تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

(155) نقض فكرة مداهنة الديموقراطية بدعوى التدرج فى تطبيق الشريعة

كاتب المقال د. أحمد إبراهيم خضر - مصر    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


يستند المسايرون لفكرة مداهنة الديموقراطية بدعوى التدرج فى تطبيق الشريعة إلى أن "عمر ابن عبد العزيز" لما ألح عليه ابنه في تغيير مناكر بني أمية كلها ، قال له : يا بني : "أما يكفيك أني أميت كل يوم بدعة وأحيي سنة ؟ ". ومن هذا المنطلق يرى هؤلاء أنهم يريدون تغيير الواقع الغيرإسلامى بالتدريج، وأن دخولهم في اللعبة الديمقراطية يدخل تحت هذا الباب.

تصدى الباحثون الشرعيون لتفنيد هذه الدعوى فبينوا الآتى :


أولا : أن النصوص الصريحة من الكتاب والسنة تتعارض مع النظام الديمقراطي، ومن ثم لا تجوز معارضة هذه النصوص بقول عمر ابن عبد العزيز.

ثانيا: أن التدرج الذي عناه عمر مخالف تماما للتدرج الذى يدعو إليه المسايرون للديموقراطية. فتدرج "عمر" لم يكن فيه تحريم الحلال ولا تحليل الحرام ولا انتهاك لما حرم الله ولا شرك بالله..وإنما كان يعني خطة عمل تمكنه من تغيير المنكرات شيئا فشيئا حتى لا يثور عليه بنو أمية، وكلامه هذا دال على أنه كان عاجزا عن تغيير هذه المناكر جملة نظرا لنفوذ المفسدين من بني أمية، فلا يجب عليه من تغيير المنكر إلا ما استطاعه..وإذا جاز في حقه السكوت عن بعض المنكرات لعجزه عن تغييرها، فهذا لا يبيح له الدخول في المحرمات.

ثالثا : أن "عمر بن عبد العزيز" كان كل يوم يحيي سنة ويميت بدعة. أما دعاة الديموقراطية فقد كانوا على عكس من ذلك، فقد كانوا يميتون السنن ويحيون البدع وأمثلة ذلك ما يلى :
1- أماتوا سنة التحاكم إلى القرآن الكريم وأحيوا بدعة التحاكم إلى الدستور..
2- أماتوا سنة الولاء والبراء في الدين وأحيوا بدعة الولاء الوطني والقومي..
3-أماتوا سنة الفصل والتمييز بين الرجال والنساء وأحيوا بدعة الاختلاط والتسوية بين الجنسين..
4- أماتوا سنة قرار المرأة في بيتها وأحيوا ابدعة مشاركة النساء في كل ميدان
5- أماتوا سنة الدعوة إلى النقاب والاحتشام وأحيوا بدعة الدعوة إلى السفور..
6- أماتوا سنة التمسك بالكتاب والسنة وأحيوا بدعة التمسك بالمصلحة..
7- أماتوا سنة الغيرة على محارم الله تعالى وأحيوا بدعة المداهنة والركون إلى الظالمين.
8- أماتوا سنة المظهر الإسلامي في اللحية وتقصير الثوب وأحيوا بدعة حلق اللحية والتشبه بالنصارى في الهيئة والملبس.

رابعا : أن تغيير الواقع بين عشية وضحاها غير مطلوب لأنه ليس بمقدور أحد، وإنما المطلوب هو عدم الدخول في وسائل تناقض التوحيد، وتفتح باب الشرك للعبيد. ومن هنا فإن المشروعية تنزع عن التدرج إذا كان الحكم لغير الله وإذا كان فاعله يقر المنكر ويرضاه..

خامسا : أن التدرج الشرعى هو غير التدرج الذى يدعو إليه المسايرون لفكرة الديموقراطية. فالتدرج الشرعى يعنى البدء بالأهم فالمهم، بمعنى البدء بالأصول قبل الفروع، والكليات قبل الجزئيات، والإصلاح الديني قبل الإصلاح الدنيوي، وتصحيح المعتقد قبل تصحيح العمل..

ومن أهم الأصول العقدية التي ينبغي أن يتربى عليها الناس قبل كل شيء: أن الحكم لله وحده. والدخول في الديمقراطية قفز على هذا الأصل العظيم وبناء الدعوة على أساس عقدي غير سليم.

ويشرح الباحثون الشرعيون ذلك على النحو التالى :


1- " أنه فى قوله تعالى : {فاعلم أنه لا إله إلا الله} يعنى : اعلم أركانها وشروطها، اعلم أضدادها ونواقضها، اعلم كيفية تحقيقها وتطبيقها، فلا نجاة للمسلم إلا بإدراك حقيقة هذه الكلمة وتحقيقها عمليا. وهذا هو ما يجب على الدعاة أن يبدأوا بها لأنها اللبنة الأساس في صرح الإسلام وهي الخطوة الأولى في طريق التصحيح......"

2- " كان من سنة النبي صلي الله عليه وسلم في الدعوة أن يبدأ بالتوحيد وترسيخه وتثبيته ثم ينصرف إلى غيره وكان يوصي رسله بذلك.

عن ابن عباس رضي الله عنهما:
(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا إلى اليمن قال إنك تقدم على قوم أهل كتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه عبادة الله عز وجل فإذا عرفوا الله فأخبرهم أن الله فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فإذا فعلوا فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم زكاة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم فإذا أطاعوا بها فخذ منهم وتوق كرائم أموالهم ) رواه مسلم.

فقوله صلي الله عليه وسلم: " فليكن أول ما تدعوهم إليه عبادة الله عز وجل" دال على وجوب البدء بالتوحيد قبل غيره من أركان الإسلام ثم الفرائض والسنن والآداب.

وقوله صلي الله عليه وسلم: " فإذَا عرفُوا اللَّهَ" دال على وجوب البدء بتعليم التوحيد حتى يعرفه الناس ويخضعوا له ثم ينتقل إلى غيره ولا يكفي مجرد خضوع الناس له لينتقل إلى غيره.

وقوله صلي الله عليه وسلم: " فإن هم أطاعوا لك بذلك" دال على التدرج على هذا النحو والبدء بالأهم فالأهم وألا يُنتقل إلى ركن حتى يُفرغ من الذي قبله ويخضع له الناس ويعلموه.

هذا هو التدرج الذي مارسه النبي صلي الله عليه وسلم وأمر به وهو الذي ينبغي أن يمارسه الدعاة إلى الله فيبدؤوا بلا إله إلا الله ويتعلموها ويُعلّموها..

سادسا :يقول المفكرون الإسلاميون :
(قبل التفكير في إقامة نظام مجتمع إسلامي، وإقامة مجتمع مسلم على أساس هذا النظام.. ينبغي أن يتجه الاهتمام أولا إلى تخليص ضمائر الأفراد من العبودية لغير الله - في أي صورة من صورها التي أسلفنا - وأن يتجمع الأفراد الذين تخلص ضمائرهم من العبودية لغير الله في جماعة مسلمة.. وهذه الجماعة التي خلصت ضمائر أفرادها من العبودية لغير الله، اعتقادا وعبادة وشريعة، هي التي ينشأ منها المجتمع المسلم، وينضم إليها من يريد أن يعيش في هذا المجتمع بعقيدته وعبادته وشريعته التي تتمثل فيها العبودية لله وحده..)

سابعا : استنادا إلى ما سبق لا يجوز لمن يؤمنون بمسايرة الديموقراطية :
1- الدخول في لعبة الديمقراطية بحجة التدرج..
2- تعطيل شرع الله بحجة التدرج..
3- التصويت على الدساتير الوضعية المخالفة لشرع الله بحجة التدرج..
4- الرضا بتحكيم الشعب والخضوع لإرادته بحجة التدرج..

خلاصة الأمر كله : أنه يجب أن يكون البدء بالتوحيد وتعليمه للناس وتصحيح ما لديهم من أخطاء عقدية خطيرة ومحاربة مظاهر الشرك كلها وزرع العقيدة الصافية النقية من شوائب الشرك والبدع في قلوب المسلمين، فلا فساد أعظم من فساد العقيدة، ولا مرض أخطر من مرضها، فينبغي أن نبدأ بها قبل غيرها.

-----------

المصادر


( انظر : تهافت الديموقراطيين، منبر التوحيد، www.tawhed.ws/dl?i ). انظر كذلك بموقع بوابتى تونس : ( أحمد إبراهيم خضر، مناقشة العلاقة بين الديموقراطية والإسلام جدل سفسطائى أم قربى إلى الله - نقض فكرة الدخول فى اللعبة الديموقراطية بدعوى المصلحة - فساد شعار مرجعيتنا إسلامية وخيارنا ديموقراطى - فساد الاعتقاد بلزوم ارتباط الحرية بالديموقراطية وموقف الإسلام من الحريات - لماذا الإصرار على تطويع العالم الإسلامى للديموقراطية الغربية ؟ قراءة فى دور المؤسسات الأمريكية فى دعم وتمويل حركتى 6 أبريل وكفاية والمعارضة المصرية - قراءة فى الخطة الأمريكية لزرع الديموقراطية فى العالمين العربى والإسلامى ).


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

دراسات قرأنية، دراسات إسلامية، الفكر الإسلامي، التفكير الإسلامي، الديموقراطية،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 29-09-2011  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  (378) الشرط الأول من شروط اختيار المشكلة البحثية
  (377) مناقشة رسالة ماجستير بجامعة أسيوط عن الجمعيات الأهلية والمشاركة فى خطط التنمية
  (376) مناقشة رسالة دكتوراة بجامعة أسيوط عن "التحول الديموقراطى و التنمية الاقتصادية "
  (375) مناقشة رسالة عن ظاهرة الأخذ بالثأر بجامعة الأزهر
  (374) السبب وراء ضحالة وسطحية وزيف نتائج العلوم الاجتماعية
  (373) تعليق هيئة الإشراف على رسالة دكتوراة فى الخدمة الاجتماعية (2)
  (372) التفكير النقدى
  (371) متى تكتب (انظر) و (راجع) و (بتصرف) فى توثيق المادة العلمية
  (370) الفرق بين المتن والحاشية والهامش
  (369) طرق استخدام عبارة ( نقلا عن ) فى التوثيق
  (368) مالذى يجب أن تتأكد منه قبل صياغة تساؤلاتك البحثية
  (367) الفرق بين المشكلة البحثية والتساؤل البحثى
  (366) كيف تقيم سؤالك البحثى
  (365) - عشرة أسئلة يجب أن توجهها لنفسك لكى تضع تساؤلا بحثيا قويا
  (364) ملخص الخطوات العشر لعمل خطة بحثية
  (363) مواصفات المشكلة البحثية الجيدة
  (362) أهمية الإجابة على سؤال SO WHAT فى إقناع لجنة السمينار بالمشكلة البحثية
  (361) هل المنهج الوصفى هو المنهج التحليلى أم هما مختلفان ؟
  (360) "الدبليوز الخمس 5Ws" الضرورية فى عرض المشكلة البحثية
  (359) قاعدة GIGO فى وضع التساؤلات والفرضيات
  (358) الخطوط العامة لمهارات تعامل الباحثين مع الاستبانة من مرحلة تسلمها من المحكمين وحتى ادخال عباراتها فى محاورها
  (357) بعض أوجه القصور فى التعامل مع صدق وثبات الاستبانة
  (356) المهارات الست المتطلبة لمرحلة ما قبل تحليل بيانات الاستبانة
  (355) كيف يختار الباحث الأسلوب الإحصائى المناسب لبيانات البحث ؟
  (354) عرض نتائج تحليل البيانات الأولية للاستبانة تحت مظلة الإحصاء الوصفي
  (353) كيف يفرق الباحث بين المقاييس الإسمية والرتبية والفترية ومقاييس النسبة
  (352) شروط استخدام الإحصاء البارامترى واللابارامترى
  (351) الفرق بين الاحصاء البارامترى واللابارامترى وشروط استخدامهما
  (350) تعليق على خطة رسالة ماجستير يتصدر عنوانها عبارة" تصور مقترح"
  (349) تعليق هيئة الإشراف على رسالة دكتوراة فى الخدمة الاجتماعية

أنظر باقي مقالات الكاتب(ة) بموقعنا


شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
فتحي الزغل، محمود طرشوبي، سحر الصيدلي، سامر أبو رمان ، جمال عرفة، د. ضرغام عبد الله الدباغ، صلاح الحريري، يحيي البوليني، محمد أحمد عزوز، عواطف منصور، رشيد السيد أحمد، مصطفي زهران، د. نهى قاطرجي ، عبد الله الفقير، ابتسام سعد، سيد السباعي، د.محمد فتحي عبد العال، منجي باكير، الشهيد سيد قطب، د - صالح المازقي، محمد العيادي، حسن الطرابلسي، سوسن مسعود، محمد الياسين، د - محمد سعد أبو العزم، رمضان حينوني، محرر "بوابتي"، مجدى داود، عبد الغني مزوز، كريم فارق، صالح النعامي ، د. مصطفى يوسف اللداوي، د- جابر قميحة، أحمد الغريب، محمود صافي ، يزيد بن الحسين، رضا الدبّابي، أحمد بن عبد المحسن العساف ، د. نانسي أبو الفتوح، خالد الجاف ، أحمد بوادي، د. أحمد محمد سليمان، عزيز العرباوي، د. محمد عمارة ، صباح الموسوي ، د - محمد بن موسى الشريف ، أحمد ملحم، كمال حبيب، سعود السبعاني، محمد الطرابلسي، سلام الشماع، وائل بنجدو، أنس الشابي، محمد شمام ، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، المولدي الفرجاني، رحاب اسعد بيوض التميمي، د. كاظم عبد الحسين عباس ، د - المنجي الكعبي، صلاح المختار، العادل السمعلي، ماهر عدنان قنديل، جاسم الرصيف، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، د. محمد مورو ، د - شاكر الحوكي ، فاطمة حافظ ، حسن الحسن، سامح لطف الله، فتحـي قاره بيبـان، د. جعفر شيخ إدريس ، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، محمد اسعد بيوض التميمي، عدنان المنصر، أشرف إبراهيم حجاج، أحمد الحباسي، د. الشاهد البوشيخي، عمر غازي، محمد عمر غرس الله، عراق المطيري، حاتم الصولي، رافد العزاوي، محمد إبراهيم مبروك، د - الضاوي خوالدية، د. أحمد بشير، د. الحسيني إسماعيل ، إيمى الأشقر، تونسي، فتحي العابد، منى محروس، د. محمد يحيى ، أحمد النعيمي، د - مضاوي الرشيد، حميدة الطيلوش، كريم السليتي، د - محمد عباس المصرى، علي الكاش، د- هاني السباعي، إياد محمود حسين ، خبَّاب بن مروان الحمد، د. خالد الطراولي ، د - محمد بنيعيش، سفيان عبد الكافي، هناء سلامة، حسن عثمان، د . قذلة بنت محمد القحطاني، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، رافع القارصي، أبو سمية، إيمان القدوسي، شيرين حامد فهمي ، د.ليلى بيومي ، الناصر الرقيق، فهمي شراب، معتز الجعبري، رأفت صلاح الدين، طلال قسومي، علي عبد العال، د. طارق عبد الحليم، محمد تاج الدين الطيبي، محمود سلطان، د - مصطفى فهمي، حسني إبراهيم عبد العظيم، د. صلاح عودة الله ، عبد الله زيدان، أ.د. مصطفى رجب، نادية سعد، الهادي المثلوثي، د. عادل محمد عايش الأسطل، مصطفى منيغ، د - غالب الفريجات، سلوى المغربي، ياسين أحمد، د - أبو يعرب المرزوقي، د- هاني ابوالفتوح، صفاء العربي، إسراء أبو رمان، د- محمود علي عريقات، مراد قميزة، بسمة منصور، محمود فاروق سيد شعبان، د. عبد الآله المالكي، فاطمة عبد الرءوف، د - احمد عبدالحميد غراب، الهيثم زعفان، صفاء العراقي، فراس جعفر ابورمان، عبد الرزاق قيراط ، حمدى شفيق ، سيدة محمود محمد، فوزي مسعود ، عصام كرم الطوخى ، د- محمد رحال،
أحدث الردود
الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم
تتبعت اكثر من رأي سفالة ونذالة والله لتحاسبون على ما قلتموه وكتبتموه
هل البلدان الاخرى ليست بها دعارة ؟هل ...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

واضح أن الكاتب يعاني من رؤية ضبابية، وهو بعيدٌ عن الموضوعية التي يزعم أنه يهتدي بها..
نعم، وضعت الأنظمة القومية قضية تحرير فلسطين في قائمة جدول...>>


الأولى أن توجه الشتائم التي قدمتها لما يُسمى بالمعارضة الذين هم في الحقيقة تجار الوطن والشرف.. ارتموا كبائعات الهوى في حضر التركي والأمريكي والقطري وا...>>

أتمنى أن تكون الامور كما تقول ان النهضة انتقلت لمرحة أخرى في تعاملها مع بقايا فرنسا، ونتمنى ان يكون تعاملا جديا وصارما...>>

النهضة استطاعت كسر التّحالفات التي بناها نداء تونس مع الجبهة وحثالة البورقيبيّة والعلمانيّة الفاشيّة، ثم انتقلت إلى المرحلة الثانية........>>

انا باحث في صدد عمل رسالة حول : حول المنشآت المائية الرومانية ببلاد المغرب القديم
اتمنى مساعدتي بكتب ومراجع
دمتم طيبين...>>


ههههههههه ههههههههعع اكيد كلام نساء تحاولون تشويه المغربيات من شدة غيرتكم وغيضكم منهم لانهن يتفوقن كتيرا عنكم في المعاملة مع الرجل ولانهم جميلات العقل...>>

هو الموضوع اغتيال جذور الاسلام فهم يعلمون ان الطفله التي تتغذي علي العفه

تفسد مخطاطتهم وتنبت نبات حسنا فطفله اليوم هي سيده الغد واج...>>


انا محتاج اعرف الفرق بين التربية الاجتماعية والتربية المجتمعية...>>

... و لذلك الديمقراطيۃ التونسيۃ تجمع حولها قوی كثيرۃ من أعداء الشعوب و الثورات , من أجل الحريۃ و الك...>>

أعتقد أن جلنا يلتقي علی أن الإرهاب كفكرۃ محاربۃ و مجموعات لم ينشأ من عمق شعبي ناقم علی المجتمع و يريد التخلص م...>>

أظن أن إستدعاء الخادمي للمفتي للإدلاء برأيه بخصوص تقرير لجنة الحريات هو من قبيل تحميل كل مسؤول مسؤوليته وإلا فالخادمي يعلم جيدا وهو الذي انخرط بالحكم ...>>

الى ياسين

يمكنك كذلك اخذ الرابط مباشرة من اعلى متصفحك...>>


السيد ياسين، رابط المقال كما هو مبين في اول الصفحة يمكنك الضغط بحيث تجد الرابط

http://www.myportail.com/actualites-news-web-2-0.php?id=...>>


اريد رابط المقال كي اضعه كمرجع في مذكرتي و شكرا لكم...>>

صــدى خيانة {الصادق باي} بعد توقيع معاهد باردو (1881)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الباي باع الوطن بيع الشوم ... باعث علين...>>


وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة