تصفح باقي الإدراجات |
1  2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 |
|
أحدث المقالات |
العالم العربي بين العلم و العولمة رمضان حينوني - الجزائر
من كتـــــّاب موقع بوّابــتي المشاهدات: 11349  يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط يسرنا انضمام الكاتب الجزائري الأستاذ رمضان حينوني لكوكبة المساهمين بالكتابة بموقع بوابتي، ونحن نرحب به وبكل الإخوة الجزائريين. بوابتي -------------- غريب أن يتهم العرب بأنهم لا يقرءون ، و هم الذين نشروا دينا أول مبادئه " اقرأ " .. و غريب أن يُعرفوا بالنسيان تارة و الانفعالية تارة أخرى ، و في دينهم ما يحثهم على التذكر و التدبر .. و غريب أن يعيشوا هذا الضعف و الهوان و في مقوماتهم كل عناصر العزة و القوة و التمكن .. فما الذي حدث حتى أصبح عالم شاسع وواسع و استراتيجي في مثل هذه الحال ؟ تتردد مقولة تنسب إلى اليهود مفادها " أن العرب لا يقرءون ، و إذا قرءوا لا يفهمون ، و إذا فهموا سرعان ما ينسون . " و هي عبارة تحمل من معاني السخرية و النقد ما لا يطيقه ذو عقل و قلب . و الواضح أن القراءة المقصودة ليست العينية ، بل القراءة النقدية الفاحصة ذات الأبعاد الإصلاحية التصحيحية .. القراءة التي تقف عند نقاط القوة تثمنها ، و نقاط الضعف تعالجها .. القراءة التي ترسم للأمة مستقبلها بناء على ماضيها و حاضرها .. و القراءة التي لا تفسر الحدث على أنه صدفة أو قضاء و قدرا ، بقدر ما تحلل عناصره لتعرف الأسباب و النتائج و تستخلص العبر ، و تسد الثغرات . هذه القراءة يسوءني أن أقول إنها غائبة إلى حد ما ، أو إنها حبيسة المحافل الثقافية و الأكاديمية ، و ما أقلها في بلادنا العربية مقارنة بالدول المتقدمة ، و لم ترق بعدُ إلى مستوى التطبيق الشامل الفعلي ، أين تتحول إلى سياسة معتمدة ، و أسلوب ثابت فعال ، ووسيلة تقويم تذلل كل عقبة في طريق التقدم و الازدهار . و قراءة التاريخ أكثر ما تكون ناجحة عندما يكون للأمة إرث تاريخي و حضاري ، و هذا حال الأمة العربية . و عليه ، فإنها تملك من المقومات الحضارية ما يجعلها تنهض ؛ إذا ما أعادت حساباتها ، و قراءاتها لماضيها البعيد و القريب . بل إنني مع الذين يقولون إن " أشد ما يخشاه الغرب هو وصول العالم العربي إلى مستوى القراءة الصحيحة لماضيه ، فينهض نهضة العملاق ، كما خشي نهضة العملاق الصيني فصدقت خشيته . " نقرأ كثيرا عن مراكز البحوث الاستشرافية في أوربا و الغرب عموما ، و كيف يعكف فيها زبدة المجتمع من العلماء و المفكرين في كل مجالات العلم على الدراسة و التحليل العميقين ، ثم تنقل نتائج ذلك إلى صناع القرار لاتخاذها ركيزة للتعامل الإقليمي و الدولي . و نسأل : أين مراكزنا البحثية من تلك التي نقف عند أسمائها معجبين تارة ، و منتقدين تارة أخرى . لا أعتقد أن مراكزنا البحثية في وضعها الراهن قادرة على مساعدة الدول العربية على إيجاد مكان محترم لها في هذا العالم الفسيح ، و ليس ذلك إلا لأن الجهود التي تبذل في هذا المجال يميزها طابعان : الأول : هو الطابع المحلي الوطني ، فكل دولة تدرس ما يهمها و ما يتعلق بحدودها ، و حياة أفرادها فحسب ، ناسية أنها في عصر التكتلات و التحالفات ، أين تفقد الدولة الواحدة تأثيرها و فعاليتها ما لم تدخل تحت غطاء أكبر منها . ألا ترى أن دول أوربا الشرقية تناضل وتسعى إلى الانضمام إلى الحلف و الاتحاد الأوربي ، في سبيل أيجاد مكان محترم لها يكفل لها القوة و الحماية ، لا تستطيع أن تكتسبهما منفردة ؟ الثاني : هو الاقتصار على مجالات محدودة دون أن تكون شاملة للنواحي المختلفة لحياة الأمة . و ما زال كثير من الناس في عالمنا العربي ينظرون إلى العلم نظرتين : الأولى : على أنه فيزياء و كيمياء و رياضيات و طب و ما دار في فلك العلوم التجريبية ، فهو فقط ما ينتج الصناعة و الاختراع ، أما ما عداها فهي مجرد هوايات و مضيعة للوقت . الثانية : على أنه الدين و قواعده و أسسه ، و كل ما يدور في فلك القرآن الكريم و السنة النبوية الشريفة ، و يستشهدون بما كان للسلف الصالح من العزة و الكرامة في ظل الاهتمام بهذا المجال . وما زال طالب العلوم التجريبية عندنا ينظر إلى طالب العلوم الإنسانية نظرة سخرية و إشفاق . و ما زال أناس ينبشون الماضي في سبيل سد حاجة الحاضر ، تاركين ما حققه العلم من حلول و رفاه ، إلى درجة يميلون فيها إلى تصديق البدع و الخرافات و ترك الحقائق العلمية الواضحة . و لا يسع المرء المتزن إلا أن يرفض النظرة الضيقة للفريقين ، و يؤمن أن المجتمع في أمس الحاجة إلى كل علم يساهم في ترقية الإنسان ، صغيرا كان أم كبيرا . بل إن العلوم بكل أنواعها تتكامل ، بشكل يجعل إغفال جانب واحد منها يشعر بوجود خلل في المجتمع . و يصدق هنا قول الشاعر القديم : الناس للناس من بدو و حاضرة *** بعض لبعض و إن لم يشعروا خدم و ليس صعبا على المرء أن يلاحظ أن تطور المجتمعات الحديثة إنما تم بناء على هذه القاعدة . خذ أية دولة متقدمة أنموذجا و ستلاحظ أن مجالات العلوم فيها على أفضل تكامل . أما عندنا فيبدو كل علم منفصلا عن الآخر لا تربطه به صلة . أما الجهل و الأمية فهما العار الذي يظل يلاحق هذه الأمة في حاضرها و يهددها في مستقبلها ، و يساهم في تأخرها عن الركب الحضاري . و كما يعاني العالم العربي مشكلة مع العلم ، يعاني مشكلة أخرى مع العولمة .. هذا التيار الجارف الذي قلب كل المفاهيم ، و غير جميع الأعراف ، بل و أحدث انقلابا جذريا في المنظومة السياسية و الاقتصادية و الثقافية في العالم أجمع . وانقسم الناس عندنا إلى مؤيدين و معارضين لها و كأن لهم الخيار في الرفض أو القبول ، و كان حريا بهم أن يطرحوا سؤالا واحدا على أنفسهم هو : كيف نجعل العولمة في خدمتنا و ازدهارنا ؟ لكن .. إذا كان حال العلم في العالم العربي متأخرا كما رأينا ، فكيف نستطيع و الحال هذه أن يكون لنا مكان محترم في هذه القرية الصغيرة ؟ و كيف نستطيع الحفاظ على ثقافتنا و ديننا و هويتنا ، و الآخر يحارب فينا كل ذلك تحت ذرائع مختلفة ، و نحن لا نستطيع الدفاع عن أنفسنا إلا بالشكوى و التنديد ؟ لا أعتقد أن خيراتنا الطبيعية ، و أموالنا الطائلة ، و مواقعنا الإستراتيجية قادرة على أن تجعلنا نفرض وجودنا ، بل قد تكون هذه العوامل من أسباب تعاستنا ، ما لم ندعمها بالفكر و التفكير ، و الثقافة و التثقيف ، و باختصار .. بالعلم الذي كان وراء كل نهضة ، و كل تقدم . و لا أعتقد أيضا أن العولمة كلها شر كما أنها ليس كلها خيرا ، إنما هي واقع لا بد من التعامل معه ، و الحرص على أن يكون في صالحنا لا ضدنا ، و لا يكون ذلك إلا بشعور كل واحد منا أنه قادر على فعل شيء . فالجهود كالسيل تبدأ بالقطرة ، أو كالميل يبدأ بالخطوة ، لكن القطرة و الخطوة إن لم تكن بالتخطيط و الدراسة ضاعت الأولى في الرمال ، و الثانية في الهواء ، و بالتالي تبقى دار لقمان على حالها . فمتى نتخلى عن دور التلميذ الذي يقف أمام جمهور في مهرجان يردد آيات العلم و أقوال الشعراء فيه دون أن يفهم منها شيئا ، إلى دور المثقف الذي يشغله هم التخلف و التأخر في أمته ، فيعكف الليل و النهار على البحث عن سبل العلاج ؟ و متى تختفي الصورة النمطية الظالمة للإنسان العربي في الأذهان الغربية ؟ و رحم الله المتنبي إذ يقول : ذو العقل يشقى في النعيم بعقله *** و أخو الجهالة في الشقاوة ينعم  05-08-2008
الشاعر العربي و مسألة الانتماء والالتزام معضلة الوجهين فكرة الزعيم في العالم العربي.. هل تختفي قريبا؟ اللغة العربية عند خريج الجامعة الجزائرية المناهج النقدية المعاصرة و تغريب النص النقدي الهجرة غير الشرعية وأثرها على التركيبة الاجتماعية في تمنراست واقع الثقافة في ظل الاحتلال الفرنسي للجزائر آراء حول إشكالية السجع والإيقاع في القرآن الكريم صورة الذات في شعر الماغوط
(دراسة موضوعاتية) -2 صورة الذات في شعر الماغوط
(دراسة موضوعاتية) -1
واقع الجهاد و الاستشهاد في العصر الحديث الشعر الجزائري: ثورة نوفمبر1954 المستشرقون و القرآن الكريم .. ليسوا سواء قراءة نقدية في :" الملك هو الملك " لـ: سعد الله ونوس الدراسات القرآنية و ظلال الفكر الاستشراقي العالم العربي بين العلم و العولمة |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا
11-08-2008 / 23:04:45 
وسيم
