تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

الأمر بالمعروف يقتضي النهي عن المنكر

كاتب المقال د- جعفر شيخ إدريس   



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال


المعروف هو الخير الذي فطر الله العباد على معرفته، وأما المنكر فإنما هو نقيض المعروف، فالمعروف إذن هو الأساس؛ فلا يكون نهي عن منكر إلا استنادًا إلى خير قد عُرف، ولما كان الإسلام فطرة الله التي فطر الناس عليها فقد جاء بالأمر بهذا الخير الذي تعرفه الفطرة وإشاعتِه؛ والنهي عن الشر الذي تنكره الفطرة وتقليصِه.

وقد يقول قائل: إذا كان المعروف هو الأساس وكان المنكر نقيضه؛ أفلا يكفي الإنسان أن يكون عارفًا بالمعروف؛ لأنه إذا عرف المعروف أنكر المنكر؟ ثم ألا يكفي أن تكون الدعوة دعوة إلى المعروف من غير تعرُّض للمنكر؛ لأن مجرد الدعوة إلى المعروف هي نهي عن المنكر الذي يضاده؟ وقد يقال أيضًا: إذا أمرت إنسانًا بالمعروف وامتثله تكون قد حصَّنته من الوقوع في المنكر فلا تحتاج إلى أن تنهاه عنه. أقول: كلاَّ؛ لأن النهي عن المنكر هو من مقتضيات الأمر بالمعروف، فإذا أمرت بمعروف ولم تنهَ عن المنكر الذي يضاده ويقابله لا تكون قد أعطيت الأمر بالمعروف حقه، ولا تكون قد حصَّنت من أمرته بالمعروف تحصينًا كاملًا.

ولأن النهي عن المنكر هو من مقتضيات الأمر بالمعروف صارا كالشيء الواحد في الهدي القرآني: {وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إلَى الْـخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْـمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْـمُفْلِحُونَ} [آل عمران: 104]، {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْـمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْـمُنكَرِ} [الأعراف: 157].

وفي القرآن وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم نصوص كثيرة ترى فيها كيف أن الأمر بالمعروف مقرون بالنهي عن المنكر.
من ذلك في باب الإيمان: قوله تعالى: {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إلاَّ اللَّهَ} [آل عمران: 64] هذا أمر بمعروف {وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ} [آل عمران: 64] وهذا نهي عن منكر يناقض ذلك المعروف.
ومنها: قوله تعالى: {وَاعْبُدُوا اللَّهَ} وهذا أمر بمعروف {وَلا تُشْرِكُوا بِهِ} وهذا نهي عن منكر يناقضه.

والإيمان بالله يقتضي الكفر بالطاغوت


ومن أمثلة ذلك في باب الأخلاق: قوله تعالى: {إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإحْسَانِ وَإيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى} هذا أمر بمعروف {وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْـمُنكَرِ وَالْبَغْيِ} [النحل: 90] وهذا نهي عن منكر.

ومن أمثلته في باب الحياة الاجتماعية: {يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا} [الأعراف: 31] أمر بمعروف {وَلا تُسْرِفُوا إنَّهُ لا يُحِبُّ الْـمُسْرِفِينَ} [الأعراف: 31] نهي عن منكر.
ومن أمثلته: أنه تعالى قال في الآية الثامنة والثمانين من سورة المائدة: {وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ} [المائدة: ٨٨]، ثم قال تعالى في الآية التسعين منها: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إنَّمَا الْـخَمْرُ وَالمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [المائدة: 90].

قلنا: إن الأمر بالمعروف يقتضي النهي عن المنكر، وذلك لأسباب منها:


أولًا: أن المأمور بالمعروف قد لا يكون مدركًا لكل ما يناقضه من أنواع المنكرات فيقع في بعضها مع ظنه أنه عامل بالمعروف، ولهذا كان من اللازم أن تبيِّن له أنواع المنكرات التي تناقض المعروف، خذ لذلك مثلًا لأكبر معروف وهو عبادة الله، فإنك تجد أن كثيرًا من الناس مع تسليمهم بأن الله تعالى هو وحده المستحق للعبادة يقعون في كثير من أنواع الشرك التي بيَّن القرآن والسنة أنها شرك، وفصَّلا في ذلك، وبيَّنا لهم فيما بيَّنا أن من الشرك أن يحب الإنسان شيئًا كحبه لله، أو أن يحكم بغير ما أنزل الله، أو أن يستغيث بغير الله، أو يذبح لغير الله.. وهكذا.

ثانيًا: إن الإنسان قد يكون محبًا للخير كارهًا للمنكر، لكن تناله حالات ضعف وجهل تجعله يقع فيه، فهو محتاج إلى من يعينه على الإقلاع عنه، والنهي عن المنكر هو من أحسن وسائل هذا العون؛ لأنه يذكره بقبح المنكر وتنافيه مع المعروف المحبوب له.

ثالثًا: النهي عن المنكر وجعله أمرًا مستقبحًا أمر مهم؛ لأن في الناس من يأمر بالمنكر وينهى عن المعروف كما يبين لنا القرآن الكريم. فإذا اكتفى الصالحون بالأمر بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر خلا الميدان للدعاة إلى المنكر، ولم يجدوا فيه من يصارعهم ويدفعهم، وربما صار صوتهم لذلك هو الصوت العالي، ولا سيما إذا كانوا من المشاهير في المجتمع، ولذلك تجد الناس في البلاد الغربية أكثر ما يقتدون بأهواء الممثلين والمغنين والرياضيين في كثير مما يرتكبون من منكرات.

رابعًا: كلما علا صوت الداعين إلى المنكر كان من الصعب على بعض الناس أن ينتهوا عنه؛ لأن للمجتمع ضغطًا عجيبًا على الإنسان، وهذه هي الآن المشكلة التي بدأتها الحضارة الغربية ثم جعلت تنتشر في العالم كله باسم الحرية.

خامسًا: في نصوص الكتاب والسنة آيات تبين الآثار السيئة لعدم إنكار المنكر: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ (78) كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} [المائدة: 78 - 79].

وفي الآية الكريمة دليل على أن عدم تناهي هؤلاء القوم عن المنكر كان أحد أسبابٍ ثلاثة للعنهم على ألسنة هؤلاء الرسل الكرام.

والنهي عن المنكر واجب مهما شاع واستفحل قال تعالى: {وَإذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} [الأعراف: 164].

سادسًا: قال الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث المشهور: عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ».

في هذا الحديث دليل على أننا مأمورون ليس فقط بأن ننهى عن المنكر نهيًا باللسان، وإنما بمحاولة إزالته ومحوه بقدر الإمكان؛ لأن في الناس من يجرؤ على أن يسنَّ للناس سنن المنكرات التي لم تكن معروفة في المجتمع. وقد يكون هؤلاء المتجاسرون على سنِّ المنكرات في البداية قلة لا تُذكر، فإذا لم يأخذ الناس على أيديهم ويأطروهم على الحق أطرًا؛ فربما تبعهم فيما سنوا غيرهم ثم ينتشر المنكر فيصبح من الصعب على الناس أن يأمروا بالمعروف الذي يناقضه.

بقي أن نقول: إن بعض الناس قد ينهى عن المنكر بطريقة فيها غلظة وخشونة تُحرِج المنهي وتُغضِبه؛ فربما أساء إلى من ينهاه، وربما أصرَّ بسبب ذلك على المضيِّ في ارتكابه لما نُهي عنه. ويرى بعض الناس هذا فيخيَّل إليه أن كل نهي عن المنكر يؤدي إلى هذه النتيجة فيحجم لذلك عن إنكار المنكر ويكتفي بالأمر بالمعروف، لكنَّ في هذا خلطًا بين قاعدة النهي عن المنكر وطريقة النهي عنه، فالذي ينهى عن المنكر بطريقة تؤدي إلى زيادته يكون هو نفسه قد ارتكب نوعًا من المنكر، فلا يكون سوء طريقته سببًا لترك النهي عن المنكر، ومثل هذه الطريقة غير اللائقة قد تحدث أيضًا في الأمر بالمعروف، ولذلك قيل: فليكن أمرك بالمعروف أمرًا بمعروف.


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

النهي عن المنكر، الأمر بالمعروف، المسلم الرسالي، العمل الدعوي،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 3-06-2009   shareah.com / albayan-magazine.com

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
د. نانسي أبو الفتوح، إسراء أبو رمان، رحاب اسعد بيوض التميمي، عبد الرزاق قيراط ، الهيثم زعفان، جمال عرفة، فهمي شراب، الهادي المثلوثي، د. أحمد محمد سليمان، د. جعفر شيخ إدريس ، عصام كرم الطوخى ، سيد السباعي، تونسي، ابتسام سعد، محمد إبراهيم مبروك، د. أحمد بشير، د - أبو يعرب المرزوقي، د. خالد الطراولي ، سيدة محمود محمد، د. الشاهد البوشيخي، صفاء العراقي، د - محمد بنيعيش، حسن الطرابلسي، حمدى شفيق ، أنس الشابي، عراق المطيري، فراس جعفر ابورمان، رمضان حينوني، أحمد الحباسي، د - صالح المازقي، حاتم الصولي، د. عبد الآله المالكي، حسني إبراهيم عبد العظيم، أشرف إبراهيم حجاج، محمد الياسين، وائل بنجدو، منجي باكير، أحمد ملحم، عبد الغني مزوز، د - مصطفى فهمي، رشيد السيد أحمد، د - المنجي الكعبي، بسمة منصور، عزيز العرباوي، الناصر الرقيق، نادية سعد، صالح النعامي ، رضا الدبّابي، عواطف منصور، عدنان المنصر، جاسم الرصيف، أحمد الغريب، علي الكاش، د- محمد رحال، خبَّاب بن مروان الحمد، د . قذلة بنت محمد القحطاني، محمد اسعد بيوض التميمي، أ.د. مصطفى رجب، د. صلاح عودة الله ، عمر غازي، د - الضاوي خوالدية، د. محمد يحيى ، سلوى المغربي، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، أحمد النعيمي، فاطمة عبد الرءوف، د. كاظم عبد الحسين عباس ، رافع القارصي، د.محمد فتحي عبد العال، د- محمود علي عريقات، محمود صافي ، محمد عمر غرس الله، مصطفى منيغ، د - شاكر الحوكي ، د. ضرغام عبد الله الدباغ، أبو سمية، د- هاني السباعي، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، محمود فاروق سيد شعبان، صباح الموسوي ، يزيد بن الحسين، د.ليلى بيومي ، سوسن مسعود، محرر "بوابتي"، فتحي الزغل، معتز الجعبري، شيرين حامد فهمي ، د- جابر قميحة، سلام الشماع، عبد الله الفقير، محمد الطرابلسي، د. عادل محمد عايش الأسطل، ياسين أحمد، إياد محمود حسين ، طلال قسومي، محمود طرشوبي، حسن عثمان، خالد الجاف ، سحر الصيدلي، د - احمد عبدالحميد غراب، صلاح الحريري، ماهر عدنان قنديل، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، علي عبد العال، رأفت صلاح الدين، يحيي البوليني، أحمد بن عبد المحسن العساف ، المولدي الفرجاني، محمد أحمد عزوز، د - مضاوي الرشيد، د- هاني ابوالفتوح، د. الحسيني إسماعيل ، إيمى الأشقر، منى محروس، فاطمة حافظ ، كريم فارق، العادل السمعلي، د - محمد عباس المصرى، مجدى داود، الشهيد سيد قطب، د - محمد بن موسى الشريف ، د. طارق عبد الحليم، كمال حبيب، حميدة الطيلوش، عبد الله زيدان، فتحي العابد، محمد تاج الدين الطيبي، هناء سلامة، فتحـي قاره بيبـان، سعود السبعاني، مراد قميزة، صلاح المختار، أحمد بوادي، د - غالب الفريجات، د. نهى قاطرجي ، حسن الحسن، سفيان عبد الكافي، سامح لطف الله، إيمان القدوسي، د. محمد مورو ، د - محمد سعد أبو العزم، د. مصطفى يوسف اللداوي، سامر أبو رمان ، صفاء العربي، محمد العيادي، د. محمد عمارة ، رافد العزاوي، مصطفي زهران، فوزي مسعود ، محمود سلطان، محمد شمام ، كريم السليتي،
أحدث الردود
الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم
تتبعت اكثر من رأي سفالة ونذالة والله لتحاسبون على ما قلتموه وكتبتموه
هل البلدان الاخرى ليست بها دعارة ؟هل ...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

واضح أن الكاتب يعاني من رؤية ضبابية، وهو بعيدٌ عن الموضوعية التي يزعم أنه يهتدي بها..
نعم، وضعت الأنظمة القومية قضية تحرير فلسطين في قائمة جدول...>>


الأولى أن توجه الشتائم التي قدمتها لما يُسمى بالمعارضة الذين هم في الحقيقة تجار الوطن والشرف.. ارتموا كبائعات الهوى في حضر التركي والأمريكي والقطري وا...>>

أتمنى أن تكون الامور كما تقول ان النهضة انتقلت لمرحة أخرى في تعاملها مع بقايا فرنسا، ونتمنى ان يكون تعاملا جديا وصارما...>>

النهضة استطاعت كسر التّحالفات التي بناها نداء تونس مع الجبهة وحثالة البورقيبيّة والعلمانيّة الفاشيّة، ثم انتقلت إلى المرحلة الثانية........>>

انا باحث في صدد عمل رسالة حول : حول المنشآت المائية الرومانية ببلاد المغرب القديم
اتمنى مساعدتي بكتب ومراجع
دمتم طيبين...>>


ههههههههه ههههههههعع اكيد كلام نساء تحاولون تشويه المغربيات من شدة غيرتكم وغيضكم منهم لانهن يتفوقن كتيرا عنكم في المعاملة مع الرجل ولانهم جميلات العقل...>>

هو الموضوع اغتيال جذور الاسلام فهم يعلمون ان الطفله التي تتغذي علي العفه

تفسد مخطاطتهم وتنبت نبات حسنا فطفله اليوم هي سيده الغد واج...>>


انا محتاج اعرف الفرق بين التربية الاجتماعية والتربية المجتمعية...>>

... و لذلك الديمقراطيۃ التونسيۃ تجمع حولها قوی كثيرۃ من أعداء الشعوب و الثورات , من أجل الحريۃ و الك...>>

أعتقد أن جلنا يلتقي علی أن الإرهاب كفكرۃ محاربۃ و مجموعات لم ينشأ من عمق شعبي ناقم علی المجتمع و يريد التخلص م...>>

أظن أن إستدعاء الخادمي للمفتي للإدلاء برأيه بخصوص تقرير لجنة الحريات هو من قبيل تحميل كل مسؤول مسؤوليته وإلا فالخادمي يعلم جيدا وهو الذي انخرط بالحكم ...>>

الى ياسين

يمكنك كذلك اخذ الرابط مباشرة من اعلى متصفحك...>>


السيد ياسين، رابط المقال كما هو مبين في اول الصفحة يمكنك الضغط بحيث تجد الرابط

http://www.myportail.com/actualites-news-web-2-0.php?id=...>>


اريد رابط المقال كي اضعه كمرجع في مذكرتي و شكرا لكم...>>

صــدى خيانة {الصادق باي} بعد توقيع معاهد باردو (1881)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الباي باع الوطن بيع الشوم ... باعث علين...>>


وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة