تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

الرد على اليهود والنصارى

كاتب المقال شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏   



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال


سئل شيخ الإسلام أحمد بن تيمية، عن رجل : قال :إذا كان المسلمون مقلدين ، والنصارى مقلدين ‏، واليهود مقلدين ، فكيف ‏وجه الرد على النصارى واليهود ، وإبطال مذهبهم والحالة هذه ؟ وما ‏الدليل القاطع على تحقيق حق المسلمين ، وإبطال ‏باطل الكافرين ؟ .‏
فأجاب رضي الله عنه :‏
الحمد لله ، هذا القائل كاذب ضال في هذا القول ، وذلك أن التقليد المذموم هو قبول قول الغير بغير ‏حجة ، كالذين ذكر الله ‏عنهم أنهم : « إذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه ‏آباءنا « وقال تعالى : «أولو كان آباؤهم لا يعقلون ‏شيئاً ولا يهتدون» (البقرة : 170) وقال : ‏‏«إنهم ألفوا آباءهم ضالين» (الصافات : 69) ، ونظائر هذا في القرآن ‏كثير .‏
فمن اتبع دين آبائه وأسلافه لأجل العادة التي تعودها وترك اتباع الحق الذي يجب اتباعه ، فهذا هو ‏المقلد المذموم ، وهذه ‏حال اليهود والنصارى ، بل أهل البدع والأهواء في هذه الأمة ، الذين اتبعوا ‏شيوخهم ورؤساءهم في غير الحق ، كما قال ‏تعالى « يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا ‏أطعنا الله وأطعنا الرسولا . وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبرائنا فأضلونا ‏السبيلا . ربنا آتهم ضعفين ‏من العذاب والعنهم لعناً كبيراً» (الأحزاب :66-68) ، وقال تعالى «ويوم يعض الضالم على يديه ‏‏يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلاً . يا ويلتا ليتني لم أتخذ فلاناً خليلاً» إلى قوله «خذولاً» ‏‏(الفرقان : 27-29) .وقال ‏تعالى : «إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم ‏الأسباب» إلى قوله «وما هم بخارجين من النار» ‏‏(البقرة : 166-167) وقال تعالى : «وإذ ‏يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعاً فهل أنتم مغنون ‏عنا نصيباً من ‏النار» إلى قوله : «إن الله قد حكم بين العباد» (غافر : 47-48) وأمثال ذلك مما فيه بيان أن من ‏أطاع مخلوقاً ‏في معصية الله ، كان له نصيب من هذا الذم والعقاب .والمطيع للمخلوق في معصية الله ‏ورسوله ، إما أن يتبع الظن ، وإما ‏أن يتبع ما يهواه ، وكثير يتبعهما .وهذه حال كل من عصى ‏رسول الله من المشركين وأهل الكتاب ، من اليهود والنصارى ، ‏ومن أهل البدع والفجور من هذه ‏الأمة ، كما قال تعالى « إن هي إلاّ أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل لله بها من ‏سلطان» إلى قوله ‏‏«ولقد جاءهم من ربهم الهدى «(النجم : 23) والسلطان هو الكتاب المنزل من عند الله وهو الهدى ‏الذي ‏جاءهم من عند الله كما قال تعالى «أم أنزلنا عليهم سلطاناً فهو يتكلم بما كانوا به يشركون» ‏‏(الروم : 35) وقال : «إن الذين ‏يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم» إلى قوله تعالى «ببالغيه» ‏‏(1) (غافر : 56) .وقال لبني آدم « فإما يأتينكم مني ‏هذاً» إلى قوله تعالى «ولعذاب الآخرة أشد ‏وأبقى» (طه : 123-127) .وبيان ذلك أن الشخص إما أن يبين له أن أن ما بعث ‏الله به رسوله ‏حق ، ويعدل عن ذلك إلى اتباع هواه ، أو يحسب أن ما هو عليه من ترك ذلك هو الحق ، فهذا متبع ‏فهذا متبع ‏للظن ، والأول متبع لهواه .... (2) اجتماع الأمرين : قال تعالى في صفة الأولين «فإنهم لا ‏يكذبونك ولكن الظالمين بآيات ‏الله يجحدون» (الانعدام : 33) وقال تعالى «وجحدوا بها واستيقنتها ‏أنفسهم ظلماً وعلموا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين» ‏‏(النمل : 14) وقال تعالى «الذين آتيناهم ‏الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم» إلى قوله «ليكتمون الحق وهم يعلمون» ‏‏(البقرة : 146).وقال ‏تعالى في صفة الأخسرين : «قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالاً» الآية (الكهف : 103) ؟ وقال ‏تعالى ‏‏«أفمن زين له سوء عمله فرآه حسناً فإن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء» (فاطر : ‏‏8).فالأول : حال المغضوب عليهم ، ‏الذين يعرفون الحق ولا يتبعونه ، كما هو موجود في اليهود ‏‏.والثاني حال الذين يعملون بغير علم ، قال تعالى «وإن كثيراً ‏ليضلون بأهوائهم بغير علم» (الانعدام : ‏‏119) وقال تعالى «ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله» (القصص : ‏‏50).وكل من يخالف ‏الرسل هو مقلد متبع لمن لا يجوز له اتباعه ، وكذلك من اتبع الرسل بغير بصيرة ولا تبين ، وهو الذي ‏‏يسلم بظاهره من غير أن يدخل الإيمان إلى قلبه كالذي يقال له في القبر : من ربك ؟ وما دينك ؟ وما ‏نبيك ؟ . فيقول : هاه ، ‏هاه ، لا أدري سمعت الناس يقولون شيئاً فقلته – هو مقلد فيضرب بمرزبة ‏من حديد ، فيصيح صيحة يسمعها كل شيء إلاّ ‏الإنسان ولو سمعها الإنسان لصعق ، أي ، لمات.وقد ‏قال تعالى : «قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما ‏يدخل الإيمان في قلوبكم « ‏‏(الحجرات : 14) فمن لم يدخل الإيمان في قلبه وكان مسلماً في الظاهر ، فهو من المقلدين ‏المذمومين ‏‏.‏
فإذا تبين أن المقلد مذموم – وهو من اتبع هوى من لا يجوز اتباعه – كالذي يترك طاعات رسل الله ‏، ويتبع ساداته وكبراءه ‏، أو يتبع الرسول ظاهراً من غير إيمان في قلبه ، تبين أن اليهود والنصارى ‏كلهم مقلدون تقليداً مذموماً ، وكذلك المنافقون ‏من هذه الأمة . ‏
وأما أهل البدع ، ففيهم بر وفجور وبيان ذلك من وجوه : ‏
أحدها : أن اليهود والنصارى الذين يزعمون أنهم يتبعون موسى وعيسى صلى الله عليهما وسلم ، إنما ‏يتبعونهم لأجل أنهم ‏رسل الله ، وما من طريق تثبت بها نبوة موسى وعيسى عليهما السلام إلاّ ومحمد ‏‏(صلى الله عليه وسلم) أولى وأحرى . ‏
مثال ذلك : إذا قال اليهود والنصارى : قد ثبت بالنقل المتواتر أن موسى وعيسى – مع دعواه النبوة ‏‏- ظهرت على يديه ‏الآيات الدالة على صدقه ، وأنه جاء من الدين والشريعة ما يعلم أنه لم يجيء به ‏مفتر كذاب – ظهرت على يديه الآيات الدالة ‏على صدقه – وإنما يجيء به مع دعوى النبوة نبي ‏صادق . قيل له : كل من هاتين الطريقتين دليل يثبت نبوة محمد (صلى ‏الله عليه وسلم)بطرق الأولي ‏‏. ‏
فإنه من المعلوم أن الذين نقلوا ما دعا إليه محمد (صلى الله عليه وسلم)من الدين والشريعة ونقلوا ما ‏جاء به من الآيات ‏المعجزات ، أعظم من الذين نقلوا مثل ذلك عن موسى وعيسى وما جاء به من ‏هذين النوعين أعظم مما جاء به موسى ‏وعيسى ، بل من نظر بعقله في هذا الوقت إلى ما عند المسلمين ‏من العلم النافع ، والعمل الصالح وما عند اليهود والنصارى ‏، علم أن بينهما من الفرق أعظم مما بين ‏العرم والعِرق . ‏
فإن الذي عند المسلمين ، من توحيد الله ومعرفة أسمائه وصفاته ، وملائكته وأنبيائه ورسله ومعرفة ‏اليوم الآخر ، وصفة ‏الجنة والنار ، والثواب والعقاب ، والوعد والوعيد ، أعظم وأجل بكثير مما عند ‏اليهود والنصارى ، وهذا بين لكل من يبحث ‏عن ذلك .‏
وما عند المسلمين من العبادات الظاهرة والباطنة مثل الصلوات الخمس ، غيرها من الصلوات ، ‏والأذكار والدعوات ، ‏أعظم وأجل مما عند أهل الكتاب ، وما عندهم من الشريعة في المعاملات ، ‏واالمناكحات والأحكام والحدود والعقوبات ، ‏أعظم وأجل مما عند أهل الكتاب . ‏
فالمسلمون فوقهم في كل علم نافع ، وعمل صالح ، وهذا يظهر لكل أحد بأدنى نظر ، لا يحتاج إلى ‏كثير سعي .‏
والمسلمون متفقون على أن كل هدى وخير يحصل لهم ، فإنما حصل بنبيهم (صلى الله عليه وسلم)، ‏فكيف يمكن مع هذا أن ‏يكون موسى وعيسى نبيين ، ومحمد (صلى الله عليه وسلم)ليس بنبي ، وأن ‏اليهود والنصارى على الحق ؟! . ‏
فما هم عليه من الهدى ودين الحق ، أعظم مما عند اليهود والنصارى ، وذلك إنما تلقوه من نبيهم . ‏
وهذا القدر يعترف به كل عاقل – من اليهود والنصارى – يعترفون بأن دين المسلمين حق ، وأن ‏محمداً رسول الله (صلى ‏الله عليه وسلم)، وأن من أطاعه منهم دخل الجنة ، بل يعترفون بأن دين ‏الإسلام خير من دينهم ، كما أطبقت على ذلك ‏الفلاسفة ، كما قال ابن سينا وغيره : أجمع فلاسفة ‏العالم على أنه لا يقرع العالم ناموس أعظم من هذا الناموس ، لكن من لم ‏بتبعه يعلل نفسه بأنه لا ‏يجب عليه اتباعه ، لأنه رسول إلى العرب الأميين دون أهل الكتاب ،لأنه إن كان دينه حقاً فديننا ‏‏أيضاً حق ، والطريق إلى الله تعالى متنوعة ، ويشبهون ذلك بمذاهب الأئمة ، فإنه وإن كان أحد ‏المذاهب يرجع على ‏الآخر،فأهل المذاهب الأخرى ليسوا كفاراً ولا من أهل الكتاب . ‏
هذه الشبهة التي يضل بها المتكايسون من أهل الكتاب ، والمتفلسفة ونحوهم ، وبطلانها ظاهرة ، فإنه ‏كما علم علماً ‏ضرورياً متواتراً أنه دعا المشركين إلى الإيمان فقد علم بمثل ذلك أنه دعا أه الكتاب إلى ‏الإيمان به ، وأنه جاهد أهل الكتاب ‏كما جاهد المشركين ، فجاهد بني قينقاع ، وبني النضير ، ‏وقريضة ، وأهل خيبر ، وهؤلاء كلهم يهود ، وسبى ذريتهم ‏ونساءهم وغنم أموالهم ، وأنه غزا ‏النصارى عام تبوك بنفسه وبسراياه ، حتى قتل في محاربتهم زيد بن محمد مولاه الذي ‏كان تبناه ، ‏وجعفر وغيرهما من أهله وأنه ضرب الجزية على نصارى نجران .‏
وكذالك خلفاؤه الراشدون من بعده جاهدوا أهل الكتاب وقاتلوا من قاتلهم،وضربوا الجزية على من ‏أعطاها منهم عن يد وهم ‏صاغرون. ‏
وهذا القرآن الذي يعرف كل أحد أنه الكتاب الذي جاء به ، مملوء من دعوة أهل الكتاب إلى أتباعه ‏، يكفر من لم يتبعه منهم ‏، ويذمه ويلعنه ، والوعيد له كما في تكفير من لم يتبعه من المشركين وذمه ‏، والوعيد كما قال تعالى «يا أيها الذين أوتوا ‏الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقاً لما معكم» الآية (النساء ‏‏47) وفي القرآن من قوله : يا أهل الكتاب ، يابني إسرائيل ، ما لا ‏يحصى إلا بكلفة .وقال تعالى «لم ‏يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين» الآية إلى قوله «خير البرية» ‏‏(البينة : 1-7) ‏ومثل هذا في القرآن كثير جداً وقد قال تعالى «قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً الذي له ‏ملك ‏السماوات والأرض» (الأعراف : :158) وقال تعلى «وما أرسلناك إلاّ كافة للناس» (سبأ : ‏‏28) .واستفاض عنه (صلى الله ‏عليه وسلم)(فٌضِّلت على الأنبياء بخمس ) ذكر فيها أنه قال (كان ‏النبي يُبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة) بل ‏تواتر عنه (صلى الله عليه وسلم)أنه بعث إلى ‏الجن والأنس فإذا علم بالاضطرار بالنقل المتواتر – الذي تواتر كما تواتر ‏ظهور دعوته – أنه دعا أهل ‏الكتاب إلى الإيمان به ، وأنه حكم بكفر من لم يؤمن به منهم وأنه أمر بقتالهم حتى يسلموا ، أو ‏يعطوا ‏الجزية عن يد وهم صاغرون ، وأنه قاتلهم بنفسه وسراياه وأنه ضرب الجزية عليهم وقتل مقاتلتهم ، ‏وسبى ذراريهم ‏، وغنم أموالهم ، فحاصر بني قينقاع ، ثم أجلاهم أذرعات ، وحاصر بني النظير ، ثم ‏أجلاهم إلى خيبر ، وفي ذلك أنزل الله ‏سورة الحشر .‏
ثم حاصر بني قريضة لما نقضوا العهد ، وقتل رجالهم ، وسبى حريمهم ، وأخذ أموالهم وقد ذكره الله ‏‏– تعالى – في سورة ‏الأحزاب وقاتل أهل خيبر حتى فتحها ، وقتل من قتل من رجالهم وسبى من سبى ‏من حريمهم وقسم أرضهم بين المؤمنين ‏وقد ذكرها الله – تعالى – في سورة الفتح وضرب الجزية على ‏النصارى ، وفيهم أنزل الله سورة آل عمران ، وفي عامة ‏السور المدنية ، مثل البقرة وآل عمران ، ‏والنساء ، والمائدة ، وغير ذلك من السور المدنية ، من دعوة أهل الكتاب ، ‏وخطابهم ، ما لا تتسع ‏هذه الفتوى لعُشرِه .‏
ثم خلفاؤه بعد أبو بكر وعمر ، ومن معهما من المهاجرين والأنصار ، الذي يعلم أنهم كانوا أتبع ‏الناس له ، وأطوعهم لأمره ‏، وأحفظهم لعهده ، وقد غزوا الروم كما غزوا فارس ، وقاتلوا أهل ‏الكتاب كما قاتلوا المجوس ، فقاتلوا من قاتلهم ، وضربوا ‏الجزية على من أداها منهم عن يد وهم ‏صاغرون .ومن الأحاديث الصحيحة عنه قوله (صلى الله عليه وسلم): (والذي نفسي ‏بيده ، لا يسمع ‏بي من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ، ثم لا يؤمن بي إلاّ دخل النار ) .قال سعيد بن جبير تصديق ‏ذلك في ‏كتاب الله تعالى : «ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده» (هود : 17) ومعنى الحديث ‏متواتر عنه ، معلوم بالاضطرار ‏فإذا كان الأمر كذلك لزم بأنه رسول الله لا يكذب ، ولا يقاتل الناس ‏على طاعته بغير أمر الله ، ولا يستحل دماءهم ، ‏وأموالهم ، وديارهم بغير إذن الله .فمن قال : إن الله ‏أمره بذلك وفعله ، ولم يكن الله أمره بذلك ، كان كاذباً مفترياً ظالماً ‏‏«ومن أظلم ممن افترى على الله ‏كذباً أو قال أوحي إليّ ولم يوح إليه شيء» (الأنعام : 93) وكان مع كونه ظالماً مفترياً ، ‏من أعظم ‏المريدين علواً في الأرض وفساداً ، وكان أشر من الملوك الجبابرة الظالمين ، فإن الملوك الجبابرة الذين ‏يقاتلون ‏الناس على طاعتهم ، لايقولون إنا رسل الله اليكم ، ومن أطاعنا دخل الجنة ، ومن عصانا ‏دخل النار ، بل فرعون وأمثاله لا ‏يدخلون في مثل هذا ، ولا يدخل في هذا إلاّ نبي صادق ، أو متنبئ ‏كذاب ، كمسيلمة والأسود وغيرهما .فإذا علم أنه نبي ‏كيف ما كان ، لزم أن يكون ما أخبر به عن ‏الله حقاً ، وإذا كان رسول الله وجبت طاعته في كل ما يأمر به ، كما قال تعالى : ‏‏«وما أرسلنا من ‏رسول الا ليطاع بإذن الله « ( النساء : 64) وإذا أخبر أنه رسول الله الى أهل الكتاب ، وانهم تجب ‏عليهم ‏طاعته ، كان ذلك حقاً ، ومن أقر بأنه رسول الله وأنكر أن يكون مرسلاً الى أهل الكتاب ‏بمنزلة إسرائيل من مصر وأن الله ‏لم يأمره بذلك وأن الله لم يأمره بالسبت ولا أنزل عليه التوراة ولا ‏كلمه على الطور ومن يقول إن عيسى كان رسول الله لم ‏يبعث الى بني اسرائيل ولا كان يجب على ‏بني اسرائيل طاعته وأنه ظلم اليهود وأمثال ذلك المقالات التي هي أكفر ‏المقالات .ولهذا قال تعالى ‏‏«إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ‏‏ببعض» الى قوله «والذين آمنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين أحد منهم» الآية (النساء : 150-152) ‏وقال لبني اسرائيل ‏‏«أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض» الى قوله : « وما الله بغافل عما ‏تعملون « (البقرة :85) .فهذه الطريقة ‏الواضحة البينة القاطقة يبين بها لكل مسلم ويهودي ونصراني ‏أن دين المسلمين هو الحق دون اليهود والنصارى فإنها مبنية ‏على مقدمتين . ‏
إحداهما : أن نبوة محمد (صلى الله عليه وسلم)ورسالته وهدي أمته أبين وأوضح تعلم بكل طريق ‏تعلم بها نبوة موسى ‏وعيسى عليهما الصلاة والسلام وزيادة فلا يمكن القول بأنهما نبيان دونه لأجل ‏ذلك وإن شاء الرجل استدل على ذلك بنفس ‏الدعوة وما جاء به وإن شاء بالكتاب الذي بعث به ‏وإن شاء بما عليه أمته وإن شاء بما بعث به من المعجزات فكل طريق من ‏هذه الطرق اذا تبين بها نبوة ‏موسى وعيسى كانت نبوة محمد (صلى الله عليه وسلم)بها أبين وأكمل .‏
والمقدمة الثانية : أنه أخبر أن رسالته عامة الى أهل الأرض من المشركين وأهل الكتاب وأنه لم يكن ‏مرسلاً الى بعض ‏الناس دون بعض وهذا أمر معلوم بالضرورة والنقل المتواتر والدلائل القطعية .وأما ‏اليهود والنصارى فأصل دينهم حق كما ‏قال تعالى «إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى ‏والصابئين منهم من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلهم أجرهم ‏عند ربهم ولا خوف عليهم ولا ‏هم يحزنون» (البقرة : 62) لكن كل من الدينين مدل منسوخ فإن اليهود بدلوا وحرفوا ثم نسخ ‏بقية ‏شريعتهم بالمسيح (صلى الله عليه وسلم).ونفس الكتب التي بأيدي اليهود والنصارى مثل نبوة الانبياء ‏وهي اكثر من ‏عشرين نبوة وغيرها تبين انهم بدلوا وأن شريعتهم تنسخ وتبين صحة رسالة محمد ‏‏(صلى الله عليه وسلم)فإن فيها من ‏الاعلام والدلائل على نبوة خاتم المرسلين ما قد صنف فيه العلماء ‏مصنفات وفيها أيضاً من التناقض وااختلاف مايبين أيضاً ‏وقوع التبديل وفيها من الأخبار من نحو ‏بعدها ما بين أنها منسوخة فعندهم مايدل على هذه المطالب وقد ناظرنا غير واحد ‏من أهل الكتاب ‏وبيناً لهم ذلك وأسلم من علمائهم وخيارهم طوائف وصاروا يناظرون أهل دينهم ويبينون ما عندهم ‏من ‏الدلائل على نبوة محمد (صلى الله عليه وسلم)ولكن هذه الفتيا لا تحتمل غير ذلك .وهذا من ‏الحكمة في ابقاء أهل الكتاب ‏بالجزية إذ عندهم من الشواهد والدلائل على نبوة محمد (صلى الله عليه ‏وسلم)وعندهم من الشواهد على ما أخبر به من ‏الايمان بالله واليوم الآخر ما يمثل ما أخبرت به الانبياء ‏قبله قال تعالى «قل أرئيتم إن كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد ‏من بني اسرائيل على ‏مثله»(الأحقاف : 10) وقوله «قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب»( الرعد : ‏‏‏43)وقال تعال «فإن كنت في شك مما أنزلنا اليك فاسئل الذين يقرءون الكتاب من قبلك»( يونس : ‏‏94).والنبي (صلى الله ‏عليه وسلم)لم يشك ولم يسأل ولكن هذا حكم معلق بشرط والمعلق بالشرط ‏يعدم عند عدمه وفي ذلك سعة لمن شك أو أراد أن ‏يحتج أو يزداد يقيناً . ‏

‏(فصل) ‏
فهذه الطريقة بينة في مناظرة أهل الكتاب وأما إن كان المخاطب لا يقر بنبوة نبي من الأنبياء لا موسى ‏ولا عيسى ولا ‏غيرهما ‏
فللمخاطبة طرق . ‏
منها : أن نسلك في الكلام بين أهل الملل وغيرهم من المشركين والصابئين والمتفلسفة والبراهمة ‏وغيرهم نظير الكلام بين ‏السلمين وأهل الكتاب . ‏
فنقول : من المعلوم لكل عاقل له أدنى نظر وتأمل أن أهل الملل أكمل في العلوم النافعة والاعمال ‏الصالحة ممن ليس من ‏أهل الملل فما من خير يوجد عند غير المسلمين من أهل الملل إلا عند المسلمين ‏ما هو أكمل منه وعند أهل الملل ما لايوجد ‏عند غيرهم وذلك أن العلوم والأعمال نوعان . ‏
نوع يحصل بالعقل : كعلم الحساب والطب وكالصناعة من الحياكة والخياطة والتجارة ونو ذلك ‏فهذه الأمور عند أهل الملل ‏كما هي عند غيرهم بل هم فيها أكمل فإن علوم المتفلسفة من علوم ‏المنطق والطبيعة والهيئة وغير ذلك من متفلسفة الهند ‏واليونان وعلوم فارس والروم لما صارت الى ‏المسلمين هذبوها ونقحوها لكمال عقولهم وحسن ألسنتهم وكان كلامهم فيها ‏أتم وأجمع وأبين وهذا ‏يعرفة كل عاقل وفاضل وأما ما لا يعلم بمجرد العقل كالعلوم الإلهية وعلوم الديانات فهذه مختصة ‏‏بأهل الملل وهذه منها ما يمكن أن يقام عليه أدلة عقلية فالآيات الكتابية مستنبطة من الرسالة فالرسل ‏هدوا الخلق وأرشدوهم ‏الى دلالة العقول عليها فهي عقلية شرعية فليس لمخالف الرسول أن يقول : ‏هذه لم تعلم إلاّ بخبرهم فإثبات خبرهم بها دور ‏بل يقال بعدالتهم وإرشادهم وتبينهم للمعقول صارت ‏معلومة بالعقل والأمثال المضروبة والأقيسة العقلية . ‏
وبهذه العلوم يعلم صحة ماجاء به الرسول (صلى الله عليه وسلم)وبطلان قول من خالفهم . ‏
النوع الثاني : ما لا يعلم إلا بخبر الرسل فهذا يعلم بوجوه : ‏
منها : اتفاق الرسل علي الاخبار به من غير تواطؤ ولا اتفاق بينهم فإن المخبر إما أن يكون متعمداً ‏للكذب وإما أن يكون ‏مخطئاً فإذا قدر عدم الخطأ والتعمد كان خبره صدقاً لا محالة . ‏
ومعلوم أنه إذا أخبر واحد عن علوم طويلة فيها تفاصيل كثيرة لا يمكن في العادة خطؤهم وأخبر غيره ‏قبل ذلك مع الجزم ‏بأنهما لم يتواطآ ولا يمكن أن يقال أنه الكذب في مثل ذلك أفاد خبرهما العلم وإن ‏لم يعلم حالهما فلو ناجى رجلا بحضرة ‏رجال وحدث بحديث طويل فيه أسرار تتعلق به في رجل بتلك ‏الامور الاسرار ثم جاء آخر قد علمنا أنه لم يتفق مع المخبر ‏الاول فاخبر عن تل المناجاة والاسرار ‏مثلما اخبر به الاول جزمنا قطعاً بصدقهما .ومعلوم أن موسى أخبر بما أخبر به قبل ‏أن يبعث محمد ‏‏(صلى الله عليه وسلم)وقبل أن يبعث المسيح .ومعلوم أيضاً لكل من كان عالماً بحال محمد (صلى الله ‏عليه ‏وسلم)انه نشأ بين قوم أميين لا يقرؤون كتاباً ولا يعلمون علوم الانبياء وأنه لم يكن عندهم من ‏يعلم ما في التوراة والانجيل ‏ونبوة الانبياء .وقد أخبر محمد (صلى الله عليه وسلم)من توحيد الله ‏وصفاته واسمائة وملائكته وعرشه وكرسية وانبيائة ‏ورسله واخبرهم واخبار مكذبيهم بنظير ما يوجد ‏في كتب الانبياء من التوراة وغيرها .فمن تدبر التوراة والقرآن علم أنهما ‏جميعاً يخرجان من مشكاة ‏واحدة كما ذكر ذلك النجاشي وكما قال ورقة بن نوفل : هذا هو الناموس الذي كان يأتي موسى ‏‏ولهذا قرن الله – تعالى – بين التوراة والقرآن في مثل هذا في قوله «لولا أوتي مثل ما أوتي موسى أو لم ‏يكفروا بما أوتي ‏موسى من قبل» الى قوله «إن كنتم صادقين» (القصص : 48-49) وقالت الجن ‏‏«إنا سمعنا كتاباً أنزل من بد موسى مصدقاً ‏لما بين يدية» الاية (الاحقاف : 30) وقال «أفمن كان ‏على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى إماماً ‏ورحمة» (هود : 17) وقال «وما ‏قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء قل من أنزل الكتاب الذي جاء ‏به موسى ‏نوراً وهدى للناس» الى قوله : «وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه « (الانعام : 91-‏‏92) .‏
ومن الطرق : الطرق الواضحة القاطعة المعلومة الى قيام الساعة بالتواتر من أحوال أتباع الانبياء ‏وأحوال من كذبهم وكفر ‏بهم حال نوح وقومه وهود وقومه وصالح وقومه وحال ابراهيم وقومه ‏وحال موسى وفرعون وحال محمد (صلى الله عليه ‏وسلم)وقومه .وهذا الطريق قد بينها الله في غير ‏موضع من كتابه كقوله «كذبت (قبلهم)» قوم نوح والاحزاب من بعدهم» ‏الى قوله «فكيف كان ‏عقاب» (غافر : 5) وقال «وإن يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم ‏‏لوط . وأصحاب مدين وكُذب موسى» الى قوله «فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة» الى قوله ‏‏«أفلم يسيروا في الارض ‏فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها» (الحج : 42-46) ؟ ‏وقوله : «وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل أفلا ‏تعقلون» (الصافات : 137-138) ؟ وقال : ‏‏«إن في ذلك لآيات للمتوسمين» (الحجر : 75) .فبين أنه تارك آثار القوم ‏المعذبين للمشاهدة ويستدل ‏بذلك على عقوبة الله لهم ، وقال تعالى : «وكم أهلكنا من القرون» الآيتان (الاسراء : 17-18) ‏‏فذكر طريقين يعلم بهما ذلك .‏
أحدهما : ما يعاين ويعقل بالقلوب . ‏
والثاني : مايسمع ، فإنه قد تواتر عند كل أحد حال الانبياء ومصدقهم ومكذبهم وعاينوا من آثارهم ‏ما دل على أنه سبحانه ‏عاقب مكذبهم وانتقم منهم وأنهم كانوا على الحق الذي يحبه ويرضاه وأن من ‏كذبهم كان على الباطل الذي يغضب الله على ‏أهله ، وأن طاعة الرسل طاعة لله ومعصيتهم معصية ‏لله . ‏
ومن الطرق أيضاً : أن يعلم ما تواتر من معجزاتهم الباهرة وآياتهم القاهرة وأنه يمتنع أن تكون المعجزة ‏على يد دعي النبوة ‏وهو كذاب من غير تناقض ولا تعارض كما هو مبسوط في غير هذا الموضع . ‏
ومن الطرق : أن الرسل جاؤوا من العلوم النافعة والاعمال الصالحة بما هو معلوم عند كل عاقل لبيب ‏ولا ينكره إلا جاهل ‏غاو .‏
وهذه الفتيا لا تسع البسط الكثير فإذا تبين صدقهم وجب التصديق في كل ما أخبروا به ووجب ‏الحكم بكفر من آمن ببعض ‏وكفر ببعض والله سبحانه وتعالى أعلم والحمد لله رب العالمين.‏


 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 01-05-2008   www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
الردود على المقال أعلاه مرتبة نزولا حسب ظهورها  articles d'actualités en tunisie et au monde
أي رد لا يمثل إلا رأي قائله, ولا يلزم موقع بوابتي في شيئ
 

  4-05-2008 / 18:51:27   وسيم
رحم الله شيخ الإسلام

رحم الله شيخ الإسلام بن تيمية الذي كان بحق ناصرا للسنة قامعا للبدعة بفضل الله و عونه و الذي أوذي فالله كثيرا من قبل أهل الأهواء المتعصبين من الشيعة و الصوفية عباد القبور ومن كل صاحب هوى
و اليوم نرى غياب مؤلفات شيخنا رحمه الله في تونس في معرض الكتاب و في المكتبات و هذا دليل على إنحراف المسؤولين على شؤون الدين في تونس
الداعين إلى الظلامية الحقيقية ظلامية التصوف و القبورية ظلمات بعضها فوق بعض و هذا لا يخفى على أحد اليوم والمذهل و الأدهى و الأمر الترويج لتلك التيارات القبورية الوثنية بكل ما أوتوا من جهد إذاعيا و تلفزيا
نسأل الله السلامة و العافية الله

  2-05-2008 / 00:14:15   Abou Mohammad


أولا شكرا على التجاوب و أرجو المواصلة و هذا عهدنا بكم.
رحم الله شيخ الإسلام، ذلك الرجل الذي فتح الله عليه فكان مشكاة علم في زمن كثرت فيه البدع.

و الواضح أن من لا يريدون الخير لشعبنا يمنعونه من أن ينهل من علم هذا الرجل و هؤلاء على تقديري ثلاثة أصناف، صنف جاهل سمع إشاعات يرددها بعض الضلال من الشيعة خاصة عن شيخ الإسلام و هذا صنف لا يجب أن نقيم له وزنا فهو إلى انقراض مع انتشار الوعي و صنف ثان يعلم أن صحوة شعبنا لن تكتمل إلا بالإطلاع على علم شيخ الإسلام و من سار على نهجه و هؤلاء يعانون من "فوبيا" الإسلام عامة و يودون لو يكون الإسلام كالنصرانية طقوسا أقرب إلى الشعوذة من الدين و أن يكون "الإيمان في القلب" و لا علاقة له بأمور الدنيا و هؤلاء جماعة في قلوبهم مرض و لكنهم سينقرضون لأن لا أحد يستطيع أن يُشادَّ الإسلام.
الصنف الثالث هم المبتدعة و في تونس أقصد الصوفية بالذات قبحهم الله و ما أقواهم اليوم!! و هؤلاء قوم يتخذون بدعتهم دينا و شيخ الإسلام من فاضحي هؤلاء حيث جدد الدعوة إلى التوحيد فأين يذهب المتصوفة بزواياهم و بقبابهم و ببدعهم إن عاد شعبنا موحِّدا لله؟
قد يستغرب البعض كلامي عن المتصوفة لأن بعض العقول غير مهيأة لفهم التوحيد الذي يتعلق به مصير العبد و ليس بال"حضرة" و الصلاة في سيدي محرز و ترك المسجد القريب فارغا! و أرجو في هذا السياق أن تكف إذاعة الزيتونة عن تمجيد الأولياء بغير سبب، المتابع لهذه الإذاعة يجدها تصب في مصلحة الصوفية.
في التلفزة أيضا يمجدون الصوفية فمن فرق المولوية (و هل أصبح الدين رقصا؟) إلى الحضرة...ثم يأتون بفنان قد يكون عربيدا في النزل و الملاهي ليصف تشرفه بدعوته إلى مهرجان الغناء الصوفي و لا حول و لا قوة إلا بالله.

الموضوع كبير و أقترح اتباع استراتيجة طويلة الأمد لمعالجته فالأمر خطير و يتعلق به مصير شعبنا و لن يكفي مقال أو اثنان لمعالجته فكل بما يقدر عليه من وسائل إعلام نزيهة و دعوة ميداني و مقاطعة للمبتدعة...و الله ولي التوفيق.

 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
محمد اسعد بيوض التميمي، د - محمد بن موسى الشريف ، د. الشاهد البوشيخي، محرر "بوابتي"، د. جعفر شيخ إدريس ، د- جابر قميحة، المولدي الفرجاني، مجدى داود، مصطفي زهران، شيرين حامد فهمي ، محمد الياسين، مراد قميزة، رأفت صلاح الدين، د. مصطفى يوسف اللداوي، ابتسام سعد، د . قذلة بنت محمد القحطاني، هناء سلامة، حسن الطرابلسي، فوزي مسعود ، حسن الحسن، محمود فاروق سيد شعبان، مصطفى منيغ، د- محمود علي عريقات، د - محمد سعد أبو العزم، د. صلاح عودة الله ، عبد الغني مزوز، سلام الشماع، رشيد السيد أحمد، طلال قسومي، د. عبد الآله المالكي، معتز الجعبري، فاطمة عبد الرءوف، منى محروس، يزيد بن الحسين، صباح الموسوي ، عبد الله الفقير، الشهيد سيد قطب، إيمى الأشقر، حسني إبراهيم عبد العظيم، سيدة محمود محمد، د- هاني السباعي، فتحي الزغل، د - محمد عباس المصرى، سيد السباعي، سلوى المغربي، رضا الدبّابي، د.محمد فتحي عبد العال، د - مصطفى فهمي، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، خالد الجاف ، أحمد الحباسي، حميدة الطيلوش، عراق المطيري، د. نانسي أبو الفتوح، د. أحمد بشير، محمد إبراهيم مبروك، محمود طرشوبي، د - احمد عبدالحميد غراب، صفاء العربي، بسمة منصور، حمدى شفيق ، علي الكاش، محمد تاج الدين الطيبي، د. طارق عبد الحليم، د. محمد مورو ، سوسن مسعود، فاطمة حافظ ، وائل بنجدو، منجي باكير، العادل السمعلي، أحمد بن عبد المحسن العساف ، فراس جعفر ابورمان، محمد شمام ، د. الحسيني إسماعيل ، أنس الشابي، أحمد النعيمي، نادية سعد، د - شاكر الحوكي ، الهيثم زعفان، أبو سمية، محمد الطرابلسي، جمال عرفة، عواطف منصور، محمد العيادي، د- محمد رحال، يحيي البوليني، د.ليلى بيومي ، د. ضرغام عبد الله الدباغ، عدنان المنصر، د - مضاوي الرشيد، رافد العزاوي، فتحـي قاره بيبـان، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، صفاء العراقي، كريم فارق، رمضان حينوني، د - محمد بنيعيش، علي عبد العال، أحمد ملحم، صلاح الحريري، محمود سلطان، د - صالح المازقي، د. نهى قاطرجي ، أشرف إبراهيم حجاج، عزيز العرباوي، د. كاظم عبد الحسين عباس ، د - المنجي الكعبي، سامح لطف الله، د - غالب الفريجات، رافع القارصي، محمود صافي ، كريم السليتي، د - أبو يعرب المرزوقي، أحمد الغريب، ياسين أحمد، محمد عمر غرس الله، د - الضاوي خوالدية، أحمد بوادي، كمال حبيب، د. أحمد محمد سليمان، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، جاسم الرصيف، صلاح المختار، خبَّاب بن مروان الحمد، د. خالد الطراولي ، حاتم الصولي، د. محمد عمارة ، سفيان عبد الكافي، فتحي العابد، د. محمد يحيى ، فهمي شراب، د- هاني ابوالفتوح، إسراء أبو رمان، سحر الصيدلي، عبد الرزاق قيراط ، رحاب اسعد بيوض التميمي، صالح النعامي ، محمد أحمد عزوز، عبد الله زيدان، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، الناصر الرقيق، إيمان القدوسي، ماهر عدنان قنديل، عصام كرم الطوخى ، أ.د. مصطفى رجب، عمر غازي، حسن عثمان، سامر أبو رمان ، الهادي المثلوثي، سعود السبعاني، إياد محمود حسين ، د. عادل محمد عايش الأسطل، تونسي،
أحدث الردود
الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم
تتبعت اكثر من رأي سفالة ونذالة والله لتحاسبون على ما قلتموه وكتبتموه
هل البلدان الاخرى ليست بها دعارة ؟هل ...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

واضح أن الكاتب يعاني من رؤية ضبابية، وهو بعيدٌ عن الموضوعية التي يزعم أنه يهتدي بها..
نعم، وضعت الأنظمة القومية قضية تحرير فلسطين في قائمة جدول...>>


الأولى أن توجه الشتائم التي قدمتها لما يُسمى بالمعارضة الذين هم في الحقيقة تجار الوطن والشرف.. ارتموا كبائعات الهوى في حضر التركي والأمريكي والقطري وا...>>

أتمنى أن تكون الامور كما تقول ان النهضة انتقلت لمرحة أخرى في تعاملها مع بقايا فرنسا، ونتمنى ان يكون تعاملا جديا وصارما...>>

النهضة استطاعت كسر التّحالفات التي بناها نداء تونس مع الجبهة وحثالة البورقيبيّة والعلمانيّة الفاشيّة، ثم انتقلت إلى المرحلة الثانية........>>

انا باحث في صدد عمل رسالة حول : حول المنشآت المائية الرومانية ببلاد المغرب القديم
اتمنى مساعدتي بكتب ومراجع
دمتم طيبين...>>


ههههههههه ههههههههعع اكيد كلام نساء تحاولون تشويه المغربيات من شدة غيرتكم وغيضكم منهم لانهن يتفوقن كتيرا عنكم في المعاملة مع الرجل ولانهم جميلات العقل...>>

هو الموضوع اغتيال جذور الاسلام فهم يعلمون ان الطفله التي تتغذي علي العفه

تفسد مخطاطتهم وتنبت نبات حسنا فطفله اليوم هي سيده الغد واج...>>


انا محتاج اعرف الفرق بين التربية الاجتماعية والتربية المجتمعية...>>

... و لذلك الديمقراطيۃ التونسيۃ تجمع حولها قوی كثيرۃ من أعداء الشعوب و الثورات , من أجل الحريۃ و الك...>>

أعتقد أن جلنا يلتقي علی أن الإرهاب كفكرۃ محاربۃ و مجموعات لم ينشأ من عمق شعبي ناقم علی المجتمع و يريد التخلص م...>>

أظن أن إستدعاء الخادمي للمفتي للإدلاء برأيه بخصوص تقرير لجنة الحريات هو من قبيل تحميل كل مسؤول مسؤوليته وإلا فالخادمي يعلم جيدا وهو الذي انخرط بالحكم ...>>

الى ياسين

يمكنك كذلك اخذ الرابط مباشرة من اعلى متصفحك...>>


السيد ياسين، رابط المقال كما هو مبين في اول الصفحة يمكنك الضغط بحيث تجد الرابط

http://www.myportail.com/actualites-news-web-2-0.php?id=...>>


اريد رابط المقال كي اضعه كمرجع في مذكرتي و شكرا لكم...>>

صــدى خيانة {الصادق باي} بعد توقيع معاهد باردو (1881)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الباي باع الوطن بيع الشوم ... باعث علين...>>


وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة