تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

الأمر بالمعروف يقتضي النهي عن المنكر

كاتب المقال د- جعفر شيخ إدريس   



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال


المعروف هو الخير الذي فطر الله العباد على معرفته، وأما المنكر فإنما هو نقيض المعروف، فالمعروف إذن هو الأساس؛ فلا يكون نهي عن منكر إلا استنادًا إلى خير قد عُرف، ولما كان الإسلام فطرة الله التي فطر الناس عليها فقد جاء بالأمر بهذا الخير الذي تعرفه الفطرة وإشاعتِه؛ والنهي عن الشر الذي تنكره الفطرة وتقليصِه.

وقد يقول قائل: إذا كان المعروف هو الأساس وكان المنكر نقيضه؛ أفلا يكفي الإنسان أن يكون عارفًا بالمعروف؛ لأنه إذا عرف المعروف أنكر المنكر؟ ثم ألا يكفي أن تكون الدعوة دعوة إلى المعروف من غير تعرُّض للمنكر؛ لأن مجرد الدعوة إلى المعروف هي نهي عن المنكر الذي يضاده؟ وقد يقال أيضًا: إذا أمرت إنسانًا بالمعروف وامتثله تكون قد حصَّنته من الوقوع في المنكر فلا تحتاج إلى أن تنهاه عنه. أقول: كلاَّ؛ لأن النهي عن المنكر هو من مقتضيات الأمر بالمعروف، فإذا أمرت بمعروف ولم تنهَ عن المنكر الذي يضاده ويقابله لا تكون قد أعطيت الأمر بالمعروف حقه، ولا تكون قد حصَّنت من أمرته بالمعروف تحصينًا كاملًا.

ولأن النهي عن المنكر هو من مقتضيات الأمر بالمعروف صارا كالشيء الواحد في الهدي القرآني: {وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إلَى الْـخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْـمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْـمُفْلِحُونَ} [آل عمران: 104]، {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْـمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْـمُنكَرِ} [الأعراف: 157].

وفي القرآن وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم نصوص كثيرة ترى فيها كيف أن الأمر بالمعروف مقرون بالنهي عن المنكر.
من ذلك في باب الإيمان: قوله تعالى: {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إلاَّ اللَّهَ} [آل عمران: 64] هذا أمر بمعروف {وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ} [آل عمران: 64] وهذا نهي عن منكر يناقض ذلك المعروف.
ومنها: قوله تعالى: {وَاعْبُدُوا اللَّهَ} وهذا أمر بمعروف {وَلا تُشْرِكُوا بِهِ} وهذا نهي عن منكر يناقضه.

والإيمان بالله يقتضي الكفر بالطاغوت


ومن أمثلة ذلك في باب الأخلاق: قوله تعالى: {إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإحْسَانِ وَإيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى} هذا أمر بمعروف {وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْـمُنكَرِ وَالْبَغْيِ} [النحل: 90] وهذا نهي عن منكر.

ومن أمثلته في باب الحياة الاجتماعية: {يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا} [الأعراف: 31] أمر بمعروف {وَلا تُسْرِفُوا إنَّهُ لا يُحِبُّ الْـمُسْرِفِينَ} [الأعراف: 31] نهي عن منكر.
ومن أمثلته: أنه تعالى قال في الآية الثامنة والثمانين من سورة المائدة: {وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ} [المائدة: ٨٨]، ثم قال تعالى في الآية التسعين منها: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إنَّمَا الْـخَمْرُ وَالمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [المائدة: 90].

قلنا: إن الأمر بالمعروف يقتضي النهي عن المنكر، وذلك لأسباب منها:


أولًا: أن المأمور بالمعروف قد لا يكون مدركًا لكل ما يناقضه من أنواع المنكرات فيقع في بعضها مع ظنه أنه عامل بالمعروف، ولهذا كان من اللازم أن تبيِّن له أنواع المنكرات التي تناقض المعروف، خذ لذلك مثلًا لأكبر معروف وهو عبادة الله، فإنك تجد أن كثيرًا من الناس مع تسليمهم بأن الله تعالى هو وحده المستحق للعبادة يقعون في كثير من أنواع الشرك التي بيَّن القرآن والسنة أنها شرك، وفصَّلا في ذلك، وبيَّنا لهم فيما بيَّنا أن من الشرك أن يحب الإنسان شيئًا كحبه لله، أو أن يحكم بغير ما أنزل الله، أو أن يستغيث بغير الله، أو يذبح لغير الله.. وهكذا.

ثانيًا: إن الإنسان قد يكون محبًا للخير كارهًا للمنكر، لكن تناله حالات ضعف وجهل تجعله يقع فيه، فهو محتاج إلى من يعينه على الإقلاع عنه، والنهي عن المنكر هو من أحسن وسائل هذا العون؛ لأنه يذكره بقبح المنكر وتنافيه مع المعروف المحبوب له.

ثالثًا: النهي عن المنكر وجعله أمرًا مستقبحًا أمر مهم؛ لأن في الناس من يأمر بالمنكر وينهى عن المعروف كما يبين لنا القرآن الكريم. فإذا اكتفى الصالحون بالأمر بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر خلا الميدان للدعاة إلى المنكر، ولم يجدوا فيه من يصارعهم ويدفعهم، وربما صار صوتهم لذلك هو الصوت العالي، ولا سيما إذا كانوا من المشاهير في المجتمع، ولذلك تجد الناس في البلاد الغربية أكثر ما يقتدون بأهواء الممثلين والمغنين والرياضيين في كثير مما يرتكبون من منكرات.

رابعًا: كلما علا صوت الداعين إلى المنكر كان من الصعب على بعض الناس أن ينتهوا عنه؛ لأن للمجتمع ضغطًا عجيبًا على الإنسان، وهذه هي الآن المشكلة التي بدأتها الحضارة الغربية ثم جعلت تنتشر في العالم كله باسم الحرية.

خامسًا: في نصوص الكتاب والسنة آيات تبين الآثار السيئة لعدم إنكار المنكر: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ (78) كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} [المائدة: 78 - 79].

وفي الآية الكريمة دليل على أن عدم تناهي هؤلاء القوم عن المنكر كان أحد أسبابٍ ثلاثة للعنهم على ألسنة هؤلاء الرسل الكرام.

والنهي عن المنكر واجب مهما شاع واستفحل قال تعالى: {وَإذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} [الأعراف: 164].

سادسًا: قال الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث المشهور: عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ».

في هذا الحديث دليل على أننا مأمورون ليس فقط بأن ننهى عن المنكر نهيًا باللسان، وإنما بمحاولة إزالته ومحوه بقدر الإمكان؛ لأن في الناس من يجرؤ على أن يسنَّ للناس سنن المنكرات التي لم تكن معروفة في المجتمع. وقد يكون هؤلاء المتجاسرون على سنِّ المنكرات في البداية قلة لا تُذكر، فإذا لم يأخذ الناس على أيديهم ويأطروهم على الحق أطرًا؛ فربما تبعهم فيما سنوا غيرهم ثم ينتشر المنكر فيصبح من الصعب على الناس أن يأمروا بالمعروف الذي يناقضه.

بقي أن نقول: إن بعض الناس قد ينهى عن المنكر بطريقة فيها غلظة وخشونة تُحرِج المنهي وتُغضِبه؛ فربما أساء إلى من ينهاه، وربما أصرَّ بسبب ذلك على المضيِّ في ارتكابه لما نُهي عنه. ويرى بعض الناس هذا فيخيَّل إليه أن كل نهي عن المنكر يؤدي إلى هذه النتيجة فيحجم لذلك عن إنكار المنكر ويكتفي بالأمر بالمعروف، لكنَّ في هذا خلطًا بين قاعدة النهي عن المنكر وطريقة النهي عنه، فالذي ينهى عن المنكر بطريقة تؤدي إلى زيادته يكون هو نفسه قد ارتكب نوعًا من المنكر، فلا يكون سوء طريقته سببًا لترك النهي عن المنكر، ومثل هذه الطريقة غير اللائقة قد تحدث أيضًا في الأمر بالمعروف، ولذلك قيل: فليكن أمرك بالمعروف أمرًا بمعروف.


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

النهي عن المنكر، الأمر بالمعروف، المسلم الرسالي، العمل الدعوي،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 3-06-2009   shareah.com / albayan-magazine.com

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
محمد أحمد عزوز، أحمد الحباسي، إيمى الأشقر، محمد شمام ، صفاء العربي، بسمة منصور، الشهيد سيد قطب، مصطفي زهران، سلام الشماع، حمدى شفيق ، د. مصطفى يوسف اللداوي، أبو سمية، د. نانسي أبو الفتوح، كمال حبيب، د- محمود علي عريقات، معتز الجعبري، د- هاني ابوالفتوح، فتحي الزغل، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، فراس جعفر ابورمان، فاطمة عبد الرءوف، منى محروس، علي الكاش، تونسي، رحاب اسعد بيوض التميمي، الناصر الرقيق، رمضان حينوني، أحمد بن عبد المحسن العساف ، د.محمد فتحي عبد العال، ماهر عدنان قنديل، نادية سعد، كريم السليتي، د. محمد يحيى ، د - محمد عباس المصرى، د- هاني السباعي، أ.د. مصطفى رجب، أشرف إبراهيم حجاج، د. طارق عبد الحليم، عبد الرزاق قيراط ، سوسن مسعود، محمد عمر غرس الله، رافد العزاوي، عصام كرم الطوخى ، المولدي الفرجاني، فتحي العابد، أحمد الغريب، صلاح الحريري، رأفت صلاح الدين، عراق المطيري، صباح الموسوي ، عمر غازي، إيمان القدوسي، صفاء العراقي، محمد الطرابلسي، الهادي المثلوثي، محرر "بوابتي"، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، رافع القارصي، د. كاظم عبد الحسين عباس ، إسراء أبو رمان، صلاح المختار، د - احمد عبدالحميد غراب، خالد الجاف ، يزيد بن الحسين، محمود طرشوبي، حسن الحسن، يحيي البوليني، د - غالب الفريجات، فاطمة حافظ ، مجدى داود، محمد إبراهيم مبروك، كريم فارق، سامح لطف الله، د - الضاوي خوالدية، فوزي مسعود ، حسن الطرابلسي، محمد الياسين، خبَّاب بن مروان الحمد، عزيز العرباوي، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، ياسين أحمد، د. ضرغام عبد الله الدباغ، أحمد ملحم، د - محمد بنيعيش، سيد السباعي، سفيان عبد الكافي، منجي باكير، رضا الدبّابي، د. عادل محمد عايش الأسطل، د- محمد رحال، جمال عرفة، محمد اسعد بيوض التميمي، د. صلاح عودة الله ، سعود السبعاني، مراد قميزة، عبد الله زيدان، د . قذلة بنت محمد القحطاني، سامر أبو رمان ، د - شاكر الحوكي ، د - صالح المازقي، د. جعفر شيخ إدريس ، الهيثم زعفان، هناء سلامة، علي عبد العال، حسني إبراهيم عبد العظيم، د - أبو يعرب المرزوقي، سيدة محمود محمد، د. محمد مورو ، إياد محمود حسين ، د. أحمد بشير، د. خالد الطراولي ، د. عبد الآله المالكي، عبد الله الفقير، سلوى المغربي، العادل السمعلي، عدنان المنصر، عواطف منصور، د. الحسيني إسماعيل ، د - محمد بن موسى الشريف ، رشيد السيد أحمد، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، محمود سلطان، شيرين حامد فهمي ، سحر الصيدلي، حميدة الطيلوش، مصطفى منيغ، د.ليلى بيومي ، د - المنجي الكعبي، أحمد بوادي، طلال قسومي، فهمي شراب، محمود صافي ، صالح النعامي ، د. نهى قاطرجي ، محمود فاروق سيد شعبان، ابتسام سعد، د. محمد عمارة ، د - مصطفى فهمي، محمد تاج الدين الطيبي، عبد الغني مزوز، حسن عثمان، د- جابر قميحة، د. أحمد محمد سليمان، وائل بنجدو، أحمد النعيمي، حاتم الصولي، فتحـي قاره بيبـان، محمد العيادي، د - محمد سعد أبو العزم، أنس الشابي، د. الشاهد البوشيخي، جاسم الرصيف، د - مضاوي الرشيد،
أحدث الردود
... و لذلك الديمقراطيۃ التونسيۃ تجمع حولها قوی كثيرۃ من أعداء الشعوب و الثورات , من أجل الحريۃ و الك...>>

أعتقد أن جلنا يلتقي علی أن الإرهاب كفكرۃ محاربۃ و مجموعات لم ينشأ من عمق شعبي ناقم علی المجتمع و يريد التخلص م...>>

أظن أن إستدعاء الخادمي للمفتي للإدلاء برأيه بخصوص تقرير لجنة الحريات هو من قبيل تحميل كل مسؤول مسؤوليته وإلا فالخادمي يعلم جيدا وهو الذي انخرط بالحكم ...>>

الى ياسين

يمكنك كذلك اخذ الرابط مباشرة من اعلى متصفحك...>>


السيد ياسين، رابط المقال كما هو مبين في اول الصفحة يمكنك الضغط بحيث تجد الرابط

http://www.myportail.com/actualites-news-web-2-0.php?id=...>>


اريد رابط المقال كي اضعه كمرجع في مذكرتي و شكرا لكم...>>

صــدى خيانة {الصادق باي} بعد توقيع معاهد باردو (1881)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الباي باع الوطن بيع الشوم ... باعث علين...>>


تطوان كبيرة علي مخططاتهم الصغيرة
المغرب / مصطفى منيغ
الشجرة معروف صنفها محسوبة جذورها وحتى أوراقها المُجمَّعة ، المثبَّتة في سجلات تاريخ...>>


هل يمكن ان يكون السفر افضل علاج للهروب من الواقع ؟
أليس هذا افضل حل ......>>


مقال أكثر من رائع وعمق في التحليل...>>

تحاليل الدكتور نور الدين العلوي متميزة، ومقاله هذا عن مسار الثورة يبدو مقنعا وان كان متشائما ومخيفا لابناء الثورة...>>

مقال ممتاز فعلا...>>

لا أظن أن أهل الحيل قادرون على تفسير القرآن، والله أعلم....>>

مقالة رائعة....جزاك الله خيرا.
ولكن هل هنالك أدوات نسطيع من خلالها أن نعرف
لأي سبب من هذه الأسباب يكرهنا الآخرين....>>


شكراً أخي العزيز. رب كلمات من مشجع مؤيد بنور الحق تبطل الباطل وتحق الحق....>>

مقال يتميز بزاوية النظر التي تناول من خلالها الدكتور الصديق المنجي الكعبي حادثة كسر التمثال العاري بالجزائر

فعلا الامر يستحق ان ينظر ال...>>


السلام عليكم أخ فوزي وبعد نزولا عند رغبتك، اليك المنشور موضوع التعليق ومصدره. ولم أشأ الإشارة الى ما هو أكثر من الإلغاز للأسماء، ليبقى الأهم التمثيل ل...>>

لكي يكون المقال ذا فائدة أكبر، كان يحسن ان تذكر إسم السياسي الأب المقصود، لأن الناس لا تدري ما قرأت وبما تتحدث عه...>>

نتيجة ما تعانيه بناتنا في الاتجاة نحو طريقا لانحبذة ولانرضه لكل فتاة أي كانت غنية اوفقيرة ولكن مشكلتنا في الدول العربية الفقر ولذاعلي المنظمات الاجتما...>>

من صدق مجتمع رايح فيها انا متزوج مغربيه بس مو عايشين هنا ولا ابغى ارجع المغرب رحتها يوم زواجي وماعدتها بلد دعاره بامتياز حتى الاسره المغربيه منحله الب...>>

وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة