة