تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

دين لا تكفير فيه ليس بدين

كاتب المقال د - جعفر شيخ إدريس   



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال


في عالمنا الإسلامي العربي منه وغير العربي مخلوقات غريبة تريد أن تجمع بين المتناقضات ولا تريد مع ذلك أن يعترض ‏على تناقضها معترض . يريدون أن يقولوا لإخوانهم الذين كفروا من أهل الغرب إنما نحن مثلكم ننتقد الدين كما تنتقدون، ‏ولا نلتزم به كما أنكم لا تلتزمون ، ولا نترك فرصة للسخرية منه ومن المستمسكين به إلا اهتبلناها كما تهتبلون ، ونرى كما ‏ترون أن من حق الأديب والفنان أن ينتقد قيم المجتمع ومعتقداته ويدعو إلى نبذها ؛ لأنه لا يكون أديباً أو فناناً مبدعاً إلا إذا ‏فعل كل هذا بحرية كاملة كما تفعلون . ‏

لكن الفرق بين مخلوقاتنا العريبة الممسوخة المقلِّدة هذه وبين من هم أسوة لهم من إخوانهم الذين كفروا في الغرب ، أن ‏أولئك إذا قيل للواحد منهم : إنك كافر بالمسيحية أو اليهودية اعترف بهذا وعده من تحصيل الحاصل . لكن مخلوقنا الممسوخ ‏يرتجف ويولول ويطلب النجدة إذا قيل عن كلامٍ كتبه هو أو أحد من شاكلته : إنه كفر وخروج عن دين الإسلام . إنه يريد أن ‏يكون كافراً حقاً ، لكنه يرتعد حين يوصف بالكفر المعبر عن تلك الحقيقة . يريد أن يكون كافراً لكنه يريد أن يعيش في أمن ، ‏وأن يكون ذا سمعة حسنة في المجتمع الذي يتنكر لأحسن ما فيه من معتقدات وقيم ، ويريد شأن كل منافق أن يتخذ من ‏انتمائه للإسلام حصناً لهدمه. هيهات . ‏

وهو حين يواجه هذا الخطر على نفسه وعلى سمعته يتحول إلى واعظ يذكِّر من رموه بتهمة الكفر بقول الله تعالى : ] ادْعُ ‏إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [ ( النحل : 125 ) وهي الآية التي لا يكاد الواحد منهم ‏يحفظ من كتاب الله تعالى غيرها يحفظها ليحتمي بها بعد أن يحرِّف معناها ويؤولها على غير تأويلها . نعم نحن مأمورون ‏بأن ندعو بالحكمة والموعظة الحسنة ! لكن الذي نحن مأمورون بالدعوة إليه هو سبيل ربنا ، وهو أمر واضح المعالم ، بيِّن ‏الحدود . فنحن نفهم السبيل إلى الدعوة بالتي هي أحسن ؛ لكننا لا نفهم من الدعوة بالحكمة وبالتي هي أحسن أن نميع حقائق ‏هذا الدين ، أو أن نطمس معالمه ، أو نزيل الحدود التي تميزه عن غيره فيكون شيئاً هُلامياً لا يُعرف أوله من آخره ، ولا ‏يُعثر فيه على ما يميزه عن غيره ، فلا يمكن لذلك أن يحكم على إنسان بأنه داخل فيه أو خارج عنه . وما هكذا يكون الدين ‏المنزل من عند الله ، بل ما هكذا يكون أي مذهب : حقاً كان أم باطلاً . لا بد لكل مذهب من معالم تحدد هويته ، وتميزه عن ‏غيره ، حتى يقال عن إنسان إنه منتمٍ إليه أو ليس بمنتمٍ ، وإنه مؤمن به أو كافر به . إن المذهب الذي ليس فيه ما يميزه عن ‏غيره ليس بمذهب . والإسلام دين منزل من عند الله مرتكز على مجموعة من الحقائق ، من آمن بها كان مسلماً ، ومن ‏أنكرها أو سخر منها أو استهزأ بها كان كافراً . فإمكانية الحكم على إنسان بالكفر أمر لازم لهوية الدين . فالدين الذي لا ‏إكفار فيه ليس بدين ؛ لأنه لا هوية له. ‏

إذا لم تكن للدين هوية ولم تكن له معالم فإلى أي شيء تكون الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة ؟ والآية الكريمة التي يستدل ‏بها هؤلاء الممسوخون تبطل دعواهم ، وتدل على تحريفهم . وذلك أنها تبدأ كما قلنا بقوله تعالى : ] ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ ‏‏[ ( النحل : 125 ) وسبيل الله هو مجموعة الحقائق والقيم المبينة في كتابه وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم . إنها دعوة ‏إلى توحيد الله تعالى وعدم الإشراك به ، دعوة إلى حبه وتقديره حق قدره ، دعوة إلى الإيمان برسوله وتعزيره وتوقيره ، ‏دعوة إلى الإيمان بأن ما قرره الإسلام حق لا ريب فيه ، وما أمر به عدل لا ظلم فيه ] وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً ‏‏[ ( الأنعام : 115 ) . فكل قول أو فعل يتناقض مع هذا فهو كفر ، وكل قائل به وعامل به على بصيرة فهو كافر خارج عن ‏ملة الإسلام ، روائياً كان أم ممثلاً أم فناناً ، ناطقاً بالشهادتين أو غير ناطق . ‏

لكن المخلوقات الممسوخة تريد أن تتستر بكفرها وراء الأدب والفن ، فتزعم تارة أننا لم نفهم ما قيل على أنه عمل أدبي ‏فني . هكذا قال المدافعون عن سلمان رشدي في آياته الشيطانية في البلاد الغربية ، وهكذا يقول المدافعون عن حيدر حيدر ‏في وليمته لأعشاب البحر . وإن المرء ليعجب إذا كان جماهير الناس ، بل خاصتهم لا يفهمون القصص والروايات ؛ فيا ‏ليت شعري ما ذا يفهمون ؟ ثم هل يعقل أن يكتب كاتب قصة لا تفهمها الجماهير ؟ إذن من الذي سيشتريها ، ومن ذا الذي ‏يقرؤها ؟ ‏

وتزعم أخرى بأن الفنان لا يحاكم بالمعايير نفسها التي يُحاكَم بها سائر عباد الله . أي إنه من حقه وليس من حق السياسي ‏مثلاً أن يظهر الكفر ويدعو إلى التهتك ما دام يعرض علينا كفره وتهتكه في صورة أدبية أو فنية ، وما دام الكلام ليس ‏صادراً منه هو مباشرة ، وإنما يقال على لسان شخصيات روايته أو قصته . فهنيئاً إذن لك فاحشاً بذيئاً ؛ إذ ما عليه لكي ‏ينجو من كل محاسبة إلا أن يضع شتمه وبذاءته على لسان شخصية يخترعها ، في قصة أو رواية قصيدة يكتبها . ‏

ماذا يعني هذا ؟ أيعني أن الأعمال الفنية إنما هي أشكال لا محتوى لها ؟ وأنها إنما يحكم عليها لذلك بشكلها لا بمضمونها ؟ ‏هل هذا صحيح ؟ هل هذا هو الذي يفعله النقاد في تقويمهم للأعمال الفنية ؟ وهل الشكل وحده هو الذي يبتغيه متعاطو هذه ‏الأعمال ؟ وهل معنى هذا أنه إذا كان كاتب ذو مواهب فنية رائعة أنه يجوز له أن يكتب قصة فحواها الاستسلام لإسرائيل ، ‏وأنه لا يحق للفلسطينيين ولا غيرهم أن يعترضوا على ما فيها ؛ لأنها عمل فني ؟ أم أن المحتوى الوحيد الذي لا يجوز ‏الاعتراض عليه هو الاستهزاء بدين الله وتنقُّص أنبياء الله ؟ ‏

وإذا كان بعض الناس يضعون الجمال الفني فوق الحق وفوق القيم، فما هكذا يرى المسلم المهتدي بكتاب ربه الذي يعلي من ‏قدر الصدق والعدل، ويذم الكذب والجور في أي شكل جاء هذا أو ذاك. ولهذا حكم على الشعر بمحتواه لا بمجرد شكله.‏

‏] وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الغَاوُونَ * أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ * وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لاَ يَفْعَلُونَ * إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا ‏الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَانتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا [ ( الشعراء : 224-227 ) .‏


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

الغرب، تغريب، علمانية، كفار، صحوة اسلامية،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 07-05-2008   albayan-magazine.com

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
عبد الله الفقير، عزيز العرباوي، د. عبد الآله المالكي، عدنان المنصر، جمال عرفة، د.محمد فتحي عبد العال، د - مضاوي الرشيد، رافد العزاوي، منى محروس، عمر غازي، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، فوزي مسعود ، مراد قميزة، محمد العيادي، المولدي الفرجاني، د. طارق عبد الحليم، محمود سلطان، صفاء العربي، د. الحسيني إسماعيل ، صباح الموسوي ، وائل بنجدو، العادل السمعلي، محمد اسعد بيوض التميمي، محمود فاروق سيد شعبان، محرر "بوابتي"، الناصر الرقيق، جاسم الرصيف، عواطف منصور، د. صلاح عودة الله ، سعود السبعاني، الهيثم زعفان، محمد عمر غرس الله، تونسي، د. أحمد محمد سليمان، فاطمة حافظ ، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، رافع القارصي، معتز الجعبري، إيمى الأشقر، د - مصطفى فهمي، كريم السليتي، د. عادل محمد عايش الأسطل، ياسين أحمد، الشهيد سيد قطب، د. ضرغام عبد الله الدباغ، د - الضاوي خوالدية، عصام كرم الطوخى ، حميدة الطيلوش، إسراء أبو رمان، د . قذلة بنت محمد القحطاني، فتحـي قاره بيبـان، أحمد الغريب، صالح النعامي ، إياد محمود حسين ، د. نهى قاطرجي ، رمضان حينوني، عراق المطيري، إيمان القدوسي، طلال قسومي، ابتسام سعد، د- محمد رحال، محمد أحمد عزوز، حسن الطرابلسي، محمد الياسين، عبد الرزاق قيراط ، أحمد بوادي، د- جابر قميحة، محمود صافي ، د. محمد يحيى ، أبو سمية، د. مصطفى يوسف اللداوي، د. كاظم عبد الحسين عباس ، رأفت صلاح الدين، سحر الصيدلي، د - شاكر الحوكي ، كمال حبيب، د. جعفر شيخ إدريس ، نادية سعد، صلاح المختار، سلوى المغربي، حمدى شفيق ، أحمد النعيمي، فاطمة عبد الرءوف، أحمد ملحم، فراس جعفر ابورمان، رضا الدبّابي، أ.د. مصطفى رجب، سامح لطف الله، الهادي المثلوثي، د. محمد مورو ، رحاب اسعد بيوض التميمي، أحمد بن عبد المحسن العساف ، د. خالد الطراولي ، سيدة محمود محمد، خالد الجاف ، مصطفي زهران، د. محمد عمارة ، حسني إبراهيم عبد العظيم، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، د - صالح المازقي، بسمة منصور، د - المنجي الكعبي، سيد السباعي، عبد الغني مزوز، د - محمد سعد أبو العزم، محمود طرشوبي، محمد شمام ، هناء سلامة، د - محمد عباس المصرى، مجدى داود، فهمي شراب، د- محمود علي عريقات، سلام الشماع، علي الكاش، د- هاني ابوالفتوح، حسن الحسن، محمد تاج الدين الطيبي، د - أبو يعرب المرزوقي، فتحي الزغل، كريم فارق، د - محمد بن موسى الشريف ، د- هاني السباعي، منجي باكير، د - محمد بنيعيش، د. نانسي أبو الفتوح، خبَّاب بن مروان الحمد، سوسن مسعود، علي عبد العال، حسن عثمان، شيرين حامد فهمي ، صفاء العراقي، يزيد بن الحسين، حاتم الصولي، د - غالب الفريجات، د. أحمد بشير، صلاح الحريري، أشرف إبراهيم حجاج، أنس الشابي، فتحي العابد، رشيد السيد أحمد، مصطفى منيغ، سامر أبو رمان ، محمد الطرابلسي، محمد إبراهيم مبروك، عبد الله زيدان، سفيان عبد الكافي، أحمد الحباسي، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، د - احمد عبدالحميد غراب، د. الشاهد البوشيخي، د.ليلى بيومي ، يحيي البوليني، ماهر عدنان قنديل،
أحدث الردود
الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم
تتبعت اكثر من رأي سفالة ونذالة والله لتحاسبون على ما قلتموه وكتبتموه
هل البلدان الاخرى ليست بها دعارة ؟هل ...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

واضح أن الكاتب يعاني من رؤية ضبابية، وهو بعيدٌ عن الموضوعية التي يزعم أنه يهتدي بها..
نعم، وضعت الأنظمة القومية قضية تحرير فلسطين في قائمة جدول...>>


الأولى أن توجه الشتائم التي قدمتها لما يُسمى بالمعارضة الذين هم في الحقيقة تجار الوطن والشرف.. ارتموا كبائعات الهوى في حضر التركي والأمريكي والقطري وا...>>

أتمنى أن تكون الامور كما تقول ان النهضة انتقلت لمرحة أخرى في تعاملها مع بقايا فرنسا، ونتمنى ان يكون تعاملا جديا وصارما...>>

النهضة استطاعت كسر التّحالفات التي بناها نداء تونس مع الجبهة وحثالة البورقيبيّة والعلمانيّة الفاشيّة، ثم انتقلت إلى المرحلة الثانية........>>

انا باحث في صدد عمل رسالة حول : حول المنشآت المائية الرومانية ببلاد المغرب القديم
اتمنى مساعدتي بكتب ومراجع
دمتم طيبين...>>


ههههههههه ههههههههعع اكيد كلام نساء تحاولون تشويه المغربيات من شدة غيرتكم وغيضكم منهم لانهن يتفوقن كتيرا عنكم في المعاملة مع الرجل ولانهم جميلات العقل...>>

هو الموضوع اغتيال جذور الاسلام فهم يعلمون ان الطفله التي تتغذي علي العفه

تفسد مخطاطتهم وتنبت نبات حسنا فطفله اليوم هي سيده الغد واج...>>


انا محتاج اعرف الفرق بين التربية الاجتماعية والتربية المجتمعية...>>

... و لذلك الديمقراطيۃ التونسيۃ تجمع حولها قوی كثيرۃ من أعداء الشعوب و الثورات , من أجل الحريۃ و الك...>>

أعتقد أن جلنا يلتقي علی أن الإرهاب كفكرۃ محاربۃ و مجموعات لم ينشأ من عمق شعبي ناقم علی المجتمع و يريد التخلص م...>>

أظن أن إستدعاء الخادمي للمفتي للإدلاء برأيه بخصوص تقرير لجنة الحريات هو من قبيل تحميل كل مسؤول مسؤوليته وإلا فالخادمي يعلم جيدا وهو الذي انخرط بالحكم ...>>

الى ياسين

يمكنك كذلك اخذ الرابط مباشرة من اعلى متصفحك...>>


السيد ياسين، رابط المقال كما هو مبين في اول الصفحة يمكنك الضغط بحيث تجد الرابط

http://www.myportail.com/actualites-news-web-2-0.php?id=...>>


اريد رابط المقال كي اضعه كمرجع في مذكرتي و شكرا لكم...>>

صــدى خيانة {الصادق باي} بعد توقيع معاهد باردو (1881)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الباي باع الوطن بيع الشوم ... باعث علين...>>


وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة