تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

(158) دعوة للنظر (11-20)

كاتب المقال د .أحمد إبراهيم خضر - مصر    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


حادى عشر: على الإنسان أن يحدد لنفسه طريقا واضحا لا لبس فيه، ولا غموض :

(1) إما أن يتبع ألوهية واحدة تقابلها عبودية شاملة، ويتجمع فى هذه الألوهية كل ألوان السلطة وتتجه إليها كل الأفكار والمشاعر والنوايا والأعمال والتنظيمات والأوضاع ويتلقى منها القيم والموازين والشرائع والقوانين والتصورات والتوجيهات.

(2) واما أن يتبع نظريات وفلسفات وتوجهات بشرية تتمثل فيها عبودية البشر للبشر أو لغيرهم من خلق الله.

ثانى عشر : فى معنى التوحيد
التوحيد لا يعنى فقط مجرد توحيد ذات الله إنما يعنى توحيد الفاعلية والتأثير فى الكون وتوحيد السلطان والهيمنة، ولهذا فإن إفراد الله سبحانه بالألوهية يلزم إفراده بالملك والهيمنة والسلطان والقهر. ويعنى التوحيد أيضا أنه لا مكان لعبودية إلا لله، ولا مكان للاستمداد والتلقى إلا من الله سواء فى شريعة أو نظام أو أدب أو خلق أو اقتصاد أو اجتماع ولا معاملة أو سلوك ويعنى أنه لا مكان للتوجه لغير الله فى شأن من شؤون الحياة ومابعد الحياة.

ثالث عشر : مشركوا العرب كانوا يقرون بوجود الله وما كانوا يجحدون الله تماما، بل كانوا يقرون بوجوده سبحانه وبأنه الخالق الرازق المالك المحي المميت، لكن انحرافهم الذى وصمهم بالشرك هو أنهم ما كانوا يعترفون بمقتضى اعترافهم ذاك بتحكيم الله سبحانه فى أمرهم كله ونفى الشركاء له فى تدبير شؤون حياتهم، واتخاذ شريعته وحده قانونا ورفض مبدأ تحكيم غير الله فى أى شأن من شؤون الحياة. هذا الذى وصمهم بالشرك والكفر مع إقرارهم بوجود الله سبحانه.
والعرب فى جاهليتهم على كل مافى هذه الجاهلية من ضلال فى التصورنشأ عنه انحطاط فى الحياة هم أرقى من الجاهلية العلمية الحديثة. كان العرب يقرون بأن لله ما فى السموات وما فى الأرض ولكنهم ما كانوا يرتبون على هذه الحقيقة نتائجها المنطقية بافراد الله سبحانه بالسلطان على ما يملك وعدم التصرف فيه إلا بإذنه وحده وشرعه، ولهذا اعتبروا مشركين وسميت حياتهم بالجاهلية، فكيف بمن يخرج الله تماما من هذا السلطان ويزاوله بنفسه، إنه الكفر والظلم والفسق مهما كانت دعواهم فى الاسلام وشهادة ميلادهم الأسلامية.



رابع عشر : من يعدل عن شرع الله إلى شرع نفسه أو شرع الناس، هو من الذبن لا يعلمون ولا يهتدون :

كل من يركن إلى شرع نفسه وشرع ابيه، وبين يديه شرع الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم يدخل تحت قائمة الذين لا يعلمون والذين لا يهتدون. وليقل عن نفسه أو يقل عنه غيره ما يشاء من أنه يعلم ويهتدى، فإن الذى لاجدال فيه أن شرع الله سبحانه وتعالى أصدق. وتبقى القاعدة الأساس وهى أن كل من يعدل عن شرع الله إلى شرع الناس إنما هو ضال، جهول، فوق أنه مغتر بنفسه كفور

خامس عشر : استحسان الإنسان أو استقباحه لأمر ما قررته الشريعة ليس هو الحكم فى الأمر، وما يراه الإنسان علة لأمر ما قد لا يكون هو العلة. والأدب مع الله يقتضى أن نتلقى أحكامه يالقبول والتنفيذ، سواء عرفنا حكمتها أو علتها أو ظلت خافية علينا." والله يعلم وأنتم لا تعلمون "

إن العمل بشريعة الله يجب أن يقوم ابتداء على العبودية له سبحانه وتعالى، وعلى الطاعة له سبحانه وتعالى إظهارا للعبودية، فهذا هو الإسلام بمعنى الإستسلام، وبعد الطاعة يجوز للعقل البشرى أن يتلمس حكمة الله بقدر ما يستطيع - فيما أمر الله به أو نهى عنه - سواء بين الله حكمته أم لم يبينها، وسواء أدركها العقل البشرى أو لم يدركها. فالحكم فى استحسان شريعة الله فى امر من الأمور ليس هو الإنسان، انما الحكم هو الله، فإذا أمر الله أو نهى، فقد انتهى الجدل ولزم الأمر والنهى. أما إذا ترك الحكم للعقل البشرى فمعنى ذلك أن الناس هم المرجع الأخير فى شرع الله، فأين مكان الألوهية إذن وأين مكان العبودية ؟.

سادس عشر : الترابط بين العقيدة الباطنة والعمل المعبر عنها هو الأصل فى الحكم المبدئى على شخص ما بالاستقامة، أما الظواهر والإشكال فلا تكفى وحدها فى هذا الحكم.

سابع عشر : لا يعترف الأسلام بهدف ولا عمل لا يقوم على أساس العقيدة مهما بدا فى ذاته صالحا. ولهذا فإن سعى المؤمن كله ينبغى أن يتجه إلى إقامة منهج الله فى الحياة كما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم بكل تفصيلاته وجوانبه.

ثامن عشر : لا يصح أن يتعاون المسلم فى سعيه إقامة شريعة الله، مع من لا يؤمن بالإسلام منهجا ونظاما وشريعة، أو مع من يتجه فى سعيه إلى أهداف أخرى – إن لم تكن معادية للأسلام – فهى ليست على الأقل الأهداف التى يسعــى إليها. إن الإسلام يكلف المسلم أن يخلص سعيه كله للأسلام، ولا يتصور إمكان إنفصال أى جزئية فى السعى اليومى فى حياة المسلم عن الأسلام لأنه ليست هناك جوانب من جوانب الحياة يمكن أن تخرج عن هذا المنهج.

تاسع عشر : الله تعالى هو مصدر القوة فى الكون جميعا. والإيمان صلة بهذه القوة الكبرى التى لا تضعف ولا تفنى. أما عدم الإيمان، فهو انقطاع عن تلك القوة وانعزال عنها. ولن تملك قوة محدودة فانية مقطوعة منعزلة عن الصلة بالله أن تغلب قوة موصولة بمصدر القوة فى الكون جميعا.

عشرون : حين يفسد المجتمع الذين يقوم أصلا على غير شريعة الله وعلى غير منهجه، لا يكون هناك جدوى من الإصلاحات الجزئية. وينبغى لهذا أن تبدأ المحاولة من الأساس.

يقول المفكرون الإسلاميون

"ينبغى ان يتركز الجهد أصلا على إقامة مجتمع صالح يقوم على منهج الله. بدلا من التركيز على إصلاحات جزئية، فتبدأ المحاولة من الأساس، وتنبت من الجذور. فيكون التركيز منصبا على تقرير سلطان الله فى الأرض.، وحين يستقر هذا السلطان يصبح الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر شيئا يرتكن على أساس. وذلك لأنه لا جدوى من ضياع الجهد فى مقاومة المنكرات الجزئية، والمنكر الأصلى باق وهو منكر الجرأة على الله وادعاء خصائص الألوهية بالإحتكام إلى شريعة غير شريعته ".
من هنا يكون من الغيرة الغبية على الإسلام أن يفرغ البعض جهده ويتحمس لاستنكار جزئيات هزيلة يرى أنها تخالف الإسلام، فهذا الجهد يعنى إسباغ طابع الإسلام على الأوضاع التى تناهض الإسلام أصلا، ولا تحكم بشريعته، ويعطى لها شهادة بأنها تقوم على أصل من الدين حقا ولكنه تخالفه فقط فى هذه الجزئيات الهزيلة، ومن ثم تعمل على تثبيت هذه الأوضاع. وتفرغ الطاقة الفطرية الدينية وتشغلها فى أمور ثانوية ليست هى الهدف الأصلي للدين.


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

دراسات إسلامية، الفكر الإسلامي، التفكير الإسلامي، مقالات دعوية،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 1-11-2011  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  (378) الشرط الأول من شروط اختيار المشكلة البحثية
  (377) مناقشة رسالة ماجستير بجامعة أسيوط عن الجمعيات الأهلية والمشاركة فى خطط التنمية
  (376) مناقشة رسالة دكتوراة بجامعة أسيوط عن "التحول الديموقراطى و التنمية الاقتصادية "
  (375) مناقشة رسالة عن ظاهرة الأخذ بالثأر بجامعة الأزهر
  (374) السبب وراء ضحالة وسطحية وزيف نتائج العلوم الاجتماعية
  (373) تعليق هيئة الإشراف على رسالة دكتوراة فى الخدمة الاجتماعية (2)
  (372) التفكير النقدى
  (371) متى تكتب (انظر) و (راجع) و (بتصرف) فى توثيق المادة العلمية
  (370) الفرق بين المتن والحاشية والهامش
  (369) طرق استخدام عبارة ( نقلا عن ) فى التوثيق
  (368) مالذى يجب أن تتأكد منه قبل صياغة تساؤلاتك البحثية
  (367) الفرق بين المشكلة البحثية والتساؤل البحثى
  (366) كيف تقيم سؤالك البحثى
  (365) - عشرة أسئلة يجب أن توجهها لنفسك لكى تضع تساؤلا بحثيا قويا
  (364) ملخص الخطوات العشر لعمل خطة بحثية
  (363) مواصفات المشكلة البحثية الجيدة
  (362) أهمية الإجابة على سؤال SO WHAT فى إقناع لجنة السمينار بالمشكلة البحثية
  (361) هل المنهج الوصفى هو المنهج التحليلى أم هما مختلفان ؟
  (360) "الدبليوز الخمس 5Ws" الضرورية فى عرض المشكلة البحثية
  (359) قاعدة GIGO فى وضع التساؤلات والفرضيات
  (358) الخطوط العامة لمهارات تعامل الباحثين مع الاستبانة من مرحلة تسلمها من المحكمين وحتى ادخال عباراتها فى محاورها
  (357) بعض أوجه القصور فى التعامل مع صدق وثبات الاستبانة
  (356) المهارات الست المتطلبة لمرحلة ما قبل تحليل بيانات الاستبانة
  (355) كيف يختار الباحث الأسلوب الإحصائى المناسب لبيانات البحث ؟
  (354) عرض نتائج تحليل البيانات الأولية للاستبانة تحت مظلة الإحصاء الوصفي
  (353) كيف يفرق الباحث بين المقاييس الإسمية والرتبية والفترية ومقاييس النسبة
  (352) شروط استخدام الإحصاء البارامترى واللابارامترى
  (351) الفرق بين الاحصاء البارامترى واللابارامترى وشروط استخدامهما
  (350) تعليق على خطة رسالة ماجستير يتصدر عنوانها عبارة" تصور مقترح"
  (349) تعليق هيئة الإشراف على رسالة دكتوراة فى الخدمة الاجتماعية

أنظر باقي مقالات الكاتب(ة) بموقعنا


شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
د. نهى قاطرجي ، أبو سمية، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، د. نانسي أبو الفتوح، طلال قسومي، عبد الله زيدان، عبد الغني مزوز، سامر أبو رمان ، د. عبد الآله المالكي، د - محمد سعد أبو العزم، بسمة منصور، مجدى داود، محمد الياسين، جمال عرفة، د - محمد عباس المصرى، أحمد ملحم، أحمد الحباسي، عمر غازي، د - محمد بن موسى الشريف ، صباح الموسوي ، د. كاظم عبد الحسين عباس ، سوسن مسعود، د. محمد مورو ، سحر الصيدلي، عزيز العرباوي، هناء سلامة، مصطفي زهران، سامح لطف الله، رأفت صلاح الدين، فتحي العابد، فاطمة حافظ ، جاسم الرصيف، إيمى الأشقر، نادية سعد، عراق المطيري، خبَّاب بن مروان الحمد، أحمد النعيمي، صفاء العربي، علي عبد العال، علي الكاش، كريم السليتي، أنس الشابي، حسن عثمان، د.محمد فتحي عبد العال، سلوى المغربي، شيرين حامد فهمي ، إياد محمود حسين ، عبد الله الفقير، ياسين أحمد، محرر "بوابتي"، محمد عمر غرس الله، د. أحمد محمد سليمان، منجي باكير، فتحـي قاره بيبـان، أحمد الغريب، أحمد بوادي، تونسي، د - عادل رضا، د - احمد عبدالحميد غراب، د- جابر قميحة، سيدة محمود محمد، د. مصطفى يوسف اللداوي، رشيد السيد أحمد، د- محمد رحال، د - شاكر الحوكي ، الهيثم زعفان، د- هاني السباعي، الهادي المثلوثي، حمدى شفيق ، يزيد بن الحسين، فوزي مسعود ، الشهيد سيد قطب، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، مصطفى منيغ، فتحي الزغل، محمد تاج الدين الطيبي، د - أبو يعرب المرزوقي، محمد شمام ، المولدي الفرجاني، كمال حبيب، حسن الحسن، صلاح المختار، أ.د. مصطفى رجب، د - غالب الفريجات، ماهر عدنان قنديل، خالد الجاف ، رضا الدبّابي، رحاب اسعد بيوض التميمي، د - مضاوي الرشيد، د. الحسيني إسماعيل ، إسراء أبو رمان، د. جعفر شيخ إدريس ، محمد الطرابلسي، د - المنجي الكعبي، د. عادل محمد عايش الأسطل، د - مصطفى فهمي، سيد السباعي، صالح النعامي ، أشرف إبراهيم حجاج، أحمد بن عبد المحسن العساف ، عواطف منصور، محمود صافي ، د. خالد الطراولي ، د. أحمد بشير، رافد العزاوي، منى محروس، إيمان القدوسي، د. صلاح عودة الله ، محمود فاروق سيد شعبان، د.ليلى بيومي ، د - الضاوي خوالدية، كريم فارق، سلام الشماع، فاطمة عبد الرءوف، د - صالح المازقي، محمد العيادي، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، محمد إبراهيم مبروك، فهمي شراب، د. محمد يحيى ، عبد الرزاق قيراط ، د . قذلة بنت محمد القحطاني، محمد اسعد بيوض التميمي، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، د. ضرغام عبد الله الدباغ، د- هاني ابوالفتوح، يحيي البوليني، د. طارق عبد الحليم، وائل بنجدو، حسن الطرابلسي، د - محمد بنيعيش، صلاح الحريري، سفيان عبد الكافي، ابتسام سعد، د. الشاهد البوشيخي، عصام كرم الطوخى ، حسني إبراهيم عبد العظيم، حميدة الطيلوش، الناصر الرقيق، العادل السمعلي، محمود سلطان، د- محمود علي عريقات، سعود السبعاني، معتز الجعبري، رافع القارصي، حاتم الصولي، صفاء العراقي، محمد أحمد عزوز، محمود طرشوبي، د. محمد عمارة ، مراد قميزة، عدنان المنصر، فراس جعفر ابورمان، رمضان حينوني،
أحدث الردود
الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم
تتبعت اكثر من رأي سفالة ونذالة والله لتحاسبون على ما قلتموه وكتبتموه
هل البلدان الاخرى ليست بها دعارة ؟هل ...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

واضح أن الكاتب يعاني من رؤية ضبابية، وهو بعيدٌ عن الموضوعية التي يزعم أنه يهتدي بها..
نعم، وضعت الأنظمة القومية قضية تحرير فلسطين في قائمة جدول...>>


الأولى أن توجه الشتائم التي قدمتها لما يُسمى بالمعارضة الذين هم في الحقيقة تجار الوطن والشرف.. ارتموا كبائعات الهوى في حضر التركي والأمريكي والقطري وا...>>

أتمنى أن تكون الامور كما تقول ان النهضة انتقلت لمرحة أخرى في تعاملها مع بقايا فرنسا، ونتمنى ان يكون تعاملا جديا وصارما...>>

النهضة استطاعت كسر التّحالفات التي بناها نداء تونس مع الجبهة وحثالة البورقيبيّة والعلمانيّة الفاشيّة، ثم انتقلت إلى المرحلة الثانية........>>

انا باحث في صدد عمل رسالة حول : حول المنشآت المائية الرومانية ببلاد المغرب القديم
اتمنى مساعدتي بكتب ومراجع
دمتم طيبين...>>


ههههههههه ههههههههعع اكيد كلام نساء تحاولون تشويه المغربيات من شدة غيرتكم وغيضكم منهم لانهن يتفوقن كتيرا عنكم في المعاملة مع الرجل ولانهم جميلات العقل...>>

هو الموضوع اغتيال جذور الاسلام فهم يعلمون ان الطفله التي تتغذي علي العفه

تفسد مخطاطتهم وتنبت نبات حسنا فطفله اليوم هي سيده الغد واج...>>


انا محتاج اعرف الفرق بين التربية الاجتماعية والتربية المجتمعية...>>

... و لذلك الديمقراطيۃ التونسيۃ تجمع حولها قوی كثيرۃ من أعداء الشعوب و الثورات , من أجل الحريۃ و الك...>>

أعتقد أن جلنا يلتقي علی أن الإرهاب كفكرۃ محاربۃ و مجموعات لم ينشأ من عمق شعبي ناقم علی المجتمع و يريد التخلص م...>>

أظن أن إستدعاء الخادمي للمفتي للإدلاء برأيه بخصوص تقرير لجنة الحريات هو من قبيل تحميل كل مسؤول مسؤوليته وإلا فالخادمي يعلم جيدا وهو الذي انخرط بالحكم ...>>

الى ياسين

يمكنك كذلك اخذ الرابط مباشرة من اعلى متصفحك...>>


السيد ياسين، رابط المقال كما هو مبين في اول الصفحة يمكنك الضغط بحيث تجد الرابط

http://www.myportail.com/actualites-news-web-2-0.php?id=...>>


اريد رابط المقال كي اضعه كمرجع في مذكرتي و شكرا لكم...>>

صــدى خيانة {الصادق باي} بعد توقيع معاهد باردو (1881)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الباي باع الوطن بيع الشوم ... باعث علين...>>


وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة