تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

(158) دعوة للنظر (11-20)

كاتب المقال د .أحمد إبراهيم خضر - مصر    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


حادى عشر: على الإنسان أن يحدد لنفسه طريقا واضحا لا لبس فيه، ولا غموض :

(1) إما أن يتبع ألوهية واحدة تقابلها عبودية شاملة، ويتجمع فى هذه الألوهية كل ألوان السلطة وتتجه إليها كل الأفكار والمشاعر والنوايا والأعمال والتنظيمات والأوضاع ويتلقى منها القيم والموازين والشرائع والقوانين والتصورات والتوجيهات.

(2) واما أن يتبع نظريات وفلسفات وتوجهات بشرية تتمثل فيها عبودية البشر للبشر أو لغيرهم من خلق الله.

ثانى عشر : فى معنى التوحيد
التوحيد لا يعنى فقط مجرد توحيد ذات الله إنما يعنى توحيد الفاعلية والتأثير فى الكون وتوحيد السلطان والهيمنة، ولهذا فإن إفراد الله سبحانه بالألوهية يلزم إفراده بالملك والهيمنة والسلطان والقهر. ويعنى التوحيد أيضا أنه لا مكان لعبودية إلا لله، ولا مكان للاستمداد والتلقى إلا من الله سواء فى شريعة أو نظام أو أدب أو خلق أو اقتصاد أو اجتماع ولا معاملة أو سلوك ويعنى أنه لا مكان للتوجه لغير الله فى شأن من شؤون الحياة ومابعد الحياة.

ثالث عشر : مشركوا العرب كانوا يقرون بوجود الله وما كانوا يجحدون الله تماما، بل كانوا يقرون بوجوده سبحانه وبأنه الخالق الرازق المالك المحي المميت، لكن انحرافهم الذى وصمهم بالشرك هو أنهم ما كانوا يعترفون بمقتضى اعترافهم ذاك بتحكيم الله سبحانه فى أمرهم كله ونفى الشركاء له فى تدبير شؤون حياتهم، واتخاذ شريعته وحده قانونا ورفض مبدأ تحكيم غير الله فى أى شأن من شؤون الحياة. هذا الذى وصمهم بالشرك والكفر مع إقرارهم بوجود الله سبحانه.
والعرب فى جاهليتهم على كل مافى هذه الجاهلية من ضلال فى التصورنشأ عنه انحطاط فى الحياة هم أرقى من الجاهلية العلمية الحديثة. كان العرب يقرون بأن لله ما فى السموات وما فى الأرض ولكنهم ما كانوا يرتبون على هذه الحقيقة نتائجها المنطقية بافراد الله سبحانه بالسلطان على ما يملك وعدم التصرف فيه إلا بإذنه وحده وشرعه، ولهذا اعتبروا مشركين وسميت حياتهم بالجاهلية، فكيف بمن يخرج الله تماما من هذا السلطان ويزاوله بنفسه، إنه الكفر والظلم والفسق مهما كانت دعواهم فى الاسلام وشهادة ميلادهم الأسلامية.



رابع عشر : من يعدل عن شرع الله إلى شرع نفسه أو شرع الناس، هو من الذبن لا يعلمون ولا يهتدون :

كل من يركن إلى شرع نفسه وشرع ابيه، وبين يديه شرع الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم يدخل تحت قائمة الذين لا يعلمون والذين لا يهتدون. وليقل عن نفسه أو يقل عنه غيره ما يشاء من أنه يعلم ويهتدى، فإن الذى لاجدال فيه أن شرع الله سبحانه وتعالى أصدق. وتبقى القاعدة الأساس وهى أن كل من يعدل عن شرع الله إلى شرع الناس إنما هو ضال، جهول، فوق أنه مغتر بنفسه كفور

خامس عشر : استحسان الإنسان أو استقباحه لأمر ما قررته الشريعة ليس هو الحكم فى الأمر، وما يراه الإنسان علة لأمر ما قد لا يكون هو العلة. والأدب مع الله يقتضى أن نتلقى أحكامه يالقبول والتنفيذ، سواء عرفنا حكمتها أو علتها أو ظلت خافية علينا." والله يعلم وأنتم لا تعلمون "

إن العمل بشريعة الله يجب أن يقوم ابتداء على العبودية له سبحانه وتعالى، وعلى الطاعة له سبحانه وتعالى إظهارا للعبودية، فهذا هو الإسلام بمعنى الإستسلام، وبعد الطاعة يجوز للعقل البشرى أن يتلمس حكمة الله بقدر ما يستطيع - فيما أمر الله به أو نهى عنه - سواء بين الله حكمته أم لم يبينها، وسواء أدركها العقل البشرى أو لم يدركها. فالحكم فى استحسان شريعة الله فى امر من الأمور ليس هو الإنسان، انما الحكم هو الله، فإذا أمر الله أو نهى، فقد انتهى الجدل ولزم الأمر والنهى. أما إذا ترك الحكم للعقل البشرى فمعنى ذلك أن الناس هم المرجع الأخير فى شرع الله، فأين مكان الألوهية إذن وأين مكان العبودية ؟.

سادس عشر : الترابط بين العقيدة الباطنة والعمل المعبر عنها هو الأصل فى الحكم المبدئى على شخص ما بالاستقامة، أما الظواهر والإشكال فلا تكفى وحدها فى هذا الحكم.

سابع عشر : لا يعترف الأسلام بهدف ولا عمل لا يقوم على أساس العقيدة مهما بدا فى ذاته صالحا. ولهذا فإن سعى المؤمن كله ينبغى أن يتجه إلى إقامة منهج الله فى الحياة كما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم بكل تفصيلاته وجوانبه.

ثامن عشر : لا يصح أن يتعاون المسلم فى سعيه إقامة شريعة الله، مع من لا يؤمن بالإسلام منهجا ونظاما وشريعة، أو مع من يتجه فى سعيه إلى أهداف أخرى – إن لم تكن معادية للأسلام – فهى ليست على الأقل الأهداف التى يسعــى إليها. إن الإسلام يكلف المسلم أن يخلص سعيه كله للأسلام، ولا يتصور إمكان إنفصال أى جزئية فى السعى اليومى فى حياة المسلم عن الأسلام لأنه ليست هناك جوانب من جوانب الحياة يمكن أن تخرج عن هذا المنهج.

تاسع عشر : الله تعالى هو مصدر القوة فى الكون جميعا. والإيمان صلة بهذه القوة الكبرى التى لا تضعف ولا تفنى. أما عدم الإيمان، فهو انقطاع عن تلك القوة وانعزال عنها. ولن تملك قوة محدودة فانية مقطوعة منعزلة عن الصلة بالله أن تغلب قوة موصولة بمصدر القوة فى الكون جميعا.

عشرون : حين يفسد المجتمع الذين يقوم أصلا على غير شريعة الله وعلى غير منهجه، لا يكون هناك جدوى من الإصلاحات الجزئية. وينبغى لهذا أن تبدأ المحاولة من الأساس.

يقول المفكرون الإسلاميون

"ينبغى ان يتركز الجهد أصلا على إقامة مجتمع صالح يقوم على منهج الله. بدلا من التركيز على إصلاحات جزئية، فتبدأ المحاولة من الأساس، وتنبت من الجذور. فيكون التركيز منصبا على تقرير سلطان الله فى الأرض.، وحين يستقر هذا السلطان يصبح الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر شيئا يرتكن على أساس. وذلك لأنه لا جدوى من ضياع الجهد فى مقاومة المنكرات الجزئية، والمنكر الأصلى باق وهو منكر الجرأة على الله وادعاء خصائص الألوهية بالإحتكام إلى شريعة غير شريعته ".
من هنا يكون من الغيرة الغبية على الإسلام أن يفرغ البعض جهده ويتحمس لاستنكار جزئيات هزيلة يرى أنها تخالف الإسلام، فهذا الجهد يعنى إسباغ طابع الإسلام على الأوضاع التى تناهض الإسلام أصلا، ولا تحكم بشريعته، ويعطى لها شهادة بأنها تقوم على أصل من الدين حقا ولكنه تخالفه فقط فى هذه الجزئيات الهزيلة، ومن ثم تعمل على تثبيت هذه الأوضاع. وتفرغ الطاقة الفطرية الدينية وتشغلها فى أمور ثانوية ليست هى الهدف الأصلي للدين.


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

دراسات إسلامية، الفكر الإسلامي، التفكير الإسلامي، مقالات دعوية،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 1-11-2011  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  (378) الشرط الأول من شروط اختيار المشكلة البحثية
  (377) مناقشة رسالة ماجستير بجامعة أسيوط عن الجمعيات الأهلية والمشاركة فى خطط التنمية
  (376) مناقشة رسالة دكتوراة بجامعة أسيوط عن "التحول الديموقراطى و التنمية الاقتصادية "
  (375) مناقشة رسالة عن ظاهرة الأخذ بالثأر بجامعة الأزهر
  (374) السبب وراء ضحالة وسطحية وزيف نتائج العلوم الاجتماعية
  (373) تعليق هيئة الإشراف على رسالة دكتوراة فى الخدمة الاجتماعية (2)
  (372) التفكير النقدى
  (371) متى تكتب (انظر) و (راجع) و (بتصرف) فى توثيق المادة العلمية
  (370) الفرق بين المتن والحاشية والهامش
  (369) طرق استخدام عبارة ( نقلا عن ) فى التوثيق
  (368) مالذى يجب أن تتأكد منه قبل صياغة تساؤلاتك البحثية
  (367) الفرق بين المشكلة البحثية والتساؤل البحثى
  (366) كيف تقيم سؤالك البحثى
  (365) - عشرة أسئلة يجب أن توجهها لنفسك لكى تضع تساؤلا بحثيا قويا
  (364) ملخص الخطوات العشر لعمل خطة بحثية
  (363) مواصفات المشكلة البحثية الجيدة
  (362) أهمية الإجابة على سؤال SO WHAT فى إقناع لجنة السمينار بالمشكلة البحثية
  (361) هل المنهج الوصفى هو المنهج التحليلى أم هما مختلفان ؟
  (360) "الدبليوز الخمس 5Ws" الضرورية فى عرض المشكلة البحثية
  (359) قاعدة GIGO فى وضع التساؤلات والفرضيات
  (358) الخطوط العامة لمهارات تعامل الباحثين مع الاستبانة من مرحلة تسلمها من المحكمين وحتى ادخال عباراتها فى محاورها
  (357) بعض أوجه القصور فى التعامل مع صدق وثبات الاستبانة
  (356) المهارات الست المتطلبة لمرحلة ما قبل تحليل بيانات الاستبانة
  (355) كيف يختار الباحث الأسلوب الإحصائى المناسب لبيانات البحث ؟
  (354) عرض نتائج تحليل البيانات الأولية للاستبانة تحت مظلة الإحصاء الوصفي
  (353) كيف يفرق الباحث بين المقاييس الإسمية والرتبية والفترية ومقاييس النسبة
  (352) شروط استخدام الإحصاء البارامترى واللابارامترى
  (351) الفرق بين الاحصاء البارامترى واللابارامترى وشروط استخدامهما
  (350) تعليق على خطة رسالة ماجستير يتصدر عنوانها عبارة" تصور مقترح"
  (349) تعليق هيئة الإشراف على رسالة دكتوراة فى الخدمة الاجتماعية

أنظر باقي مقالات الكاتب(ة) بموقعنا


شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
المولدي الفرجاني، د - أبو يعرب المرزوقي، د. الشاهد البوشيخي، حسن الطرابلسي، مصطفى منيغ، يزيد بن الحسين، إسراء أبو رمان، محمد تاج الدين الطيبي، فراس جعفر ابورمان، كمال حبيب، د - مصطفى فهمي، د- هاني السباعي، فوزي مسعود ، د. طارق عبد الحليم، إيمان القدوسي، صفاء العربي، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، الهيثم زعفان، د. محمد يحيى ، د - المنجي الكعبي، أحمد بن عبد المحسن العساف ، رحاب اسعد بيوض التميمي، منجي باكير، فتحي الزغل، نادية سعد، د. مصطفى يوسف اللداوي، د. أحمد بشير، بسمة منصور، أ.د. مصطفى رجب، د . قذلة بنت محمد القحطاني، عواطف منصور، فاطمة حافظ ، د- محمد رحال، أحمد الحباسي، صلاح الحريري، أحمد الغريب، جاسم الرصيف، العادل السمعلي، فهمي شراب، سعود السبعاني، الهادي المثلوثي، محمد الياسين، إيمى الأشقر، عراق المطيري، رضا الدبّابي، فاطمة عبد الرءوف، فتحـي قاره بيبـان، د - محمد بنيعيش، د. خالد الطراولي ، د - شاكر الحوكي ، أحمد بوادي، حميدة الطيلوش، سلوى المغربي، عمر غازي، عدنان المنصر، رافد العزاوي، صباح الموسوي ، د. أحمد محمد سليمان، محمد اسعد بيوض التميمي، هناء سلامة، عبد الله زيدان، محمد إبراهيم مبروك، د - مضاوي الرشيد، د. ضرغام عبد الله الدباغ، د. صلاح عودة الله ، د. نهى قاطرجي ، جمال عرفة، د.ليلى بيومي ، د. محمد مورو ، مجدى داود، حاتم الصولي، خبَّاب بن مروان الحمد، رأفت صلاح الدين، كريم السليتي، د - محمد بن موسى الشريف ، د. الحسيني إسماعيل ، د - صالح المازقي، د- هاني ابوالفتوح، سوسن مسعود، محمد أحمد عزوز، د- محمود علي عريقات، أنس الشابي، فتحي العابد، صلاح المختار، يحيي البوليني، صالح النعامي ، سامح لطف الله، معتز الجعبري، وائل بنجدو، سحر الصيدلي، سيدة محمود محمد، د - غالب الفريجات، علي الكاش، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، محمود طرشوبي، رافع القارصي، د. عبد الآله المالكي، د - محمد سعد أبو العزم، محرر "بوابتي"، ماهر عدنان قنديل، عبد الغني مزوز، محمود فاروق سيد شعبان، عصام كرم الطوخى ، أبو سمية، عزيز العرباوي، مراد قميزة، إياد محمود حسين ، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، أحمد النعيمي، أشرف إبراهيم حجاج، حسني إبراهيم عبد العظيم، عبد الله الفقير، د. عادل محمد عايش الأسطل، د. نانسي أبو الفتوح، د - محمد عباس المصرى، سلام الشماع، الناصر الرقيق، أحمد ملحم، حسن عثمان، منى محروس، د- جابر قميحة، مصطفي زهران، د. محمد عمارة ، د. كاظم عبد الحسين عباس ، محمد شمام ، د - احمد عبدالحميد غراب، شيرين حامد فهمي ، طلال قسومي، حسن الحسن، ابتسام سعد، رمضان حينوني، حمدى شفيق ، محمد عمر غرس الله، د - الضاوي خوالدية، ياسين أحمد، علي عبد العال، سفيان عبد الكافي، تونسي، كريم فارق، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، محمود سلطان، د. جعفر شيخ إدريس ، الشهيد سيد قطب، محمود صافي ، سامر أبو رمان ، محمد الطرابلسي، سيد السباعي، محمد العيادي، عبد الرزاق قيراط ، د.محمد فتحي عبد العال، رشيد السيد أحمد، خالد الجاف ، صفاء العراقي،
أحدث الردود
كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم
تتبعت اكثر من رأي سفالة ونذالة والله لتحاسبون على ما قلتموه وكتبتموه
هل البلدان الاخرى ليست بها دعارة ؟هل ...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

واضح أن الكاتب يعاني من رؤية ضبابية، وهو بعيدٌ عن الموضوعية التي يزعم أنه يهتدي بها..
نعم، وضعت الأنظمة القومية قضية تحرير فلسطين في قائمة جدول...>>


الأولى أن توجه الشتائم التي قدمتها لما يُسمى بالمعارضة الذين هم في الحقيقة تجار الوطن والشرف.. ارتموا كبائعات الهوى في حضر التركي والأمريكي والقطري وا...>>

أتمنى أن تكون الامور كما تقول ان النهضة انتقلت لمرحة أخرى في تعاملها مع بقايا فرنسا، ونتمنى ان يكون تعاملا جديا وصارما...>>

النهضة استطاعت كسر التّحالفات التي بناها نداء تونس مع الجبهة وحثالة البورقيبيّة والعلمانيّة الفاشيّة، ثم انتقلت إلى المرحلة الثانية........>>

انا باحث في صدد عمل رسالة حول : حول المنشآت المائية الرومانية ببلاد المغرب القديم
اتمنى مساعدتي بكتب ومراجع
دمتم طيبين...>>


ههههههههه ههههههههعع اكيد كلام نساء تحاولون تشويه المغربيات من شدة غيرتكم وغيضكم منهم لانهن يتفوقن كتيرا عنكم في المعاملة مع الرجل ولانهم جميلات العقل...>>

هو الموضوع اغتيال جذور الاسلام فهم يعلمون ان الطفله التي تتغذي علي العفه

تفسد مخطاطتهم وتنبت نبات حسنا فطفله اليوم هي سيده الغد واج...>>


انا محتاج اعرف الفرق بين التربية الاجتماعية والتربية المجتمعية...>>

... و لذلك الديمقراطيۃ التونسيۃ تجمع حولها قوی كثيرۃ من أعداء الشعوب و الثورات , من أجل الحريۃ و الك...>>

أعتقد أن جلنا يلتقي علی أن الإرهاب كفكرۃ محاربۃ و مجموعات لم ينشأ من عمق شعبي ناقم علی المجتمع و يريد التخلص م...>>

أظن أن إستدعاء الخادمي للمفتي للإدلاء برأيه بخصوص تقرير لجنة الحريات هو من قبيل تحميل كل مسؤول مسؤوليته وإلا فالخادمي يعلم جيدا وهو الذي انخرط بالحكم ...>>

الى ياسين

يمكنك كذلك اخذ الرابط مباشرة من اعلى متصفحك...>>


السيد ياسين، رابط المقال كما هو مبين في اول الصفحة يمكنك الضغط بحيث تجد الرابط

http://www.myportail.com/actualites-news-web-2-0.php?id=...>>


اريد رابط المقال كي اضعه كمرجع في مذكرتي و شكرا لكم...>>

صــدى خيانة {الصادق باي} بعد توقيع معاهد باردو (1881)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الباي باع الوطن بيع الشوم ... باعث علين...>>


تطوان كبيرة علي مخططاتهم الصغيرة
المغرب / مصطفى منيغ
الشجرة معروف صنفها محسوبة جذورها وحتى أوراقها المُجمَّعة ، المثبَّتة في سجلات تاريخ...>>


هل يمكن ان يكون السفر افضل علاج للهروب من الواقع ؟
أليس هذا افضل حل ......>>


وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة